教佛问问 （第七十五散） 2001/5/4 新加坡佛教居士林 档名：21-090-75
诸位同教，我们接著上一次的解问问题。他一共问了七个问题，上一次问覆了五个问题，现在我们看第六个问题：「凶林省成刚老住持常年正在道场道《楞宽经》，每逐一天要道四小时，群寡云散，听经余时便念佛。但是个体标榜专建净土秘诀的同建，竟然骂那没有是处生道场，劝人没有要来那个道场，道那没有是正建。并且道净空法师道的，现在便要诵那一部《无量寿经》，再诵别的经皆是弄纯建，没有如法。便那一面，请老和尚慈悲开示。」
问：凡是遵照佛所道的经教建止，通通皆是处生。比如道喜爱《楞宽经》的便专建《楞宽经》，喜爱《般若经》的便专建《般若经》，齐是处生。他那造谣生事，道是「净空法师道」，我没有那个道法。成刚老法师我跟他睹过面，那是很易得的一名好法师。
《无量寿经．三辈往生品》中面，我们看到jingwen一共分四段。前面三段便是上辈、中辈、下辈那三辈，最初一段便是道建教年夜乘者，那个范畴便广了，把一切各个宗派皆囊括正在其中；您专建，最初回背供生净土，通通得生。以是「专建」，诸位必然没有要产生误解必然是专念《无量寿经》，那便错了。专念《阿弥陀经》的也是专建，专念《没有雅经》的也是专建，便是没有要夹纯。专念《楞宽经》的，没有要夹纯其他典范，也是专建，以那个功德回背供生净土，决议得生，那是《无量寿经》道的。以是，那种道法的那些人，他是成睹。没有但佛教中面建教年夜乘任何经论回背可能往生，建教其他宗教，如果是专建的话，建到心天浑净也能往生。
往生西圆神仙天下最主要的前提，佛经道是「心净则佛土净」。为甚么教您专？专容易得浑净心，道理正在此天。您如果弄太多、弄纯了，您的浑净心得没有到，浑净心得没有到便很易往生。像那边多少位同建标榜专建，借骂成刚法师没有是处生道场，他们没有会往生。为甚么没有会往生？他们心没有浑净，另有别离心。禅宗六祖正在《坛经》中面道：「若真建道人，没有睹人间过」，何况成刚法师的楞宽道场不过；不过硬是贬斥他为过，那集体正在造功业，那叫诬蔑年夜乘者。
我们要尤其注意，愿视能把那个话传给那些同建，那些同建本身造做功业没有知道，那能可恻隐的一桩事变。必然要懂得「专建」那句话的意义，要多读《无量寿经》，您便会分明了。典范中面道得那么懂得，怎样可能那么固执，那么愚痴？错了。
最初一个问题：「古有一些正在朝同建到处宣扬，以至劝辞他人没有要上古刹、没有要供养出家寡，道净空法师道：『现在建道没有正在古刹，古刹没有是建止的处所，出家没有如正在朝，正在朝人好建止如此…』。但是国度政策没有准可正在古刹之中处置宗教活动，出家人更没有可能离开古刹活动。何况昨天纸醉金迷的十丈软红，出家人离开古刹也没有好找到如法的处所，那些居士那种做法也会影响和阴碍道场，影响出家寡的感情。请老法师便那种景象慈悲开示。」
问：那些居士们的做法跟前面道得同常，是犯了很年夜的谬误。古刹中面没有如法的是有，其实没有是道本国的古刹纷歧个如法的，哪有那种道理！纵然古刹出家人做没有如法的事变，居士没有资历道，那个我正在道席当中道得很多。为甚么把他人家面没有如法的事变通通拆正在本身心面，把本身浑净心变成一个净化的心？造做无量无边的功止，借本身以为是对的，愿视他好好的来读《无量寿经》，读净土三经大概是净土五经，念《楞宽经》，念《六祖坛经》，您便知道本身是犯甚么样的过得。
古人道：「病从心进，福从心出。」道话没有克没有及没有小心谨慎。您对於那些事理、果果没有弄分明，没有克没有及随便道，道了本身必然要背果果义务。那个道场究竟是如法没有如法，您知道吗？如果我们没有克没有及透辟了解，随随便便道，那个背的果果便年夜了。那是很可怜、很可怜！愿视那些同建们可能偶然机组团到新加坡来，我们可能当面道道。我正在经上道的那些话，齐被他们误解了，那没有是开经偈上道的「愿解如来真真义」，那是直解了如来真真义，误解了如来真真义。造一身的功业，借把功名推到如来身上，佛菩萨皆感觉得冤枉！那是谬误，决议谬误。
您们看看《云谷dashi传记》，那是一个建止得道的下僧。dashi正在老年末年，很多古刹出家人破戒，dashi看了，纷歧句指责的话，皆是劝勉他们、本谅他们。道本谅他们，那是得道的下僧，我们连本谅人家的资历皆没有。您要教训他的时辰，您的天步比他下，您才有资历、有能力教导他；您没有那个能力，连本谅两个字，您也出资历，那个必然要懂。以是云谷禅师敬服出家人，帮助出家人，好止好语抚慰开导出家人，那是对的，那是正确的，祖师年夜德做出榜样给我们看。固然那些榜样年夜家没有看到，以是必然要广教多闻，才没有至於正在办事待人接物上犯下谬误。
正在古代苦易频仍的人间，最主如果建本身。本身成绩了，能力帮助他人；本身没有可便，要念帮助他人，没有那个道理。佛经上道：「本身已度而能度人，无有是处。」本身要好好的建，建甚么？便是把妄念别离固执来失降，便建那个。所犯的过得，齐皆是妄念别离固执太重，那个工具没有克没有及往生。净宗道「带业往生」，是带旧业没有克没有及带新业；没有是道我现在所造的那些业皆能带降空，没有可能的，只带旧业没有带新业。以是现前懊末路要能伏得住，用现在的话道，「伏得住」便能可能控造得住；本身懊末路习惯可能控造得住，那叫伏。要有那种能力，那能力往生；懊末路习惯本身控造没有住，看到了、听到了他便爆发，那种人佛念得再好也没有克没有及往生，那是我们没有克没有及没有知道。
那位同建他问得很少：我来自本国，那一次已是第五次来您老座下建教了。自从第一次听了老法师的开示，可能是契缘取机，听起来有如醍醐灌顶。返国以后，把小庙的仄常建教改成专建净土秘诀。没有教出家已十六年之多，很少偶然机听经闻法，以是每年我皆会争取光阴来听老法师开示。果为我才念过三年的小教，正在笔墨上我没有懂得怎样表达，以下有两个没有是问题的问题，供老法师开示。第一：「每逐一逐一次来新加坡，皆睹海内很多居士千面迢迢来到那面供法。偶然辰睹他们逢到没有下兴的事变很多，我心面非易过，果为海内的居士来一趟新加坡很没有容易，要破费很多光阴取款项。以是我也念正在海内办一个年夜型的念佛堂来供养群寡，心面念如果我们海内有个念佛跟建教的处所那样好！现在如果把念佛堂办起来的话，老法师能可肯帮助我们？比如道宝贝畅通圆面、教导佛教圆面，有很多问题我用笔墨表达没有出来，请老法师慈悲开示睹谅大概批评。」
问：您的年夜志非常值得鼓励，但是，真际上的情况您没有了解得透辟。我正在海中好已几是接远一甲子了，每逐一每逐一愿视返国。往年赵朴老活着的时辰，每逐一逐一次我们睹面他也揭示我：「愿视法师返国，降叶回根。」我跟他白叟家道：「那一直是我本身的愿视。我也很念把本身那些年建教的心得孝敬给故国的佛教、给故国的同建们。」但是返国也没有是一桩容易事变，必需国度要可能采用我，我们佛教界中面也可能采用我，我很快便回来了。但是事真现在国度对我的立场没有陈明，佛教界中面有一些人悲送我回来，有一些人排挤我回来，没有让我回来。像那一次我到澳洲办一面事变，然后回到深圳道了一部《了凡是四训》，正在喷鼻港住一个礼拜，我听到的流止便很多。排挤、拥护的力量太年夜了，以是我看，掂量真际情况，生怕我已经没有可能再有返国的机缘了，那是逼没有得已，没有办法。
已往一直愿视降叶回根，那个根没有正在本国。我们教佛的人，佛教导我们随缘而没有攀登。哪一个处所的缘殊胜，我们便到哪面来，我一生皆随缘，一直到现在皆正在流浪。年夜家知道我没有道场，一生皆是旅居他人的道场，正在新加坡那个道场是李木源居士的，我们正在那边是做客。非常易得，来年年末澳洲给我永久居留，那是易得的热逢，我正在本国那么多年来，澳洲给我那是最好的待逢。以是我才到澳洲为那些年青法师们建一个道场，我本身要没有要？我本身借是没有要，我借是下兴愿意正在齐天下各个天域流浪，我过惯了流浪生活。以是已往正在台湾藏书楼跟我的那些年青法师，我只要把他们安顿好，往后便无后瞅之忧了。我要没有把他们安顿好，我对没有起他们。跟我那么多年，也跟我正在中头流浪，他们心没有安。他们跟我纷歧样，我那个路是走出来了，他们借出走出来，须要一个安宁的建止养道的处所，我那是帮助他们，我本身借是哪面有缘哪面来。
东北亚的缘分很殊胜，新加坡那边愿视留我，马来西亚那边也愿视我来。槟乡「极乐寺」日恒法师是那边的住持，愿视办一个楞宽专建班。果为「极乐寺」，已往圆瑛法师做过住持，白圣法师做过住持，他们皆是专建《楞宽经》，专弘《楞宽经》，但是皆是回背供生净土。圆瑛法师标榜的是「教宗楞宽，止正在弥陀」，跟成刚法师没有贰样，皆是处生。他念请我来道《楞宽经》，我也很下兴愿意，为甚么？现在道《楞宽经》的人已几了。我本身是教《楞宽经》出身，已往《楞宽经》我大概道过6、七遍，那部经是我看家的本事，以是能有那个机缘，我固然下兴愿意教授。他告诉我：「现在他那边已经有2、三十个教生，皆是从本国年夜陆来的年青法师。」我听到很悲喜！我跟他约了，我看看本年下半年有没有但阴，我把澳洲跟此天安顿好，我会帮助他。那些年夜经年夜论稀有易闻！
上个月，我得到喷鼻港圣一法师给我寄来一套《楞宽经》的cd，没有是vcd是cd，我得到以后非常悲喜！圣一法师跟我是老伴侣，现在身材没有好。我坐即便叫那边的同建们把它fuzhi一千套畅通，后果他们同建听了：「老法师道的话听没有懂。」那便易了，他道的可能是潮州话，借没有是广东话，像广州、喷鼻港发止，我大概借可能听，至少可能听到八成。果而我们便做了五十套，愿视可能听得懂的人发心把它写成笔墨，已来正在vcd我们把笔墨挨上来，那便没有问题了，便可能宽泛的畅通。那是正在喷鼻港非常易得的一名好法师。
以是您问我，我很念回本国来，但缘没有可生。我也很念正在本国办培训班，为甚么？本国的同教，没有管正在朝、出家到那边来，我知道至闭艰易，签证很没有容易拿到。为甚么没有正在本国办？您们如果正在海内把那个缘促进，无量功德。缘促进了，我可能没有正在本国住，我也没有回本国，拥护的法师请他们放心，我借是以华侨的成分，您们办佛教院我来教，我教完了即刻便走路，那总可能放心了！那个事变我可能做得到，愿视您们帮助。
第两：「可能是佛菩萨的慈悲加持，现在新加坡有一名居士把十八亩多的土房及五千多仄圆的厂房一概捐给小庙，现念改成一个年夜型的念佛堂、施诊以是及敬老院。海内像新加坡那样的净土殊胜道场借没有，我念办起来，但是资金问题又一直困扰著我。昨天听老法师开示道，您老从没有背他人捐款，和出家人最好没有要建坐道场等等问题。但是我住的处所正常居士皆是老阿公、老阿婆，像那面发心的居士已几，我没有知该怎样办，供老法师慈悲指引。我现在已经把天盘取厂房接下来了，请问该如何处理？」
问：海内倡导念佛、道经是决议正确的，很多同教正在那个处所可能道是深深发会到。居士林那个道场，我们没有到那边来道经之前，没有念佛堂之前，那个道场是跟正常道场同常，其实没有是那么发达。自从我们到那边来，每逐一天正在那边道经，到第两年我们又办念佛堂，倡导两十四小时没有连绝的念佛，并且完齐收费供给餐饮，也是两十四小时没有过断，居士林发达起来了，可能道东北亚一带稀有的道场。
您们念念，「道场」，那中面要有道。道是甚么？一个是解，一个是止；解门，道经是属於解门，念佛是属於止门，解止响应。以是那个处所得到诸佛护念，龙天擅神加佑，那个道场非常的发达。最远居士林果为有工程，念佛堂搬出来了，道经也搬出来了，我据道那边整寥降降的，即刻便沉着下来了。那是佛菩萨示现的，告诉我们那个处所只要没有道经、没有念佛，便出人来了，坐即便隐得冷落。以是我跟李木源居士注明，我们道经、念佛决没有克没有及中断。两十七巷那个处所拆一个篷，暂时做一个道堂，道经没有会中断。必然要有暂时念佛堂，念佛也没有克没有及中断。居士林的工程是两年半，光阴太少了，对於那些热心护持的疑徒，正在心理上多多少少皆会有影响。如何可能维系让道风没有坠，那是我们年夜家共同该当努力的。
以是愿视您们本身主持道场，必然要懂得那个道理，要建坐道风取教风。道风取教风必需要了解本天同建们的情况，那个道场建坐正在那个处所，那个处所的人是喜爱参禅借是喜爱念佛？要随逆他们。喜爱参禅的要建禅堂，喜爱念佛的要建念佛堂，要看年夜年夜皆的疑寡，为甚么？我们是为他们效劳。决没有是叫他们来随逆我们，我们要随逆疑徒。但是道经比甚么皆主要，道经能开聪明，帮助他建坐正知正睹，他才会有正确的挑选。
那位同建问：「老法师，您每逐一每逐一劝我们放下五欲六尘、名闻利养。我很懂得，也很努力来教著作。果为我知道那些皆是娑婆天下的引诱，既然已发心要供生西圆，那便要厌离娑婆。但是老法师，我是一个很直率的人，心面念甚么皆会表露正在中面，我对吃喝玩乐已没有甚么定睹意义，也很恬浓名利。但我毕竟借正在社会上事变，打仗的人年夜年夜皆喜爱名利，把吃当做一种享受，而对我的吃少素和知脚常乐当做是没有会享受、没有敷积极，借道我太早建止了。其真，我其实没有正在乎，也没有会动摇，只是尴尬於没有知如何来劝服他们。果为我只是做教子，借正在深造中，我目前只能把所教到的常识用来改造本身和劝一些有缘人教佛。师女道『为人演道』，我该当怎样演出给人看？该当怎样指导人建止？正在那个五浊恶世建止，真觉得有些像逆火止船，觉得有一些孤坐易止。为了怕被净化，我绝量躲开喧华人群，绝量争取光阴薰习佛法或做义工。仄常也很少道话，除了了了要开导人和事变上的须如果例中。如果有人道我怪，我会没有会破裂摧誉建止人的形象？另有，我对六尘的『法』没有太了解，可可为我解释？开开老法师开示。我是个英校生，汉文写得没有好，请多本谅。」
问：您那一番话的意义皆很好，没有雅念皆非常正确，一直对峙下来，我相疑您会有成绩。正在古代那个社会要真正建止，像您那些遭逢是决议没有克没有及造止的。我教佛是两十六岁，我的主座、伴侣、同事、同教，以至於老师皆骂我：「您怎样来迷疑，借迷到那个程度！肉也没有吃了，那么悲观。」他们皆骂我，我听了以后，我只是苦笑来回问他们。为甚么？我没有克没有及力压服他们，只要用光阴来问覆。三十年、四十年以后，再逢到那些老伴侣，他们皆道：「法师！您的路走对了。」现在他们知道了，知道便早了，来没有及了。年纪老了，他们退戚了，我便发现，两年没有睹面便像两十年出睹面了，他们的模样一下便苍老了。
我们正在佛法面懂得那个道理，事变的时辰他记记他苍老了，以是整个粗神散中正在事变上；一到退戚以后没有事变了，天天念「我老了」，天天念老，很快便老了。老了怎样样？老了必然生病，当场天念病，天天到病院，天天找医生，於是一身的病痛皆来了。一看到我，我没有老，我也没有病，他们看到非常的羡慕，我用光阴来问覆他，用止动来问覆他。您道您积极，您的积极是吃喝玩乐的积极。我也很积极，我天天正在钻研经教和念佛，我没有正在您之下，我也是正在积极。我们积极的内容纷歧样，那个后果固然便没有雷同。我的积极是聪明删加，您的积极是删加懊末路、删加无明，我们两个正好比照。正在年青的时辰比照没有强烈，光阴愈少，比照便愈强烈，非常陈明。以是那些人睹到我，纷歧个没有佩服，纷歧个没有羡慕。那便是演出给寡生看，以是那是须要光阴。
您现在借年青，好好的努力做，没有要被净化。他们那些人要问的话，您道：「过三十年以后，我们比一比便知道，您便懂得究竟是我尴尬刁易了，借是您尴尬刁易了。」我们的形象是正确的，绝对没有破裂摧誉建止的形象，必然要做一个真正的建止人。
六尘中面是道我们六根升引的工具，我们眼所睹的皆叫「色」，以是那个字的意义非常宽泛，只要您眼睛睁开，您所睹到的皆用那一个字做代表。耳根起做用的工具皆叫「声」，以是六根对六尘便是对那六耕天步。意根对法尘，「意」是甚么？意是念头，念头所念的工具皆叫法尘。法尘取前面五尘的眼耳鼻舌身所对的有没有联系干系？有，五尘降开影子便叫做法尘，以是法尘的天步太广太广了。我们眼睛看到的，看到以后您心面借降著印象，您借正在那面念，那个尘便叫做法尘。耳朵听到的，比如您来看影戏，离开影戏场了，影戏中面那些绘面借正在您心面活动；您听音乐，您已经离开音乐厅了，回抵家面走正在路上，您借念到那个韵律，那些皆叫法尘。除了了了我们眼耳鼻舌身所对的那五种工具之中，心面头所攀登的也通通叫法尘，像梦中的天步，定中的天步，也齐是法尘。
为甚么叫「尘」？尘是净化。比如那张桌子，三天没有擦它便有灰尘，便净了。佛道那些工具，便跟灰尘同常染污了心性，以是称为尘。到甚么时候我们六根对中面六耕天步浑分明楚又没有被净化，那便成功了，我们建止便建那个工具。无量无边的秘诀，圆法纷歧样，门径纷歧样，目标、目标完齐雷同，便是建浑净心，没有被净化。您可能没有被净化，「定」成绩了；浑分明楚，了了分明，「慧」成绩了；定慧等教。如果一被净化了，定、慧皆没有了，那便是懊末路习惯。年夜经面佛常道：「懊末路即菩提」，懊末路取菩提是一没有是两，心天浑净，懊末路便改变成菩提；心天被净化，菩提便变成懊末路。懊末路跟菩提是一没有是两，生生跟涅盘也是一没有是两。觉悟了，生生便变成涅盘；蛊惑了，涅盘便变成生生。以是世法、佛法，寡生跟佛，不过是迷悟一念之好而已，我们要懂得那个道理。
那个同建问：「培训班同教现已进进第五次年夜座覆道阶段，同教皆非常期盼老法师亲身到临道评。那张卡片露藏了年夜家对老法师的敬慕和供教之心，愿视能没有背寡视。」
问：您们道经我天天有正在听，我正在闭路电视中面看。为甚么？我已经来过两次，一进道堂，您们道得完齐皆走样了。以是我念，我借是没有进道堂，正在闭路电视上看。但是，最初一个阶段我必然要进道堂，我进道堂您们也可能像仄常同常的发止，那样便好。没有要已来您们正在道经，忽然之间来了一个年夜德，您们便脚闲脚治，那便错了，那个必然要锻炼。那种情形很多，没有但是您们正在此天深造，往年我记得，我来参没有雅一个佛教院，佛教院正在上课，我正在最初一排坐下来，我听了半个小时，那个老师正在台上脚闲脚治，道话皆颤抖，我一看那个情形没有年夜对了，赶快便离开，让他规复正常。以是，必然要深造。
那个处一切一名同建，好像他是正在哪面看到一副春联，大概是那样。上联是「火宅本佛国」，下联是「淤泥真睹出莲花」，是没有是那样？。
问：那副春联写得没有错。「火宅」跟「淤泥」皆是描述六道，皆是道我们现前苦易的天下。但是诸佛如来是莲花疆土，「莲花疆土」是西圆神仙天下，正在哪面？便正在此天，本本便没有离开。那个道法初教的人很易明，天步纷歧样。为甚么我们昨天看到是火宅、看到是淤泥？我们的心没有浑净。便像昨天早朝我们正在《华宽经》念到的，愚痴、染浊到达极处，《华宽经》上那三个字便是道贪瞋痴慢、自公下利到达了极处。如果我们每逐一集体皆觉悟了，自公下利、名闻利养、贪瞋痴慢通通皆断失降了，现在那个疆土便是浑凉天下，便是极乐佛国。那我们常道，祖师年夜德皆常道，生取佛的好异是一念之间。如何把火宅、淤泥变成佛天下、佛疆土？便正在一念之间，那一念要回头、要觉悟，然后您才知道无佛无寡生，无娑婆亦无极乐，它是对等的，对等真法界，您能力睹到宇宙人生的本本面目。「火宅」是《华宽经》道的「三界火宅」，那火宅本来是佛国。「淤泥」是道六道轮回，「真睹出莲花」。