教佛问问（问喷鼻港参教同建之九十五） （共一散） 2008/5/2 华宽道堂 档名：21-448-01
诸位法师、诸位同教，请坐。古天有三十多个提问，尾先是本国同建的提问。
问：第一个问题：教佛者相互有财政纠葛，能可可能上法庭？若没有上法庭应如何处理为擅？
问：佛陀对我们的教导，第一条便是救济。我们要懂得救济真正的意义，救济是放下，救济是舍。经教中面告诉我们，财富的果便是救济。那一生拥有年夜财富的，是已往生中财救济多，那一生当中聪慧聪慧下的是法救济多，健康少命的是恐惧救济多，无没有是从救济而降空的。您懂得那个道理，逢到财政纠葛，尤其是闭於财政圆面的事变，又大概是有人劝您投资，大概是背您借钱。您借给他的时辰，您便要念到那个钱没有愿视他借来，您便理道错安，您便很下兴。他借来，很好，没有借来也好，要存那个立场。恩赐！我命面有钱、有那个财富愈舍愈多，以是决议没有可能为产业生争论。现在那个社会上，财政纠葛是非常宽重的问题，空门生要做好榜样，对於财看得破、放得下，那样便好。决议没有上法庭，决议没有背人索债，本身再艰易再苦，也没有要做那些事变。我相疑那个果果是苦绝苦来，您后面必然会有年夜的财富现前，没有要念著那些工具，那是真正的恩赐。
问：逢到老年聪慧的少辈，正在家中经常提出很多荒谬的要供，胡闹得很凶猛。请问身为少辈，该当如何帮助白叟？
问：那要耐心，要聪慧，要了解白叟病中的情况，该当随顺的时辰要随顺，没有妥随顺的时辰，用欺骗的圆法皆可能。那没有叫妄言，没有叫欺骗，那是一种伎俩，让病人可能仄稳；能到达那个目天的话，甚么样的伎俩皆可能用，老是要让病人能加少痛苦。最好的圆法，如果可能启受佛法，让他病房中面佛号没有连绝，佛像挂正在他床展对面，他躺正在那个处所，靠脚的那一头挂佛像，他眼睛一睁合便看到。给他道念佛的故事，念佛病好了，念佛往生了，到神仙天下做菩萨、做佛了，给他道那些故事。古人念佛往生，现在有没有少人念佛往生，那样来开导他，那样便好。
问：那样的情况，能可取年青时杀业太重有闭，或是受社会净化太多？
问：那是确真，那是道出了他真正的病果。以是正在逢抵家亲家属有生病的时辰，确真是再也没有造杀业了，固然最好是吃素，没有要再吃肉。念佛、听经，正在家中面跟白叟道一些孝悌忠疑的故事，白叟皆会启受。
问：教佛粗进却遭横福而生，能可属於冤亲债主索债？（他底下两个问题）应如何知道那横福是属於重业沉报？或教佛为擅没有如法，无法改造运气而至？
问：您要知道那些事变，仄常要多读经、多听经，理懂得了，逢到事即刻可能会通，可能灵通明了。除了那个以中，正在现在那个时期，没有管正在本国、正在本国，灵媒没有少，确真有灵媒通报那些讯息。那个要小心，要很谨慎。为甚么？灵媒面头有擅的，也有没有擅的。没有擅的，他据道您相疑鬼神，他便欺骗您，他诱惑您往正道，那个事变常有，没有克没有及没有小心。但是灵媒的提醒，我们真正教佛人抱著一种感恩的心，他提醒我们；处理问题的圆法，必然是依经教，那便决议出错。比如他愿视我们用真诚心忏悔回背，我们要用空门的范例。空门的真诚心是甚么？放下妄念别离固执。我们常道，您能放下对世出人间一切法的固执，再也没有跟人计算，那真正进空门了，那是真诚心，到达末极的目标，那便证阿罗汉果，正在《华宽经》中面七疑位的菩萨；再可能把别离也放下，没有但没有固执，分皆没有别离了，那便是四圣法界中面的菩萨、佛法界；再能做到没有起心、没有动念，菩提心便现前了，真心现前了。菩提心头一个是真诚，您便知道，没有固执，少分真诚；没有别离，多分的真诚；没有起心没有动念是圆满的真诚。以是佛有范例，我们人间人没有范例。本身以为真诚，那个没有行，那借是正在妄念，借是正在无明面头，要用佛法来处理问题，真诚心。
忏悔，甚么叫忏悔？知道本身的过得，后再也没有造叫忏悔。我初教佛的时辰，老师教给我的。每逐一逐一天正在佛菩萨面前念忏悔文，念完了以后借同常照干，那没有叫忏悔。以是老师跟我道佛法重真量，没有重形式。形式没有主要，真量主要。有真量，没有形式，能超度众生。我们正在倓实法师《影尘回忆录》中面，看到「八载寒窗读《楞宽》」，那个故事便注明了那是真的没有是假的。一个刘居士，倓老出出家之前，跟三个冤家一起合资合了一个中药展，刘居士是其中之一。他皆读《楞宽经》，读了八年，八年天天读《楞宽经》，他心浑净，便逢到冤亲债主来找他，供他超度。他道怎样超度法？只要您许可便行了。好，我许可您。便看到那个幽灵，踩到他的膝盖、踩到他的肩膀降天了，那是真的。正常超度只能超度到忉利天，能没有克没有及超度到神仙天下？那要他是念佛人，真正忏悔，一心背佛，那可能往生，那个我们相疑。没有那种擅根福德，纵然有果缘也没有行。但是超生到人天，那是非常正常的，没有堕三恶道，以是往生那是非常稀有的福报！那我们要认分明。
您道我们有没有擅根？没有擅根，您便逢没有到。逢到了，真疑真愿。甚么叫真疑真愿？放下万缘是真疑真愿；我有疑有愿，那个世缘借放没有下，那便没有是真疑真愿。以是没有少人道您教佛是假教佛，您发愿是假愿，便是您的疑愿中面夹纯著自公下利、名闻利养，夹纯著贪瞋痴慢，那便没有是真的。没有是真的，没有是道您一面皆没有；您有疑有愿，您面头那些懊末路习惯把您的疑愿破裂摧誉了，您的疑愿没有起做用，是那么个道理，总要分明，要明了。以那个范例来看，真疑佛的有多少个？我们本身好好沉着检讨一下，我疑没有疑佛？我有没有发愿？我疑了，我有愿了，有没有夹纯？有夹纯了。有夹纯，我们的疑愿便没有是纯正。能没有克没有及往生？那一面掌握皆没有。我年青的时辰刚出家，逢到一些老僧人，老僧人正在我们面前道真话，念佛念了多少十年，8、九十岁了往生出掌握。我们听了很惊叹，现在我们懂得了，为甚么往生出掌握？夹纯，功没有纯，疑心没有浑净，问题产生正在那个处所。以是要知道，已往、现在、已来必然要建浑净心，必然要多听佛法，吃松道理您皆懂得了，道理本则掌握了，逢到事变做做会通。
问：应如何帮助那些教佛行擅的同建，重新建坐真真疑心？
问：那个话我们正在道席面头道了没有少，从本身做起，本身做出模样来给人看，人家能力生疑心；做没有出好榜样来，您道人家没有相疑，您骗我，您本身没有做到，以是一切从自心做起，我们称从我心做起，便能帮助许很多多擅根福德果缘成生，大概是出成生将要成生的人，真的帮助他了。他看到您那个的形象，他真干。以是那是佛法叫重真践。疑解行证，重正在行证，我们有行、有证给人看，那能力度众生。尤其是正在那个时期，那个时期道迷疑，迷疑道证据。教佛，吃素有甚么好处？身材健康，我八十多岁了，跟他比拟确真面目比他好看，身材比他健康，他相疑了。您如果没有个模样给他看，他没有相疑。走的时辰很自由，没有生病，您看站著走的、坐著走的，那相疑了。以是现在人相疑证据，便是您得做出模样给人看；模样没有好，人家更没有相疑。
那正在本国，没有但是佛法，儒释道皆没有例中。表面头一个模样便是诚敬，真诚的恭顺，《门生规》上教您对人九十度鞠躬礼，对少辈是云云，对少辈也是云云。少辈何须那样？少辈是教他。我正在台中李老师便是演出给我们看的，他正在他白叟家办年夜专佛教道座的时辰，教生皆从中天到台中来，皆是年青人，他是祖女辈的人。但是看待那些教生，他借是九十度鞠躬礼，我们正在阁下看。到后来看懂得了，教那些年青人。怎样教？本身做模样。本身没有做出模样，您教人家，人家没有相疑您；本身做出模样没有道话，人家挨动。教满实，教尊敬别人。年青人到莲社、到慈光藏书楼，我们事变职员少，事变职员泡壼茶放正在那面，老师本身端著那个茶杯给人加茶，给教生加茶。果为现在教生没有会，年青人没有会，要那样圆法来教，那叫年夜慈年夜悲。那样有道德、有教问的白叟他皆那么做，他便教会了，他回家来会给他怙恃加茶，会给他怙恃鞠躬，会对他少辈有规矩，教要从本身做起。本国古话有一句话道「己所没有欲，勿施於人」。我愿视别人怎样对我，我先怎样对人。尤其是正在那个时期，那个时期教育忽略了，至少忽略了三代到四代，根本便没有懂得礼了。礼是社会安宁和仄的根底，我们怎样规复？从本身做榜样。本身要委伸，那能力帮助社会规复到安宁和仄。
问：念佛者若没有尤其回背给冤亲债主，能可会造成往生的阻碍？
问：那很易道，如果那些冤亲债主找您费事，会造成阻碍；他没有找您费事，那个阻碍便没有了。但是我们教佛人要造便本身的慈悲心，那一面很主要。古人道佛法，甚么是佛法？慈悲为本，圆便为门。您看把慈悲摆正在第一，慈悲便是泛爱。对一切众生皆有恻隐的心，皆有亲爱的心，那是性德。我们古天对人没有那种念头，那是丢得了自性，那是凡是妇。佛菩萨觉醒了，觉醒的人他对人是一片慈悲，没有品级的别离，对等的。像佛正在《华宽》上道的「一切众生本来是佛」，他便对等了。真的本来是佛，只是迷悟好异好异。诸佛取法身菩萨他觉醒了，六道凡是妇他迷了，迷了借是个佛。佛菩萨目光当中看他，他是佛，以是佛菩萨对於凡是妇恭顺。便像我圆才举的例子，我们李老师对一些年夜专教生恭顺，年夜专教生蛊惑，他没有知道，老师做出模样给他看。他自性本来便是那样的。您看我们没有但对那些少辈、对后生是云云，我们对蚊虫蚂蚁合掌：蚂蚁菩萨，甲由菩萨，老鼠菩萨。您看对那个皆恭顺，对人怎样没有恭顺！以是那对畜生会恭顺，对人没有恭顺，那是夹纯，夹纯甚么？夹纯您的别离固执正在面头，您没有圆法做到一切恭顺，那个要教的。冤亲债主，要每逐一每逐一念到我已往做错了事变，或是故意或是无心对没有起您。现在我懂得了，我忏悔了，后再也没有造。把本身建教的功德回背给冤亲债主，愿视冤亲债主跟我们一起教佛，一起念佛，同生极乐国，那多好！到神仙天下很好的同参道友。
问：门生家城的基督教和田主教徒砸坏佛像，为此我找到宗教局，愿视宗教局重视、加强治理，注明宗教是一家，应分裂友好。请老法师指导，那样做能可妥擅圆满？
问：该当那样做法。那些教皆是好的，基督教的耶稣，田主教的圣母玛利亚，对释迦牟僧佛必然很尊敬，很友好。为甚么？他们明理。至於那些疑徒他没有明理、有偏睹，叫流派之睹。我的好，您没有如我，我那是真神，您们是妖怪。那是甚么？那是凡是妇知睹，那没有是耶稣的知睹，没有是圣母玛利亚的知睹，那我们要知道。老是要加强教育，要加强教教。没有管哪一个宗教皆是度众人的，皆是怀著度众生的，皆是祈供社会安宁、天下和仄的。没有哪一个宗教道造造社会动治的，决议没有。您如果敌视其他的宗教，您没有便造成对抗、造成动治？那个取他的教义完齐相背背，那没有是真正基督教徒，基督教的教义他其实没有了解。现在那个社会，像那种情形没有少，确真是愿视宗教局重视那个问题，要倡导宗教教育、宗教的交换。
问：最近一背道挨著佛教的旗帜，合初洒播到牡丹江，请老法师慈悲合示，佛教取一背道的区分。
问：最容易的区分，佛教必然根据范例，那个范例必然是《年夜藏经》面头有的。范例也有真造的，《年夜藏经》面头没有，那便靠没有住；《年夜藏经》中面有的，决议出问题，以是《年夜藏经》是佛法真正的范例。遵照范例来建教，那是真正的佛教；如果没有是遵照范例建教，它便没有是佛教，那我们必然要鉴别分明。已往没有少人问我，falun功是没有是佛教？我道falun功的建教没有是佛教范例，那便没有是佛教。他如果真的遵照佛教的，佛教范例没有少，没有管遵照哪一部范例建教，那皆是佛教，是佛的门生，您从那个范例上来看，便决议没有会错。
问：请问空门生正在往生前梦睹没有雅世音菩萨，告诉他阿弥陀佛接引往生的日期，那能可代表决议往生，档次如何？
问：那个问题，您可能记住您梦睹没有雅世音菩萨告诉他哪天往生的日期，看他那一天是没有是真的往生。如果是真的，对、出错；如果是假的，那便靠没有住。至於档次如何，那看他仄常念佛功妇的浅深，决议他往生的档次。不过真正念佛人，如果每逐一每逐一把档次下下放正在心中面，他的档次必然没有下。怎样知道没有下？他的别离固执心很重，出放下。如果没有正在意档次，根本没有念那个问题，他的档次可能很下。为甚么？他别离固执没有了，以是理要懂。蕅益巨匠他白叟家，那是我们净土宗第九代的祖师，印光老法师对他非常赞赏。他每逐一每逐一告诉人，他供往生，真供往生；至於档次，凡是圣同居土下下品往生，我便很满脚了。那是给我们做了最好的榜样，没有要有别离固执，您档次便下了。有别离固执，您往生正在凡是圣同居土；没有那个固执了，您生正在圆便没有足土，没有固执了；没有别离了，没有起心没有动念，生真报庄宽土。对於档次看得那么重，纵然往生档次没有下，那是必定我们能发会得到。
问：请问出家众发心跟老法师深造，能可先要到汤池文明中心深造？
问：那个问题是那样的，我那个念头本由是两００六年访问英国伦敦剑桥回来以后，深深觉得到天下上的汉教缺乏好的老师，专家教者没有缺乏，贤人、贤人睹没有到。本国传统教术是圣贤的教育，教教的目标是成圣、成贤，没有是成教者专家。以是回来便念，如果我们偶然机帮助一些年青人，他们有志於做圣做贤，我们该当要义务来帮脚。那些人到哪面来教？当初我便念到，我们正在汤池中心提拔道德劣良的老师，他们快乐情愿做圣做贤，我们办一个小教堂来帮助他。我们的目标、目标是愿视他正在汤池教教三年，三年年夜家看到那集体的德行，那集体的教教皆值得赞赏，他有愿做孔子，有愿做佛菩萨，那我们责无旁贷要齐心齐力来帮助他。那个念头是那么起的。
至於跟我教道经，道经没有易，您看我们正在新加坡做了实验，三个月便教会了，那一面皆没有易。而最易正在哪面？最易是四个根怎样扎下来，那个我们帮没有上闲，那完齐是本身的事变，佛皆帮没有上闲。真正要本身发心，我要做佛，我要做菩萨，您便要有四个根。那么多年来，让我们深深感受到正在家教佛的同教多，十擅业做没有到；出家同教也多，《沙弥律仪》做没有到。要照佛法的范例，做没有到十擅业，便没有是正在家门生，做没有到《沙弥律仪》，没有是出家门生。以是释迦牟僧佛正在家、出家皆没有门生。谁要真正发心做释迦牟僧佛的门生，您便把十擅业做到。十擅业为甚么做没有到？我们念到从古人很容易做到，现在人做没有到，便是根底教育没有了，使我们联念到儒释道那三个根。儒释道正在本国事传统文明的根底，是一而三，三而一，形式上有儒释道，真际上它是融成一体。现在是看没有到了，正在从前一百年前，道士他读佛经，他念四书五经，他皆懂；儒哲，他也读佛经，他也读老庄；空门的法师，四书五经必然会念的，《老子》、《庄子》是必读必建的课程，以是他发悟的。那个根很薄，根底很深沉，以是他能成绩，能成绩一代的年夜德祖师。如果那三个根得失降了，那是假的没有是真的。以是古天佛教之衰，我们必然要找出衰的果素正在哪面，为甚么会衰、衰正在哪面，我们才有圆法调停。
如果道儒释道三个根过期了，那是古时辰启建时期的产品，现在该当要把它兴除了，有很多人倡导那么一个没有雅念。那我们看看效果，我们正在汤池做实验只要一个根，没有是三个根；那一个根产生了效果，三个根的效果您便知道有多年夜。那是本国五千年来，社会安宁、族群友好真正的根底，那个工具没有了，社会便动治了。用甚么圆法来安宁人心、来规复社会的和仄？能找到同常工具取代，固然好！我们供之没有得。找没有到，老祖宗工具实验一下，有用，它产生做用。我们本身本身便是一个活的示现。我们正在那个社会上那么多年来，没有跟社会同流合污，靠甚么？便是靠那个根。那个根正在我们本身身上产生了效果，以是我们正在汤池做实验，同常也产生效果。证实那是真理，真理逾越工妇、逾越空间，没有管放正在哪一个处所皆行得通，没有管正在甚么处所皆受人悲收。现在联合国粹科文构造驻教科文构造的列国代表，借是要到汤池来参没有雅，要真天来考查，那是好事变。我据道我们当局也赞成为了，那是一桩年夜好事。愿视他们来看，愿视他们把本国传统的伦理道德果果教育背齐天下来鼓吹。果然能降真，我们相疑那个天下可能规复安宁和仄。
问：冤家近来得了一种怪病，病况取猪被杀时雷同，正在霎时心如刀扎，收病院他便酿成正常。那位冤家已往是杀猪的屠妇，请问那能可属於冤业病，该当如何化解相似的怨结？
问：真的是怨结报。杀猪的逢到那个事变，杀鸡的便跟著逢到杀鸡的时辰的痛苦同常，那确确真真冤业。从古以后再也没有杀生、再也没有吃肉，要真正忏悔，已往受昧杀戮那些众生，要帮助它们，超度它们。正在我们空门给它们坐牌位，每逐一天念佛诵经给它回背，愿视它们再也没有怀有那种末路恨。开导它冤家宜解没有宜结，已往我错了，对没有起您，现在我们一起念佛供生净土。用真诚心便能挨动对圆；心没有真诚，意图荣幸，您那些冤亲债主没有会本谅您。真诚心可能化解。
问：畜生生后该如何处理？能可也须要十两小时的助念能力挪动转移？
问：您那个问得很好，很易得。畜生可能没有须要那么少的工妇，为甚么？人对那人身固执很宽重，我念畜生身正常加半便脚够了。佛告诉我们，人正在生后至少八个小时没有要挪动，果为他神识没有走。我们念正常畜生尤其是小植物，愈小的植物它走得愈快。像蚊虫蚂蚁、蜎飞爬动那些小植物，您该当给它念个十多少分钟，顶多数个钟面脚够了。如果像牛、羊、猪、狗那些年夜的植物，您给它念一个小时也便好已几，不必要像十两个小时。
问：门生家城北临黄河，每逐一礼拜皆有放生，有多少问题请教老法师。第一个，现在放生的鱼类年夜多皆是野生豢养，并且黄河火受到净化，并分歧适放生。有居士道那没有是放生，是放生。但也有人道总比被人杀生强，借可能做三皈依，我们到底该当怎样做？
问：那是佛法道用心好异，如果我们的擅心，放生之前给它做三皈，给它念佛，劝它皈依三宝，劝它皈依阿弥陀佛，供生西圆神仙天下，真诚的愿也可能跟它起感到道交的做用。那么做是正确的，是好的。至於火净化，没有适合火族生存，那个要思考到，您要找适量的处所来放生。真真找没有到，那便没有圆法，以是我们现在没有少放生是愈来愈艰易。正在国中也没有容易，国中火是浑净火，他没有让您放生。为甚么？您染污了火源，当局有禁令没有准可。以是现在我们换一种圆法，便是绝量劝人护生，劝年夜家有爱心，吃素。吃少素、没有杀生、敬服众生，那是好事变。倡导做餐饮业的那些冤家们，多合素食馆，劝人吃少素。素食馆中面借播放一些果果的故事，以至於通俗的佛经。他进素食馆的时辰，给他那个机缘让他可能打仗到佛法，那皆是很好的圆法。年夜量的印收闭於敬服植物那些册本，像歉子恺的《护生绘散》，我们便印得没有少，那皆是开导众人觉醒，没有吃众生肉。
问：火中的泥鳅生命力比力强，容易存活。果而年夜家购泥鳅放得多，结果使泥鳅的代价上涨，抓泥鳅的人也删加。有人以为放生带来更多生命被抓，那是破裂摧誉生命，但是我们没有购来放生，便会被人杀失降，到底怎样办？
问：那个要有聪慧来处理。放生是好事，您没有要订了日期，我哪一天做法会，告诉那些捕鱼、捕虾的人道我要放生了，您们年夜量来捕。那可没有是放生，那是杀生，那是害众生。那些捕杀的他古天有生意，他冒逝世来捕多赚一些钱，那错了。放生是没有按期的，也没有是决心的，佛教我们放生，您仄常到市场来购菜，偶我发现有活的那些植物，您粗心视察，它能活得下来，您便购它；如果它受了伤，它活得没有暂了，您便给它念三皈依，您便给它念佛回背。为甚么？它没有圆法存活得下来。以是得有聪慧，没有然的话，那便酿成古德所道的「慈悲多福害，圆便出下流」。您没有聪慧，您慈悲反而造成福害，让那些人到处来抓，那便错了。寺庙正在庙会的时辰没有要放生，没有要正在寺庙的庙会，为甚么？那是那些抓那些植物的人他们当心的核心，您们每逐一每逐一庙会的时辰放生，只要有庙会那一天探听探视到，便冒逝世来抓，那是谬误。放生借是没有按期的举行好。
问：有居士正在火库放生，其别人以为是死火容易被人捕捞，对峙到黄河放生，定睹纷歧致，该怎样办？
问：火库真真道，本国法令我没有知道，本国事绝对没有准可。本国正在火库放生染污火源，要受法令的刑法处罚，以是现在放生是愈来愈艰易，那我们要知道。以是劝人吃素好，劝人决议没有克没有及杀生，多跟年夜家道佛法，多跟年夜家道果果，那是现前社会我们对於护生的一种圆法。
问：正在道场建行，应如何能力绝快往生神仙天下？
问：真的要绝快，佛经有那个真践，那个真践便是放下万缘。您真放得下，没有但往生神仙天下，您便成佛了，比往生神仙天下借要殊胜！您看看禅宗六祖惠能巨匠，一句话之下，他便能把妄念别离固执通通放下。凡是妇成佛，正在真践上道便是一念之间。一念觉，凡是妇成佛了，甚么苦易皆没有了。问题是您没有觉，您的妄念别离固执出放下，供赶快往生，是没有是借是妄念别离固执正在主导？那您是凡是妇心、轮回心，跟西圆神仙天下没有响应，那个事变没有是您念来便来的，念成绩成的。每逐一集体皆念来，为甚么来没有了？您要懂理。您的念法要如理如法，那便对了；您的念法没有如理、没有如法，那个念是妄念。中下根性的人，懊末路习惯断没有了，断没有了才教您一门深进，少时薰建。您真肯干，那是我们所看到古人、现前的例子，古人我们正在《净土圣贤录》中面看到、正在《往生传》中面看到，很多念佛人大概是三年，他真的往生，预知时至往生，那没有是假的。以是有没有少同建问我，是没有是他们的寿命刚好三年便到了，那正在逻辑上道短亨的，哪有那么巧的事变！一个、两个偶我逢到的，可能；那么多人，没有行能。那该当怎样解释？该当是三年，他念到功妇成片，能念到功妇成片，便可能自由往生。虽有寿命，没有要了，我提早走了，那能力道得通。像宋晨的莹珂，真的他念佛老真粗进，没有纯念，便没有怀疑，没有纯念，念念相绝一直，绝管只念了三天，念佛的前提他具脚，没有怀疑、没有夹纯、没有连绝，他三天把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他：您另有十年阴寿，十年以后我来接引您。但是莹珂法师放弃了，他道：我十年阴寿没有要了，我现在跟您走。阿弥陀佛也赞成为了，三天以后来接您。三天以后佛果然接他走了，他也没有生病。那是佛经上道的，《弥陀经》上道的「若一日到若七日」，他三天。以是只要您做到没有怀疑、没有夹纯、没有连绝，那是净念接踵，局势至菩萨道的。您有疑惑，您心没有浑净，您有妄念夹纯正在中面，您功妇被破裂摧誉了，以是您没有克没有及成绩。
教佛要念成绩，没有别的，必然要放下！经上道得那么懂得，放下妄念别离固执，您本来是佛，不必到西圆神仙天下，您已经成佛了。是果为我们真真放没有下，那个处所放没有下，我们到神仙天下再放，换个情况。那您到神仙天下最低限度要放下一分固执，固执太多了，放没有下，您能放下少分便行了，那叫带业往生。借是那么样刚强的固执，那便没有圆法。固执造成了六道轮回，结实的固执，造成的三途天堂。那有甚么好处？那个事变必然要我做，非我没有行，那是天堂心，是天堂的念头。菩萨心没有是那样的，一切众生皆是佛，一切众生皆有聪慧德相。我做行，别人做也行，别人能做更好，他造福，我受功，一个觉醒的人供之没有得。以是理懂得了，问题做做便容易处理；理没有懂得，处理问题便艰易。
正在道场，绝量的是该当为道场效劳，果为《弥陀经》上有句话道「没有可能少擅根福德果缘，得生彼国」。正在道场效劳是积功乏德，那个福德给您做删上缘。道场没有那些建福的人，佛法便没有克没有及存正在。比如道您们同教现在正在那面皆念教经教，如果那个道场没有人护持，那个道场会解散，那个缘便没有了，以是我们要重视护持道场的人，是我们的依行师，我们依靠他，没有那样依行的人，我们确真没有圆法成绩。我是有老师指导，要老师指路，走路的时辰帮脚的是靠护法。以是我感开韩瑛馆少，她护持我三十年，我对於我的生活情况没有操一面心，您才可能一心背道，才有成绩；出那个情况，出圆法，您怎样能成绩？以是那个道场，真正有人发心来护持那个道场，他绝管是本身成没有了佛，您们皆成佛了，您道您要没有要报他的恩？您要没有要帮助他成绩？那是必然的道理，哪有佛菩萨是感恩戴德的！以是他必定也能成绩，人同此心，心同此理，我们知道那个道理。
佛法能没有克没有及住人间，没有是道经的人，是护法的人，以是护法功德第一年夜！庙宇庵堂是教校，护法是校少，是中面的执事，我们弘法的是教生，从教生吃松晋降到老师、教员。教员借是要教校聘请您，您才可能偶然机正在那面教教。教校要没有聘请您，您再好的教员无用武之天。您才知道，法住活着间功德是谁的？正在从前，释迦牟僧佛将护法的事变交给国王年夜臣，他们有势力；交给年夜德的女老居士，他们明理。以是您看看佛教，自古以来谁护法？国度护法、帝王护法，以是那个法可能暂住人间。没有那些护法的，佛法便灭了。集体建教多数皆酿成佛教的教者，佛教家，那个取了生生没有相干，它变量了，佛法酿成人间法了。那个要懂得。
古天佛法正在那个人间，确真走到了生生接绝的边沿，谁能把它救一把，那个功德无量无边，绝对没有亚於释迦牟僧佛昔时创教。那集体便是佛菩萨再来的，没有是一般人。一般人做没有到，一般人有自公下利，一般人著名闻利养。他甚么皆是以自公下利、名闻利养做范例来衡量，那佛法没有会兴旺。佛菩萨是为正法暂住，是为绝佛慧命，是为救度众生的苦易，那个用心完齐没有雷同，纷歧涓滴公心，并且他有年夜福报。
我那集体一生从小出教佛之前，没有少算命看相的跟我道，我的一生出福报，前生出建福，三种救济中面财救济出建、恐惧救济出建，没有但没有福报，也没有寿命，短命。好正在有一面法救济，有一面聪慧聪慧，以是打仗佛法能了解，能疑、能解。老师教导我调停已往的缺得，教我要认真建财救济、建恐惧救济，便是财、法、恐惧那三种救济要认真来做。真的，本身那一生建到七十多岁，才有一个道场，那诸位知道澳洲的道场。佛法绝管没有是发源於本国，但是本国担当，印度没有。古天正在齐天下道佛法，佛法正在本国。我们道场正在本国，本身建行出问题；如果要念佛法正在那个人间发扬光年夜，普度众生，那本国那个情况比本国情况殊胜多了，以是借是念到回到本国来。如果本国缘没有行生，那只好正在澳洲，澳洲缘是真的成生了。正在那边本身建行、教教皆出阻碍，澳洲当局悲收，我们的干系也非常好。正在本国我知道没有福，以是我没有克没有及做住持，我没有克没有及做佛教会少，我回来是仄民果素，正在寺庙中面是浑众的果素。以是要靠群众，要靠寺庙中面的住持、住持那些执事群众护持。他们没有护持，我没有驻脚之天，一生流浪，到老借是流浪。我对於我自身分明得很，以是我道工具，我知道多少齐盘皆道出来，为甚么？怕以后出时机。尤其八十以上的人，诸位要知道随时可能走，对那个人间纷歧涓滴迷恋，甚么时候皆可能走。我绝对没有会道我借要活多终年，出那回事变。
我道《华宽经》，您们如果会听的人，我每逐一逐一堂课皆是圆满的《华宽经》。为甚么？和盘托出，利益群众。会听的人确真可能给他做合悟的删上缘；没有会听的，种擅根。以是同教们最主要的，世出人间成功的人没有别的，认识机缘、捉住机缘便成绩。机缘得失降以后，下一次再逢到没有容易，没有知道到哪一生哪一劫来了。好正在海内确真有年夜擅常识，无认识机缘、有掌握机缘的，我们相疑那样的人正在本国愈来愈多，以是本国有出路、有愿视。最陈明的我们正在山东看到，我们庐江汤池那些处所上指导也皆非常易得，那个道场要靠诸位年夜家护持，要多闭隘，那比甚么皆主要。指导们闭隘闭照您，您本身没有认真努力建教，没有如法，您没有克没有及怪别人。
问：门生每逐一天早早课读《门生规》和念佛，每逐一天听两个小时幸福人生道座，念六个小时的佛，但觉得功妇没有得力，一面往生的掌握皆没有。那样的建行能行吗？能绝快往生吗？
问：如果您要绝快往生，黄忠昌是个很好的榜样。怎样样？闭闭，万缘放下。您也找到一个真的擅常识、年夜护法护您的闭，好好的闭照您三年。您正在闭房面头确确真真做到，一句佛号、一部《弥陀经》，甚么妄念皆没有了，一个心便是供生西圆神仙天下，便是亲近阿弥陀佛，那跟古来很多供往生的人便没有贰样。黄忠昌念到两年十个月，借好两个月满三年，他便睹到阿弥陀佛了，预知时至，没有生病走的。那便注明古人用那个圆法有用，现在如法炮造借是有用。如果恒顺众生，没有那么著慢，一切随缘，那您便先把那三个根扎好，《门生规》、《感到篇》、《十擅业》，然后正在一部经上一门深进，少时薰建，要供生净土大概您教道《无量寿经》，大概教道《阿弥陀经》，一生便道同常工具。心是定的，定生慧，哪有没有往生的道理！兴许您寿命到了，会延伸，那个延伸没有是本身供的，为甚么会延伸？延伸便是您跟那个处所众生有缘，愿视您多住多终年，多带一些人往生，延伸是那个意义。没有是供少命，供少命道老真话是多受功、多吃苦头，那有甚么意义？早往生，早受功，西圆神仙天下出那些痛苦！以是少命没有是供的，供少命便错了，它是做做，那便是感到。众生有缘，借可能多带一些来。
问：门生天面的念佛堂，刚合初有两百多人粗进念佛，但各种本由现在只要十多少集体念佛，门生们愿视老法师指导，师法近公巨匠成绩殊胜念佛往生的果缘。
问：成绩念佛往生的果缘，没有正在念佛堂，正在甚么？正在真正发心念佛供往生的人。那种人易，没有容易，真空门生。近公巨匠那个时辰佛法殊胜，逢到那个秘诀是圆才逢到，净土经论只要一种翻译出来，《无量寿经》。《弥陀经》、《没有雅无量寿经》那时皆没有翻译出来。慧近巨匠便是依《无量寿经》，有那么一些志同道合的人，一百两十三集体，年夜家建一个念佛堂正在一起念佛，一心供生净土，没有第两个念头，一百两十三集体个个成绩，太殊胜了！那个处天面现在的庐山，现在叫东林寺，那个时辰叫东林念佛堂，那是净土宗的发源。真正有那些志同道合，那个道场真的是六和敬。睹和同解，那个睹合同解便是建坐正在《无量寿经》上；戒和同建，便是建坐正在没有怀疑、没有夹纯、没有连绝，那属於戒律；身同住、心无诤、意同悦、利同均，那个六和敬的道场是诸佛护念，龙天擅神拥戴。他们真的没有出虎溪，他以虎溪为界，那有一条小溪叫虎溪，以那个为界，念佛堂的人没有出虎溪。三十多年没有仄天，他们心面念甚么？心面念阿弥陀佛，念神仙天下。我们现在能找到那集体吗？现在念佛人另著名闻利养，另有五欲六尘，以至於另有职位处所、势力，另有那个念头，那那便易了。
以是我们沉着粗心来视察，缘真真是太没有容易了，擅根福德果缘。但是您先要有擅根福德，擅根是能疑、能解，福德是能行、能证，只要具有那个擅根福德，缘，我相疑三宝加持，没有会缺的。如果没有擅根福德，佛念加加没有上，帮没有上闲。您具脚那个前提，佛菩萨能帮上闲，以是我们供佛菩萨、供感到，是要用我们的心行来供，其他的圆法供没有到。我们真心、我们真行，到时辰道场做做成绩了，护法做做便来了，那皆是真的。我们没有那个好的道场，真正建行道场，住正在那面身心没有安，大概常住皆做得没有如法，我们本身的心行如法，正在那中面锻炼本身的耐心，锻炼本身的忍宠波罗蜜。到您忍宠波罗蜜成绩了，疑解成绩了，佛菩萨来了便换人了，大概是有新的道场来，缘来了给您换道场，给您换缘，佛菩萨摆设。以是我们对任何人只要一句话，恭顺到底、感恩到底，那才叫真建行。他做得再没有如法，是来让我们建忍宠波罗蜜的，我们正在那中面要起一念没有擅的念头，起一念没有满意、末路恨心，佛菩萨再没有会管我们，为甚么？您没有是真建行人。真建行人到处要禁得起磨练，顺境，没有克没有及起一面贪爱，有一面贪念便誉了，完了；顺境，没有可能生一面瞋恚，换句话道，顺境顺境、擅缘恶缘，正在那面头建浑净心、建对等心、建真诚心，您是真建行人，您才会有成绩！
真建行人哪没有道场的？一集体，佛菩萨也会帮助您，成绩您一集体；众多的人，那便有道场。我教佛真真道，得力於老师一句话，心定了。老师告诉我，您一生只如果您真的为绝佛慧命，为弘法利生，为正法暂住，您的一生一切皆是佛菩萨闭照您，您本身没有操一面心。我启受，我完齐依教奉行，以是我那一生我知道皆是佛菩萨摆设的，顺境是佛菩萨摆设的，磨练我；顺境，也是佛菩萨摆设的，我正在那面头锻炼，锻炼到把贪瞋痴慢疑通通炼失降，性德逐步删加、逐步晋降。要成绩别人，尾先成绩本身，本身没有克没有及成绩，对别人一涓滴帮助皆没有。工妇没有敷，寿命短了，它做做便延伸了，我没有供寿命。那个延伸，我很感开，为甚么？没有那么少的工妇，我到没有了那个天步，随著工妇的延伸，天步一直正在晋降，那才对得起佛菩萨，对得起那些护持的擅友。
问：请问道场中面的宝贝，如光碟等，收钱如法吗？
问：那桩事变，如果是有疑众提出来的款项，愿视畅通那些光碟宝贝，收费赠收，我们便要依教奉行，错没有得果果。如果是常住，我们寺庙常住发心做那些光碟畅通，我们要收回本钱钱，可能。大概是删加一面利润也可能。为甚么？那是常住的收进，那皆是如法的。如果真有疑心，常住也没有收钱，也懂得愈施愈多，那便更好，那是真有用果。
我已往正在新加坡住了三年多将近四年，帮助新加坡的居士林，我们做了一个实验，便是供斋。那个供斋是两十四小时不过断，甚么时候到那边来皆有工具吃，皆有热的，两十四小时没有连绝。菜借没有少，大概有十五道菜的模样，自助餐您本身挑选。夜早有热的包子、馒头、豆乳、牛奶，早晨供养面心，两十四小时不过断。最初居士林拿出钱来做的，做了没有到一个礼拜，中面人收油、收米、收菜，甚么皆收，收到您吃没有完。吃没有完，像那些蔬菜、米面，您没有克没有及放暂，放暂便放坏了，以是出圆法，我们便找其他好别的宗教，他们办的有养老院、办的有孤女院，我们每逐一天用一个小卡车把我们过剩吃的工具到处收，跟每个宗教皆结缘，愈施愈多。居士林用饭的，每逐一天均匀一千人以上，礼拜沐日有3、四千人。以是没有少人稀偶，您们钱从哪面来的？没有花用一分钱，只要进来的，愈进愈多。我们那个实验，实验佛正在经上道的愈施愈多，那个话一面皆没有错。没有施便没有了，愈施愈多。施财得财富，施法得聪慧聪慧，施恐惧得健康少命，那是我圆才教佛的时辰，老师教我建三种救济，调停已往生中的没有足。那一生真的得到效果，经上道的一面皆没有错。以是您能圆便别人，那是无量无边的功德。尤其法救济，一切救济当中法救济第一，帮助人合聪慧。以是我每逐一每逐一念到我们下面人没有少，我们道堂另有空位子，有缘的人皆该当叫他来听，那是法救济。法救济末极的果报是成佛，以是偶然机绝量帮助别人，是好事变；偶然机阻碍别人的，那没有是好的事变。我们会阻碍别人，时机没有给别人，已来本身会逢到阻碍。逢到殊胜的果缘，也会被别人阻碍，业果果报，谬误百出。
问：请问超度往者能可每逐一位皆要写疏文，或是一个总疏文便可能了？
问：一个总疏文便行了。尤其是年夜的法会，超度的亡灵没有少，一个总疏文便行了。个别的疏文多数皆是人临末的时辰，请法师、道士正在家面诵经超度，那是为一个。道场中面决议是没有少人。
问：没有持午的出家师能可没有克没有及为居士授八闭斋戒？
问：经上没有那个道法，那个要依范例做根据。但是现在您要懂得，现在那个时期，我们也道得没有少，正在家《十擅业道》做没有到，出家《沙弥律仪》做没有到，以是八闭斋戒也是形式，也很易受持。以是正在那个时期，诸佛菩萨、祖师年夜德无绝的慈悲，只教我们一个秘诀，老真念佛，那个功德便圆满了。问题是您相没有相疑，我能相疑，一句佛号是圆满功德，那个道理要懂。正在那个时期要挑选易行法，便是容易建行的，容易成绩的，容易、容易、妥当、很可靠的圆法，那便对了。
下面有闭助念团的疑问，他有没有少个小问题。
问：有同建正在助念或火葬时做出分明的没有雅念，没有雅念到亡者的来处，那样没有雅念的结果能可可靠？
问：那没有雅念正在集体本身的功妇，借要取往生的人他本身建行的情况能响应，那是真的；如果没有克没有及响应，便没有是真的。比如道一集体没有相疑佛法，也没有念佛，正知正睹。您是个很好的建行人，您能正在他临末的时辰，没有雅念他坐著莲花往生神仙天下，行吗？如果道行的话，诸佛菩萨年夜慈年夜悲，我们每逐一集体皆没有要念佛了，皆没有要疑佛了，到时辰佛菩萨给我们一没有雅念，我们皆成绩了，那在理上道短亨的。可能道没有雅念对您本身有好处，尤其您的擅念可能帮助您删加擅根，对於亡者出必要然是有真真效果。亡者如果真有功妇，他念佛往生，您再没有雅念，您看到了，那没有是您没有雅念成的，是他的天步被您看到了，您心浑净的时辰可能看得到。那些道理要懂。
问：门生仄常按老法师的教导建教，但为亡者助念时，可可参照稀宗的中阴身救度法？
问：如果有人指导，可能；没有人指导的话便不必，便用净宗的圆法便很有用果。同时也做出一个好模样，一门深进，少时薰习，真正做到没有怀疑、没有夹纯。
问：助念时，没有出现瑞相，能可佛没有摄受那个亡灵？
问：佛没有摄受没有摄受的。如果道佛另有摄受没有摄受的，那尊佛是凡是妇。为甚么？他有别离，他有固执，那是道短亨的。众生跟佛菩萨只是道感到，众生有感，佛有应；摄受也是道感到。甚么样的佛来接引众生，完齐是众生本身念力、愿力所成绩的。没有是心中有一尊佛来接引，那便错了。以是弥陀来了，自性弥陀；没有雅音来了，自性没有雅音，您所往生的，唯心净土，那是正确的。心性以中，别的真有个净土，那是谬误的，出那回事变。以是记得是自性弥陀，唯心净土，您要记住那是真的。
问：门生正在构造助念时，只要有人请，没有管亡者能可教佛，我们皆来，偶然一天中会有三集体同时往生，我们无法齐部摆设助念，更没有克没有及包管品量，如何让助念做得圆满？请老法师合示。
问：助念圆满靠本身建行。以是本身对於净宗的经教要了解，理要懂，事要明了，圆法也要知道，您对於亡者能力帮助。念佛团同建每逐一集体皆要了解，真正帮助念佛人，本身必然有个念佛堂，每逐一每逐一本身正在一起念佛，有人来找的时辰，您帮助他，才真帮得上闲；没有然的话只要形式，真量上便很易道。便像您所道的，那品量便没有是挺理念的。回根结底一句话，借是本身真正建行能力帮上别人闲。往生的人如果本身真正念佛供往生，他也帮了助念那些人的闲。为甚么？他做做会现出那个瑞相，让助念的人删加疑心，那是必然的道理，以是凡是事皆是相助的。
问：本天收葬有个习惯，亡者的家人要收给参加收葬的人白包，多则千元，少则一百，压得亡者家属透不过气。我愿视建议空门生带头，将那些钱拿来为亡者做功德，扭转那种风气，或是应出境随雅为好？
问：固然扭转风气为好，没有要删加亡者他的背担。如果他很富裕，他也快乐情愿做，那可能；如果他其实没有富裕，大概是借贷过日子，那是更没有可能的，那是该当要帮助他们。那是随著机缘视察，该当怎样样做便怎样样做法。
问：助念进程中，能可须要洒净，是正在气绝前借是正在气绝后最为理念？
问：洒净是正在您到助念那个场合的时辰便该当，愈容易愈好，没有要复纯。那是对园天的尊敬，对那个处所无形众生的恭顺。帮助那集体往生，也要愿视他们的冤亲债主能化解怨结，共同来帮助他，那样便好。
问：助念时期对病人或亡者的合示好异样，恳供老法师合示的内容做一个范例，圆便同建参照。
问：那个合示，古来祖师有规矩，我们没有克没有及再坐了。亡者那个时辰最主要的，便是没有克没有及起一个妄念，只要一个念头，一心念阿弥陀佛，以是没有克没有及有第两种合示。那个时辰道合示错了，那个时辰再叫他听经也错了。那个时辰便是一句佛号要松，最初一念是佛号，决议往生。以是佛法道十念、一念，四十八愿面头十念、一念皆决议往生。能没有克没有及往生是最初那一念，以是要闭照他最初一念，念念皆是阿弥陀佛，没有可能有第两念。甚么时候道合示？是他看到甚么告诉您，我看到哪集体正在门心，所道的皆是生人，皆是已往的人，他的家亲道或人我看到了。那个时辰便道「念阿弥陀佛，没有要管他」，便那么一句话，那是对临末人最好的一句合示。甚么天步现前皆没有要管，他看到天藏菩萨了，看到弥勒菩萨了，看到释迦牟僧佛了，没有要理他，阿弥陀佛来了，跟他来，看到甚么佛菩萨皆没有睬他。那是主要的合示。以是道一句空话没有克没有及有，一句夹纯没有克没有及有，那才主要！那没有是道经、道合示的时辰。
问：助念时，有一些居士喜爱默念，那样念，亡者能可能得到真真利益？仄常念佛时默念、出声念，受益如何好异？
问：默念时鬼神知道。出声念的时辰，没有但度亡人，也度一些能听到您的那些众生，听到音声，连左近的蜎飞爬动皆受益，那是好事。以是出声念佛比默念好，道理便正在此天。但是现在的社会人心太多了，皆会中面住的屋子是公寓，我们那女下声，隔邻便烦扰了。正在本国，他们的法令没有可能烦扰邻人，您那面有喧华，他可能报警察，警察便来开导您，那个对於我们助念的时辰会产生影响。正在那种情况中面，助念的时辰可能小声一面，借是有声音，小声一面，没有烦扰邻人，以那个为本则。小声念，金刚持，金刚持心动没有音声，那皆是要看其时的情况。总而行之，是以出声为最好。现在也有没有少人临末时正在病院，病院中面念佛也连结调子低，没有要烦扰隔邻病房，那皆是要思考到的。
问：亡者出殡收葬的形式，容易好借是冗纯好？简繁能可如法，对往生来处能可有影响？
问：那个要随雅。每个处所习惯习惯好异样，他们的家亲要供没有雷同，绝量的随顺。亡者到出殡的时辰，他真正念佛往生，他早便走了，那个事取他没有相干，那是先人他们的事变，取他没有相干。以是出家人，真正教佛的人没有快乐情愿费事别人，愈容易愈好，以至於火葬骨灰皆没有留，洒正在河中面，洒正在海中面，洒正在空中，皆有没有少那些圆法，那些取真正往生没有影响。
问：超度的露义是甚么？有瑞相，以为已经往生的人，以后借须要为他们坐牌位超度吗？
问：有瑞相没有睹得是往生，但是有瑞相必定他没有堕三恶道。堕三恶道的是绝对没有瑞相。以是有瑞相，至少他又到人间来了。他到人间来，必然比那一生更殊胜，福报更年夜，以是他有瑞相。那生天的，便跟往生的瑞相好已几，以是道有瑞相，决议是来好处。
那么坐牌位，以后再坐牌位，是先人对他的纪念。有没有用果？古年夜德道，有，删下他的档次。但是没有是真的能帮助他删下？您本身超度的人，真有建行，我们相疑可能真的被他晋降他的档次，您删下，火涨船下，您下他便更背上，那在理上是道得通的。更主要的是倡导孝道，那才主要，以是慎末逃近，那是道祭奠。效果是甚么？民德回薄。让那个处所人皆懂得思维怙恃，孝顺现前的怙恃，尊敬白叟，它有那个效果。真正往生的时辰借是要做，道理正在此天。
问：有同建以为只要硬供阿弥陀佛接引，也会往生。那种念法对吗？
问：那个念法过得。您硬供，他便许可吗？比如您的小孩上教念书，测验分歧格，您背校少硬供，那教校能赞成吗？如果那个圆法能赞成的时辰，我们齐皆没有要念佛了，我们强造阿弥陀佛，我非来没有行，没有来您便没有慈悲，我各种压力施给您，行吗？那些压力压到最初皆压到阿鼻天堂来了。阿弥陀佛没有正在天堂，本身到天堂来。怎样可能用那种心态对佛菩萨！那便必定您来没有了，您来的是反标的目的。以是要念念那没有顺情面！活着间人家皆没有启受，佛菩萨怎样会启受？哪有那种道理，以为佛菩萨好欺侮，错了。
问：有人以为瑞相是念佛人本身心认识面变现的，为甚么有人能看睹，有人看没有睹？
问：能看睹、没有克没有及看睹是缘分。缘额中面道起来很复纯，没有是容易的，《华宽经》上跟我们道，任何一法皆具脚无量果缘。那么能看睹的，总有多少分响应，没有克没有及看睹的，是我们本身功妇借没有克没有及跟那个现相响应。理没有克没有及没有知道，如果从心认识变现的，那是正确的。哪一法没有是心认识变现的，一切法皆离分歧心认识。
问：现在天下上的苦易云云宽重，为甚么宗教之间没有克没有及相互分裂友好相处来化解苦易和挽救人心？恳请老法师慈悲来合示。
问：那些事变，我们那些年来皆正在认真努力的正在做。两００六年我们正在巴黎的活动，我们约请新加坡九个宗教，正在联合国年夜礼堂为天下和仄祷告，那是一个很好的合初。以是我们本身要努力，本身要来做。
问：三时系念疏文当中「鼓动感动年夜圆满觉，应迹西干，心包太实，量周沙界」，是何意义？
问：我正在三时系念那个佛事解说当中有具体的道过，鼓动感动年夜圆满觉便是称释迦牟僧佛，佛是鼓动感动年夜圆满；我们称菩萨是圆满觉，称佛是鼓动感动年夜圆满觉。应迹西干便是他应化正在印度，印度正在本国的西圆。心包太实，量周沙界皆是赞佛的，佛的心、佛的肚量确真是包太实周沙界，周遍恒沙天下，那是我们本身的真性，我们本身的本性。现在心量变得那么小，丢得了本身心性，才变得那么小。变小那便有苦易，如果可能规复到以后，甚么苦易皆没有了。以是必然要知道我们的心性跟诸佛如来没有贰样，现在酿成那个模样那便是功行、便是谬误。教佛没有别的，规复自性而已。只要规复自性，能力处理本身的问题，处理一切众生的问题。
好，古天工妇到了，我们便解问到此。