戴自《欲海回狂》 做者：周安士
问：《普门品》云：“如有众生，多于淫欲，常念恭顺guanshiyin菩萨，便得离欲。”作甚其然也？
问：色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”没有其然乎？
问：梦中所睹识榜，名次常常偶验，固无所疑。但人间每逐一逐一疆土，有一种字体，则天上必别有天书，凡是眼没有识。凡是眼若识，岂天上反奉人间之字耶？
问：梦中埠榜，皆由自心感通。自心但有此圆之字，无天书之体，故所睹亦唯此圆之字耳。比如梦中闻鬼神语，北边人梦音同北边，北边人梦音同北边也。
问：妇妇恩爱者，后代借为妇妇可？
问：比如火上浮萍，林中宿鸟，缘至则合，缘绝则散。
问：前生有缘，故为妇妇。既为妇妇，其缘更深，何故后代，反没有克没有及相散？
问：两人后代，能保其皆得人身乎？即皆得矣，能保其年相若、福相称、天附远、一为男、一为女乎？
问：六天福德，愈下愈重。六天欲念，愈下愈沉。理虽然矣，但那个睹之？
问：擅行天者，必有验于人。没有雅众欲者享薄福，耽色者遭偶福，其理自晓。若必目睹之然后疑，则愚孰甚焉？
问：六天欲念，虽渐至沉细，没有知借果而腐化可？
问：但有欲念，无没有腐化，如《处死念处经》道，经云：天中年夜捆扎，无过于女色；姑娘缚诸天，将至三恶道。
问：罗汉应化尘寰，示有老婆，何故没有受业报？
问：孽由心制，罗汉已断凡是情，懊末路从何著脚？比如钗裙，日附姑娘之体，没有做姑娘之念，钗裙岂有功孽耶？
问：建仙术者，用采补之法，谓可永生，疑然乎？
问：仙人虽正在七趣中，已出生生。然非浑净解脱，没有克没有及陟其门路。岂有纵kouyin秽之场，反受永生之报者乎？现在惑世诬民，去生天堂种子，必这人矣。
问：淫秽之事，取永生之术，两者固同冰冰。独讶杨贵妃，多少覆唐室，何故生后羽化？
问：谁睹其羽化者？纵有宿福，流进仙趣，然福绝必堕恶道。古德云：饶汝做仙人，好似守尸鬼。何脚慕哉？
问：七夕永生殿，半夜所私语：固古人之寓词也。但刘阮逢仙于天台，牛女订期于霄汉，又何称焉？
问：此乃稗史妄传耳。六天欲念，较之众人，真有云泥之隔。若据稗史所传，何同凡是妇薄态；先人袭谬仍讹，嘲调神父，鲁莽天孙，心业无边矣。