问：教佛后际逢欠安该如何做?
印光dashi开示：若际逢没有嘉者，当做退一步念。试思世之胜我者固多，而没有如我者亦复没有少。但得没有饿没有寒，何羡豪富年夜贵。乐天知命，随逢而安。如是则尚能转懊末路成菩提，岂没有克没有及转忧苦做安泰耶。若徐病缱绻者，当痛念身为苦本，极生厌离，力建净业，誓供往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速供出离。须知具缚凡是妇，若无量贫徐病等苦，将日飞驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回顾回头做将去沉湎之念乎。
孟子曰，故天将降年夜任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空累其身，止拂治其所为，以是动心忍性，删益其所没有克没有及。故知天之成绩人者多以逆，而人之祗启天者宜逆受也。然孟子所谓年夜任，乃人间之爵位，尚须云云忧劳，圆可没有背天心。
况且吾人以专天凡是妇，直欲上启法王觉道，下化法界有情。倘没有稍藉挫合于贫病，则凡是惑日炽，净业易成。迷昧本旨，永沦恶道。绝将去际，供出无期矣。古德所谓没有经一番寒透骨，争得梅花扑鼻喷鼻者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断没有可起焦躁心，怨天尤人，谓果果虚幻，佛法没有灵。须知吾人自无初以去，所做恶业，无量无边。华宽经谓倘若恶业有体相者，十圆实空，没有克没有及容受。岂平常悠悠之建持，便可消绝也。
以是释迦弥陀两土教主，痛念寡生有力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之秘诀。其宏慈年夜悲，虽天天怙恃，没有克没有及喻其恒河沙分之一。只宜发羞愧心，发忏悔心，自可受佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，没有克没有及忍受者，当于晨暮念佛回背中，专心致志，念北无guanshiyin菩萨。没有雅音现身尘刹，觅声救苦。人当危急之际，若能持诵星期，无没有随感而应，即垂慈佑，令脱苦末路而获安泰也。
节录自：印光dashi复邓伯诚居士书一