问：梵教多门，出离生生之道非一。其中圣道门者，《法华经》或止：「顷刻闻之，即得事实。」或止：「取证如反掌」。一类顿悟之机者久置，便教之轨则而止，定次位之阶层，明建止之圆轨者，十疑经万劫以后，圆道契无生忍之位。然，净土门者，虽十恶五顺之功止凡是妇，受常识之教，才依一念十念之心称念佛，顿得往生报土之益，刹那之间，易契无生忍之位，甚为没有审。抑!六字名号究有多么功力，能超万止，而具没有思议之偶特乎?
法然上人问：弥陀果位时，代一切寡生，于兆载长时之间，建六度万止、诸波罗蜜之一切止，其功德皆悉纳于六字名号故，万止万擅、诸波罗蜜、三世十圆之诸佛功德，六字名号无有漏掉，是故名之为「极擅最上之法」，源疑dashi判为「果止果德、自利利他、内证中用、依报正报、恒沙尘数无边秘诀、十圆三世诸佛功德，皆悉摄于六字之中，是故称名功德无绝」者，此意也。
弥陀本愿止：「取诸圣寡前去驱逐称此名号愿往生极乐之寡生，此愿若没有止便者，愿共寡生，同堕天堂，末没有止佛。」发起四十八愿，此愿已成绩故，成佛以去，于古十劫也。故虽极恶最下之功人，称此名号者，得万止万擅之功德，响应果位之本愿，而受驱逐;故以本愿没有思议之力，顷刻之间生于报土，刹那之程开无生之悟，有何可疑耶!一念得无尚功德之名号也，一念十念之功，涓滴更没有止思议。