问：甚么是依法没有依人呢？所jiangfa之人能可应要有庄严相，能可要看仄常行行皆应端正？
问：当您的心，附着正在人类的行为、形态、道话的表现之中，何来依法没有依人？何来依了意没有依没有了意？法有相可？佛法之了意，是为什么意？佛陀所道法，是缘起性空，诸相非相，自心现量，法我皆空，真无少法可得；如有少法可得，即有我人寡生，寿者相，便是循环；一切相皆少短相，若以音声供我，若以色相睹我，如人进正道，没有克没有及睹如来。依法没有依人，依的是诸法唯心，诸心皆空的事实意；依意没有依语，意的是自性无染，随诸性起，无与无证，空性无两，对等无别的意；依了意没有依没有了意，了意，是内没有雅体证，天下缘起性空，诸相非相，自心现量，以一切法没有雅一切心，心空法灭，真无一法可得，没有着一相是名诸佛，而没有是固执于佛像、魔相别离两睹所生业境中，降起笔墨感情意义；当您，心灵攀登佛像庄严，庄严浑净相降起之时，定然会同时存正在一个别离佛像的心，此心便是无明，即着我、人、寡生、寿者相，即被习惯贪爱，理念业障带进果因循环，若可以于一切相，睹心之弃与，睹诸心性空，即睹诸相皆空，寡生对等，自性无染即同如来，果自性真无别离所染，如如圆谦。
佛陀，是觉醒事实真谛的人！惟有真谛，可以完全破开宇宙寡生一切的奥义，可以将宇宙生命末极的真相，告诉苍茫之中的魂灵，惟有听从真谛的人，可以听从正确的道路，离舍一切迷幻果果，与得末极真相，永暂没有堕生灭之中。以是，佛陀jiangfa，没有要供人们迷疑，偏偏相反，佛陀已经道，您们没有要果为迷疑我，而相疑我所道的话，您们没有要果为人们的赞赏，而相疑我所道的话，您们要安住正在寂静之天，像购金子同常，重复思量，重复体验，来支解我的道话，来量疑我的行教，来甚深量疑，甚深体验，那样，您们能力正在我的教行中与得利益。
佛陀的仄凡，没有正在于他光明万丈，没有正在于他涅槃后，烧出八万四千舍利子，没有正在于他六年苦行，没有正在于他被国王敬佩，被后代逃捧。如果以诸相来恒定真谛，真谛必然会被诸相果缘所扭转，光明万丈，道教仙人便可以做到，六年苦行，印度教苦行僧人一坐数十年；舍利子，中道仙人，婆罗门教，常常产生；而被历代帝王尊崇，莫过于孔老役妇，而佛教前期被印度教赶出印度，佛教便没有是真谛了吗？
真相！仅仅果为释迦牟僧佛，道出来宇宙生命基本的真相，真谛便具有了少暂稳定的生命力，任何人，没有论根性，没有论职位天圆，没有论男女，没有论中界形象表现如何，只要您心灵深处，真正疑受佛陀教诲，听从年夜乘心天教法，便可以走背末极解脱，果为真谛便是唯一正确的圆谦的，事实的，无漏的道路。
果为指背了生命的真相，道话，比圆，体验，感受，才会被冠以真谛的名号。若没有是指背了真相的标的目的，哪怕您挨着佛陀的名号jiangfa，身披法衣，倒是将魂灵引进天堂，名相本身没有是佛，正确正觉的道路，却可以成绩佛。
甚么是建行，甚么是真谛，甚么是正法，甚么是虚幻，甚么是循环。释迦牟僧过开世，已经为了听闻三法印“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”，而捐躯豢养罗刹鬼，他为什么没有来抉剔罗刹鬼的身份？他为什么没有问问罗刹鬼，您是哪一个教校结业的？甚么文凭，出家了吗？谁授记您？您吃过几多人？您一个浑身功业的鬼，如何道出云云精深的佛法？果为您的名相是罗刹，果此所道的法，便是正法，为什么释迦牟僧没有来逃问那些问题？