溺人的地方。常有人溺。即所谓供替生鬼。当于其处。坐一木标。上用极薄白洋铁板。刻北无阿弥陀佛六字。字要年夜。要看得近，要能经暂。可息此福。以刻这人之悲心。感佛之慈光加被。以后决保无有此福。即此可睹佛慈善力。没有可思议。荐亡之法。唯念经最为第一。现世之施食。皆局面而已。固没有如供佛僧夜放受山。为有真益。讲家之经忏法事。通盗与佛法中之名义而诬捏之。僧之施食。尚易得真益。讲之会少。岂即能度亡乎。没有中借此以欺人而已。（出自《印光dashi齐散问问撷录》）
问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以甚么圆法帮助他们最有利？寺面的法师做法事等等，能可有能力真正超拔他们？”
问：那一桩事变，正在凌晨坤隆时辰，彭际浑居士是其时空门的年夜德，他的著作也没有少；另有一名下僧慈云灌顶法师，正在家出家的皆是通宗通教。而灌顶法师正在《没有雅无量寿佛经讲明》面面，那讲明是他做的，他讲人间极重的功业，佛法一切的经教、经忏佛事皆没有圆法超度的，最初另有一门可以超度，那一门是甚么？念“阿弥陀佛”给他回背，念经功德没有可思议，超出一切一切的秘诀，您来读那本书您便知讲了。以是您问超度用甚么圆法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。以是您要念经，您念《阿弥陀经》，大概是念《无量寿经》，没有念经便念那一句佛号给他回背，但是要真诚、要诚心，您要念多少，专为他念的。比如讲我念十万声佛号超度他，您必然要念谦十万声。您念一百万声佛号超度他，您正在多少工妇以内必然要把您的功课做圆谦，那力量没有可思议。（净空法师《教佛问问》21-90-88）
问：若我们识得念经而无请僧及购办以上各物，亦无设灵位，而本身一人持素于佛前虔诚诵经礼忏，来代亡亲忏悔，代其念经供生西圆，其效果比第一条功德如何？（杨乘光）
问：请僧荐亡，必延戒教单尊之年夜德，以其威仪具脚，心身浑净故易与得感到。没有然真没有如本身之子孙，斋戒虔诚而礼诵，较为有利也。（李炳北老居士《佛教问问类编》）
问：已受五戒的佛徒可以代人荐亡可？（沙壬）
问：如心具慈善，没有慕名利，以本身所知，为人法施，还没有没有可。净家为他助念，即其例也。没有中已受戒者，法力更胜耳。（出处同上）
问：七月中各佛寺皆举行荐亡此事，所诵经忏中有‘血盆忏’，此经此忏能可佛讲？‘年夜藏经’内有可？正在第多少册？（李荣棠）
问：此属真制，年夜藏没有支。（出处同上）
问：先天讲家逃荐亡人，尝用往生钱。盗以往生咒固固然矣。然咒版依钱形，别名往生钱，易讲以往生咒当钱乎。可乎没有可。
问：此系用锡箔之改进圆便。按的地方死，固没有可做钱形也。（出自《古农佛教问问》）
问：有正常人与墨砂誊写各类经咒，燃于新灵，欲藉此荐度亡者，能可有用。
问：背经有功，没有宜效尤。如欲度亡，但心诵心维，回背功德可也。（出处同上）
问：阅第六十两期半月刊内，载毗卢遮那佛年夜灌光真行，其真行即‘唵，阿谟伽尾卢左曩，摩贺母捺啰么坭，钵纳么进缚啰，钵啰靺哆家吽，’等五句，以此真行加持土沙一百整八遍，散于亡者生骸或冢墓，虽正在天堂等讲获受加持力，故合时光明及身，除了诸功报，往生净土如此。没有知能可有人实验。
问：此系佛语，好别凡是妇中讲有欺诳者。至问实验，则有四川刘泌子事，另录如次。‘癸酉玄月，有川西资中县老友郭季良邀讲弥陀法，彼有贩子乔姓颇赞喜，及至乔君已生，予悯之，为持灌顶光咒，咒于碎米古洒墓上，而闻者崛起相索，有郭君之胞侄女适姓唐，其妇早生，唐郭氏持咒米洒其妇墓，本日返，逢有人放阴问事，彼被术者云，兹过某处，睹一人如唐老，但何故吃法衣戴僧帽乎，并且独做悲泣状者，术者古询之，据问云，果我半生并出有特恩于妇，古乃为我做年夜扶携提拔，感谢而悲耳，并嘱之曰，汝万万为我带个心疑，建持门中，终究供生西圆是真没有误，没有可他建，聊以报也。唐郭氏闻之震喜比已少素念经矣。前日郭君来为予行者。（出处同上）