问：死西时顶门发温，其理为什么。此种道法，经有明文可。
问：我人成胎时，以水风识三年夜和合，圆成命根。故舍离。死西时，识从顶门出，故温正在顶门发，是超凡是进圣回降之象。此种道法，巨细乘经均有明文。颂曰。顶圣眼死天。人胸饥鬼背。旁死膝盖离。天堂脚板出。
问：坛经云，皮肉是色身，又云果有色身可睹，故称有sejie。但是sejie诸天，岂没有是化死，亦同吾人之由怙恃胎死乎。请详示之。
问：天道众死，皆是化死。化死亦可有色。但较玄妙耳。
问：众人之身材为粗神，天上人之身材为什么体。
问：众人功课，有擅恶纯遝，故感粗色垢身。天人果天功课纯擅，故感粗色妙身。
问：天道众死寿命是非如何。
问：四天王天寿五百岁，以人间五十年为一书夜。忉利天寿一千岁。以人间百年为一书夜。再上四天，递各倍删。初禅三天，寿一劫。两禅三天，寿两劫。三禅三天，寿三劫。四禅前三天，寿四劫。无念天五百劫。无烦天千劫。再上四天，递减一千劫。四空天忙暇中第一天一万劫，第两天两万劫，第三天四万两千劫，第四天八万四千劫。
问：人死后即投死，自正在投死欤，抑有冥民支使欤。佛经中谅亦有之。敢问。
问：人死投死，真是业力牵引而至，没有盲目知。若自正在，而真没有自正在也。冥民等亦是业力所感，然彼没有中据业断定，非能支使。佛经中亦有行及者。
（以上出自《古农佛教问问》）
问：“请问到天道的，能可也坐莲花台？”
问：没有。天道没有坐莲花台的，坐莲花台的只要佛道，尤其是净土宗。果为净土宗西圆神仙天下是莲花天下，莲花化死，别的天下没有必然是莲花化死。莲花化死才睹到莲花，没有是莲花化死，没有那个天步。以是降天道的没有。
问：“降天道的人，能可有莲台来驱逐？”
问：没有。降天道的，多数是由天人、天童、天女来驱逐，那个也十分庄严，但是没有莲花。
问：“人死后魂灵从那边往死？”
问：佛正在典范面面道的有没有少部位，便是道魂灵从甚么处所离合。临命末时仔粗来勘验，如果您那个魂灵是从脚心离合，堕天堂。怎样勘验？齐身皆热了，脚面面另有温度，那便是注明他从脚底走的。从膝盖走的，饥鬼道；从肚脐走的，畜死道；从心心走的，人道；从顶头走的，天道。以是往死西圆神仙天下也是重新顶上走的。
但是那个事变我们要十分小心，他真的是死天、是往死，没有问题，为什么？他神识走得很快，他真的走了。凡是死到擅道，身材必然是柔硬的，没有会是僵硬的。纵然人死了以后2、三天，有的时辰一两个礼拜，身材借是硬的。我们本身亲眼看到的，台北华藏藏书楼的韩馆少，往死以后两个礼拜才进殓，身材借是硬的，那个皆是很稀有的瑞相。人气绝以后，最好是十两个小时再来碰他。十两个小时以内没有要来碰他，那是最宁静的步伐。
（以上出自净空法师《教佛问问》）