正在念佛堂念佛，好比教生正在讲堂上课同常，如果离开了讲堂，功课皆拾了，那便没有克没有及有成绩。真正会用功的人，真正会做教问的人，真正可能成绩德行的人，功妇是没有会连绝的。局势至菩萨教给我们，「皆摄六根，净念接踵」，接踵便是没有过断，正在同常仄常生活当中没有过断，办事待人接物也没有过断，那能力降真。凡是没有克没有及降真，便是没有做到「接踵」。念佛真正目标是供生净土，如果功妇中断，供生净土便艰易了。
念佛功妇没有正在于心念，而是心中有佛，那便是没有过断。真正念佛人正在事情、寒暄中，佛号也没有过断。但是念出声音，人家厌恶，以是金刚持是最好的圆法。心正在念佛，但没有声音，便是「金刚持」。章嘉dashi便是用那种圆法，他接睹任何客人，除了了了讲话，他脚上掐念珠没有过断，心面持咒也没有过断，真正是两六时中没有过断，那个易得！若我们能进建那种圆法，既没有烦扰他人，本身功妇又连结永久没有过断，真正是自利利他。
章嘉dashi何故能做到心天浑凉自由？果为他的念力永久没有过断，那是我们该当要进建的。如果那一句佛号两六时中，除了了了睡觉进行念佛中，一醉已往，佛号便接绝，没有没有行便的。真能那样念下来，不必三年，可能六个月、或一年，您便会开悟。虽没有是年夜悟，老是小悟，积小悟便成年夜悟，积年夜悟便年夜彻年夜悟，已来决议有掌握自由往生。
佛七只是一种形式，提供我们念佛的圆法，揭示我们要仔细念佛，而主要的是必需将那种圆法、细神，使用正在同常仄常生活当中。您正在家面有事件，没有克没有及每逐个天念佛，但早早功课决议没有行连绝，要遵照《净宗晨暮课诵》仔细来做。早课是《无量寿经》第六品，便是阿弥陀佛四十八年夜愿，早课是第三十两到三十七品，便是五戒十擅。仄常没有但阳听整部《无量寿经》，那两段jingwen总要多听多少遍，您的早早课功妇能力得力，能力响应。那个响应便是「疑解行证」，我们相疑佛的教诲，了解佛所讲的讲理，遵照圆法建改我们谬误的没有雅念、思维、行为，便能得到佛法所讲的真真利益，得到利益便是证果。
佛所讲的每逐个部典范，其内容皆具脚「教理行果」。我们应如何来启受？要以「疑解行证」来启受，那便响应，古德讲的「一念响应一念佛，念念响应念念佛」。佛法到最极事实圆谦，是真正觉悟一切寡生便是本身，即《华宽经》讲的「情取无情，同圆种智」。您才明了实空法界是家园，家正在哪面？实空法界是如来家，一切寡生、江山年夜天是如来浑净法身。您甚么时候进那个天步，您便证得事实圆谦佛。
一个真正建行人，妄念、别离、固执会逐步溶解。换句话讲，妄念、别离、固执天天加少，自性般若聪明当场天走漏，您的讲业便删加。妄念、别离、固执皆是懊末路，懊末路少一分，聪明少一分，那是必然之理。我们的聪明没有克没有及删加，便是懊末路没有取消了。比如暗中没有来除了了，光明怎样会现前？果而，我们要念开聪明，没有别的圆法，便是溶解懊末路而已。
用甚么圆法？诚心至心来念佛。比如，开心念批评人时，一句「阿弥陀佛」把批评的念头挨下来。六根打仗中面六尘天步，起心动念，一句「阿弥陀佛」便把那些念头挨下来，那是取消了懊末路的圆法。
听经的工妇愈少愈好，让我们整个生活，皆能溶解正在佛法之中，那种生活是圆东好先生所讲的「人生最下的享受」。惟有仔细来做的人，能力得到那种享受。