教佛问问（问喷鼻港参教同建之两十两） （共一散） 2005/12/23 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-293-01 诸位法师，诸位同教，昨天又是我们解问问题的光阴。我后面一共有十五个提问，后面一部分是网路上同教提问的。 第一个问题：若发现某个豢养场已经测验出猪得了心蹄疫，借接绝杀猪背市场贩卖。本念告发，又怕有闭部分知道后，把那个豢养场的猪齐杀了，要背果果；没有告发，又怕病猪肉流背社会，风险群众。请问如何处理为好？ 问：那个问题确实是个易题。如果告发，确实粗略那个养猪场的猪一只皆没有可能存活，那您要背果果义务；没有告发，那些猪肉是以带著病的那些肉流到市场，确实对人身材健康也有风险。一个是人受害，一个是猪皆要命，那是两易的事变，您看如何处理好？借是要报，借是没有报？ 本国古老的谚语有句话道得很好，道「知事少时懊终路少，识人多处少短多」，您知道那些事变，您很费事！像我没有知道便出事。确实，我们真正教佛建行人，要把本身正在同常仄常生活当中打仗的面绝量的缩小。您看我好已几四十多年出看过报纸，没有看过电视，以是您问我甚么皆没有知道。我只知道天天天下启仄，皆出事，心是浑净的，是定的。您要每逐个天看那个东西，便一定有妙念天开。以是我们要加少妄念，那个东西没有可能打仗，知道愈少愈好。 仄常我们教佛的人已须要对峙素食。真正在道，现在素食也其实没有是很宁静的，果为蔬菜有农药，有化肥，皆没有是做做少成的，以是费事没有少。从前我们李老师活着，每逐个每逐个跟我们道，现在哪面是用饭？三餐仰药！那话道的有道理，三餐仰药。您饮的火，自来火中面皆有漂白粉，皆有化教东西掺正在面头，真的是一天到早皆正在仰药。如果真正要念饮食健康，只要本身种菜，除了了那个以中，没有第两个圆法。本身种菜，可能没有消化肥，没有消农药，完齐让蔬菜做做少成。所使用的肥料，借是从前的老圆法，我们正常用堆肥。便是腐朽的那些，挖个坑埋正在那个处所，3、四个月以后，自做做然它便发酵，那个肥料是做做的。 我们正在澳洲，澳洲天盘年夜，我们有没有漫空天忙暇，本身种菜。我们种的种类也没有少，可能提供三百集体用饭，那是最好的圆法，便是本身种菜。但是现在正在皆会中面，本身种菜的机缘没有了，您要能购到有机的蔬菜，也一定真的是有机的，菜市场标的有机，价格尤其贵，您购来吃，它是没有是包管真的有机的？也没有行靠。现在那个社会，伦理道德没有了，真的是欺哄人的社会。我们生存正在那个社会面确实是很悲哀，只能怪本身没有福报，为甚么生正在那个时辰。但是也有个好处，生正在那个时辰我们的警觉性十分下，您所睹的、所听的，皆可能警觉本身，仔粗念佛，供生净土。正在十圆诸佛刹土中面，生活情况最殊胜的无过於西圆神仙天下，以是我们确实要把万缘放下，一心念佛，那便对了。那个人间纷歧样值得迷恋的，我们的家亲家属皆开导他，一起念佛，供生净土。 您睹到那些事变，您便好好念佛给他回背，一圆面给吃肉的人回背，一圆面给那些猪，得病的猪回背，那样便好。仔粗念佛，愿视他们皆可能消灾免易。通通皆是果报！您要能把三世果果看破了，您的心便仄了，皆是果报。 我前多少天正在马来西亚加进一次国际和仄散会，那个散会是马来西亚前首相马哈迪召合的。他们国家的指导人便是首相，内阁造。那个国家有国王，国王是象徵性的，国家的首发，但是他没有问事。真正治理国家的是首相，以是首相是国家的指导人。马哈迪先生他做了两十两年的首相，现在退下来，退下来两年了，身材很好。我是本年十月跟他第一次睹面，他年夜我两岁，身材好。我道您借可无能十年，已往您为您的国家，现在愿视您为天下和仄。果为我据道他对於化解矛盾、促进和仄很有趣味。 此次召合的是第一次的散会，取会的职员，我来了以后才知道，皆是他本身约请的，皆是他的好伴侣。我们也很荣幸加进了此次的散会。讨论的主题，便是如何把化解矛盾、促进和仄真正可能降真。那些专家教者提出了没有少定睹，愿视我们那个人间没有要再有和仄，对於和仄，道得没有少。和仄，每逐个次和仄生亡的人数，真正在道交和单圆兵士生亡的并已几，无辜的国民伤亡多！尤其是小孩，伤亡没有少。举出两次年夜和以后，天下上各天上所产生的和仄，无辜人民生伤的人数，那个功很重。您念念看，杀猪功皆很重，杀人借得了！没有管是甚么来由，凡是是发动和仄皆有很重的功行，那是真的。 但是我第一次加进，跟他们散尾，我也没有好道，以是我只把本国传统的教教，提出来给他们做参考。果为我道了那个人间矛盾的问题，许很多多矛盾，和仄没有克没有及处理，那个年夜家皆知道，连好国也懂得。合会借是没有克没有及处理，联合国合了三十五年的会，便是天下和仄的散会，从一九七０年合初，每年没有知道投下多少人力、物力、财力。那个天下是一年比一年治，动治的频次回降，出加少，一次比一次灾害宽重。以是取会的没有少专家教者，合完会最初皆叹息，没有克没有及降真，没有克没有及处理问题。 我加进此次是第六次的国际和仄散会，以是我才念出我们要办教。只要教育能力处理问题，那是本国五千年的教训，「建国君民，教教为先」。天下为甚么那么治？佛菩萨是教出来的，圣贤人也是教出来的，佳丽是教出来的，好人借是教出来的。现在哪些人教？您们诸位念念看，每逐个天报纸正在教，纯志正在教，电视正在教，网路正在教。您挨合那些东西，我绝管没有看我很分明，内容是甚么？杀盗淫妄，暴力seqing，没有便那些东西！另有甚么好看破的？那个东西是用那样的下科技，古代的媒体来洒播，大家皆教坏。以是小孩，我据道小孩2、三岁便犯罪，您道如何得了！他从哪面教的？便从电视教的。他没有知道杀人是有功的，杀人是错的，他没有那个概念，他从那面教会了，他便模拟著来做。以至问他，为甚么要杀人，要伤害人？他本身没有知道。伤害人有甚么后果，他也没有知道。以是那是个教育的问题，借是回回到教育能力处理，我只发起那一面。 佛法面道出事实，您看佛正在经论面头常道，「欲知世上兵器劫」，您要知道那个人间，兵器劫便是和仄；「但听屠门半夜声」，您只看看屠户杀猪，半夜杀猪，您听听那个叫的声音。那是甚么？那是和仄的根，和仄的果，冤冤相报出完出了。佛另有句话道得好，如果要人间永暂没有和仄，佛道了，「除了了非众生没有吃肉」。现在加进合会的人，我们会餐的时辰借是有肉，每逐个集体皆正在吃肉。我们天天皆正在吃肉，道没有和仄，那如何行？如何能免得了？但是我们要把那「除了了非众生没有吃肉」提出来，他们便摇头了，他们以为吃肉跟和仄是两回事，没有是一回事。孰没有知佛道的话是对的，一桩事，没有是两回事。 以是我们要从戒杀、放生做起，做给他们看，让他们吃松的觉悟到。以是要化解矛盾，先要从本身本身化解。我本身跟一切众生再也没有结冤恩，要从那面做起，矛盾能力化解，和仄能力够避免。没有是没有克没有及避免，看看我们是没有是觉悟了？是没有是真的肯做？以是您问的那个问题，如何处理？本身诵经、念佛，虔诚的给它回背。 第两个问题：我是一位青海省牧区的女孩，少病正在家戚养。本来教佛后病情稍慢，但后来吃肉，病情加重，神智没有浑。加进超度法会愿视化解冤恩，但冤亲债主没有同意，身心很痛苦，又拖乏单亲。供老法师合示，如何使我活的故意义、有代价？ 问：那个问题已须要多听经，多听经、多读经，依教建行，便可能化解怨结。您只听、只读，没有可能依教奉行，没有消处，您的冤亲债主绝对没有会本谅您，已须要本身真正来做。那桩事变，您们可能来看《了凡是四训》，来看《俞净意逢灶神记》。现在有没有少同建很用心，念把《俞净意逢灶神记》造做成连绝剧。前两个礼拜我看了一个剧本，台湾同建做的。前天海内同建也有个剧本收来，我昨天一天，昨天一上午，把它看完，统共有六散，写得很好，尤其是后半段，很感动人。 如何改造运气？我相疑您们一切的那些业障没有会比俞净意更宽重，他那么样重的业障皆可能化解。我相疑我们同教所逢到的阻碍，您要可能有了凡是先生、俞净意那么样仔粗深造，改过改过，一定得到佛菩萨加持，冤亲债主的体谅。他知道您回头背擅，真正做个佳丽，我相疑他也会建积功德，没有会找您费事。如果您是假的，没有是真干的，那您便没有圆法，他没有会饶过您的，那个要懂得。以是听经、读经帮助您觉悟。依教奉行能力够消业障，能力够化解怨结。那两样东西您如果读过了以后，您再教《无量寿经》，您再念佛供生净土，功效便没有相同了。 人生活着，要念活得故意义、有代价，做佳丽，那便故意义，便真正有代价。没有要供做年夜民，没有要供发年夜财，为甚么？做民、发财那是命！您命面头没有财，您从哪面发？那是供没有来的。但是供教做佳丽，那个没有问题。孔役妇的教生颜回，真正是贫贫得意，但是他有教问，他生活得很下兴。绝管是「一箪食，一瓢饮」，役妇赞赏他，「回也没有改其乐」，那便是他生活故意义、有代价。晋降本身的天步，晋降本身的灵性，那个主要。 我们那两天正在《华宽经》中面道的十两果缘，十两果缘便是道三世轮回的实践取真相。您懂属实践，知道轮回的真相，您便知道轮回很苦！我们可能正在那一生好好的教佛，再也没有弄六道轮回，那个有代价，那才故意义，那一生是永脱轮回。能没有克没有及做到？没有易做，只要您真正遵照佛陀教给您的圆法好好来深造，每逐个集体皆可能做到。唐晨时辰擅导巨匠道了一句话，那个秘诀叫「万建万人来」。为甚么教佛的人多，真正往生的人那么少？那是他教的没有如法，实践没有透辟，圆法谬误，绝管供往生，照旧正在造功业，那便错了。 佛正在经上教导我们，《无量寿经》道得很分明，念佛的人，供往生的人，尾先要具有的前提，便是擅护三业，那个我们有没有做到？「擅护心业，没有讥他过；擅护身业，没有得律仪；擅护意业，浑净无染」，那三句话便是「十擅业道」！而建净业的人，佛正在《没有雅无量寿经》上告诉我们的，一定是从净业三福奠基根底。净业三福第一条，「孝养怙恃，奉事师少，慈心没有杀，建十擅业」，我们做到没有？其他的不必道了，那是头一条。那条没有做到，如何能往生？那条为甚么做没有到？那个我道得没有少了，我们纷歧个真正擅人的根底。典范一挨合，「擅女子，擅女人」，我们没有是擅女子，没有是擅女人。 擅女子，擅女人的规范是甚么？给诸位道，《门生规》。您能把《门生规》通通降真、通通做到，您便是擅女子、擅女人。然后您深造十擅业便没有问题，很容易，一面皆没有易；没有《门生规》，十擅业做没有到。以是十擅业便是孝养怙恃、奉事师少的降真，那净业三福面头头两句降真，然后您能力够教十擅业。有十擅业的根底，您才真正可能受三皈五戒，要可则三皈五戒齐是假的，绝对没有是真的，那个道理我们要懂。以是那些年来，我十分重视《门生规》的深造，没有管正在家、出家同教，我皆叫他要仔粗深造《门生规》，比甚么皆主要；根本的根本，根底的根底。《门生规》，道真正在话便是教您教做个佳丽，便是教您做个擅女子、擅女人，您们念念那个多主要！ 底下第三个问题：已往已经发愿，诵持很多典范取佛菩萨圣号，而现在愿视专心深造净土秘诀。请问老法师，应如奈何理如法的放下从前已经许下的誓愿？ 问：那些您放心改过来便好。为甚么？只要那一句阿弥陀佛，能力够圆圆满满包罗著一切诸佛，一切菩萨。念那一句佛号便通通皆念到了，没有背背您已往发的誓愿，并且真正可能圆满成绩您发的誓愿。您要没有克没有及往生西圆神仙天下，您念那么多佛的名号，那么多菩萨的名号，一尊佛菩萨皆睹没有到，佛菩萨跟您间隔很近。如果您专心念阿弥陀佛，其他通通皆没有念，专念阿弥陀佛供生净土，您往生到神仙天下，十圆刹土一切诸佛如来，您天天皆跟他睹面。经上道得很分明！每逐个天您皆可能来供养一切诸佛。供养佛，建福！听佛道经道法，是建慧，福慧单建。 十圆诸佛无量无边，您如何来法？到神仙天下纷歧样了，您可能两齐；十圆有多少天下，您便可能分多少身，同时来，您看多自正在！我们正在那个人间，两齐无术，到神仙天下，两齐有术。您看到年夜经中面道的，凡是是生到西圆神仙天下的人，六种神通具脚，天眼洞视，天耳彻听，他心，宿命，神脚，神脚便是变革。您们看《西游记》孙悟空七十两变，那七十两变要跟西圆神仙天下人比，便太少太少了，他才七十两！西圆神仙天下人的变革是密有的，无量密有，他有能力分无量无边的身来供佛、来听法。正在西圆神仙天下建行一天的功德，我们那个天下多少个劫也没有克没有及比，那是已须要懂得的。那样殊胜的秘诀也没有是很易成绩，已须要掌握光阴，那一生当中干那一桩事变，最故意义，最有代价。 第四个问题：请问教佛是为了断除了了生老病生之苦，借是为了「众生无边誓愿度」？两者应如何和谐？ 问：那两者是一桩事变，没有是两桩事变，以是不必要和谐。但是那两者已须要把了生生摆正在第一，为甚么？我们本身生生没有克没有及了，您如何能度众生？那个道理要懂。我们念佛供生净土，那一生当中纵然是没有认识字，没有会道经道法，便懂得那一句阿弥陀佛，便能普度众生。 正在喷鼻港的同建，喷鼻港正在三十年前有位何东爵士，我念喷鼻港的年纪年夜的人皆可能记住。您看何东的老太太，她那个往生多殊胜！我是一九七七年第一次到喷鼻港来道经，老太太已经往生多终年了，我没有睹过，但是我看到报纸、纯志上有那些报道。何东爵士他是虔诚的基督教徒，一家皆疑基督教，老太太疑佛。但是何东爵士很孝敬，家面借是设个佛堂，老太太便念她的佛，他们每个礼拜天上他们的教堂，没有矛盾，年夜家建年夜家的，现在道多元文明。老太太往生是预知时至，告诉她的女子、媳妇、家人，她道我们一生当中，我们信奉宗教是自正在的，相互没有相阴碍。现在我要往生神仙天下了，您们能没有克没有及念多少声佛号给我助念，也算是我们一番母子之情？那个恳供，她家的女子、媳妇也同意，也很下兴愿意来帮助她。 她合个往生年夜会，让年夜家来看到，她没有生病，坐正在那面走的。那个一看到以后，女子、媳妇古后以后教佛了，把一家人皆度了。并且其时那些消息报道，您便知道她度多少人！那是演出！演出给年夜家看。您看看比法师道经道法的功效借要年夜，借要殊胜。法师道多少十年，辛辛苦苦，没有睹得有多少集体相疑。她那一演出，没有少人看到皆相疑了。没有中现在人很健记，过了3、四十年又记记了。愿视现在再能出现多少个来演出一下，要每逐个每一一直的演出，年夜家便相疑了。那便是自度便是度他，度他便是自利。我们要念普度众生，本身要好好的建行，走的时辰做个很好的模样给年夜家看，那是最有力量的度化众生的圆法。 下面第五个问题：终法众生皆有被鬼神烦扰的情形，有些更是正在似梦非梦以中，被迫正淫，历暂下来，身心确实痛苦没有胜，请老法师合示。 问：道到那个处所，我们已须要了解，社会治了，鬼神也治了。没有管是出家的道场或是正在家的道场，正在家居士的道场，通通皆有妖妖怪怪，并且妖妖怪怪没有少。我也每逐个每逐个有些灵媒，便是正常人道有特同功能，可能跟鬼憧憬来的那些人，他们也每逐个每逐个把那些讯息传给我。告诉我，没有管哪一个道场，以至於现在的家庭，皆有那些鬼神。除了了鬼神以中，另有粗灵，我们道妖妖怪怪，狐狸、黄鼠狼，我们叫成粗。那些多数是畜生道的，它建行有神通，它也能酿成人形，扰衰人间。那些粗灵，尤其是粗灵，如果它可能听经，可能闻法，它便酿成护法神，它便没有找人费事。如果没有听经、没有教佛，它便会害人，它会捉弄人。那是昨天社会，本国、本国，广泛的景象。以是那些灵媒每逐个每逐个劝我，已须要道《华宽经》，九法界众生跟那些粗灵喜悲听经。他道听经，他们正在社会上便没有做治，便没有害人；如果没有听经，绝年夜多数皆会害人，那是一种广泛的景象。 如果您教佛，被鬼神来烦扰，那个情形没有少，我们活着界各天皆逢到。多数到最初粗神分裂，最初没有圆法便收给粗神医院来了，很苦，十分之苦。有些他们家亲家属来找我，问我如何办？我便问他，他已往是没有是喜悲神通？是没有是喜悲感到？皆是那样的，那个便是前行。您本身喜悲跟他往来，便很容易把您勾结了，那便易了。真正教佛的人没有供感到，没有弄神通，那跟他们那些没有前行，没有缘，他找您的时机便少；如果您喜悲神通，喜悲感到，找您的时机没有少。 真找上身了，没有圆法，很易题！您找甚么样的法师、建行人，没有圆法给您处理；唯一真正能处理是您真正回头是岸，真教佛，功妇真正得力了，那个行。以是古圣先贤道得好，「行有没有得，反供诸己」，只要本身才有圆法，真正回头才有圆法对付他。本身没有克没有及真正忏悔，没有克没有及真正回头，别的人帮没有上忙；连佛菩萨皆帮没有上忙，况且他人，那个道理已须要懂。教佛已须要依靠经论，依靠典范，没有可能依靠神通。凡是是喜悲神通，喜悲感到，便很容易惹福上身，那个我们要知道。 如果逢到那个情形，您来问我，可能借是很沉，没有是很宽重的；宽重的时辰，您本身便问没有出来了，您借是很沉。很沉，只要回头借是很容易治好，很容易规复您身材健康。只要仔粗念佛，把那些神通感到放下，没有要来理睬那些，没有要跟那些打仗，那样便好。 第六个问题：天下有很多擅心人士皆正在提倡和仄，仁慈泛爱，但是那些发动和仄的指导，激进派的可怕份子，倒是绝对没有行能坐下来启受圣贤教育的浸礼。云云，佳丽借是佳丽，好人接绝做恶，天下和仄可能真现吗？ 问：佛教是教育，没有但佛教是教育，一切宗教皆是教育。以是我们正在那么多年当中，教教，总打仗教育有四年夜类，第一个是家庭教育，第两个是教校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。您们仔粗来视察，任何一个宗教的开创人，哪一个没有道经道法教化众生？释迦牟僧佛教教是最少的，四十九年；耶稣教教有三年，被人害生了；穆罕默德教教有两十多年；本国孔役妇教教是五年。以是，纷歧个没有是教育，那个我们要看分明。 凡是是处置教育事变的人，最主要的理念，便是要必定兽性本擅。您看本国《三字经》上头一句，「人之初，性本擅」；佛法中面您看典范道得没有少，「一切众生，皆有佛性」，「一切众生，本来成佛」，那是我们已须要必定，一涓滴皆没有克没有及怀疑。教育便从那个处所崛起。人丢得了本性，本性是仁慈的，本性是至擅的，纷歧丝绝没有擅；丢得了本身，那才做错没有少事变，便酿成没有擅。以是没有擅没有是本性，是习性。《三字经》一合头道得很好，「性相近，习相近」。从本性来道，年夜家皆同常，佛法道的十分透辟，皆同常，习性纷歧样。 教育的目标、功能，便是如何把人从习性帮助他回回到本性，那个教育便成功了；换句话道，把好人酿成佳丽，把恶人酿成擅人，把蛊惑的人酿成觉悟的人，那才叫做教育。没有克没有及道他恶，恶如何办？恶把他合除了了失降，把自杀失降，那没有是教育。如何能帮助他回头是岸，那教育成功。可怕份子也是人，他的本性也是本擅，他为甚么会酿成那样的？教坏了！习性教坏了。以是我们有疑心，我们必定可能帮助他们回头是岸。他酿成那个模样，正在我们念像当中，他那一生没有逢到真正的佳丽，没有人教他。人皆有良心，皆有良心，须要人揭示他。 我正在本年六月份，正在好国来访问布希总统，那是他们约请我来的。我便劝他要著重伦理道德的教育，要著重天下的和仄。我跟他道得很懂得，我道您跟我跟齐天下一切的人，皆愿视著天下能安宁和仄。那个话他能听得进来听没有进来？其时人没有少，我怕那个话道了以后，即刻听了便记记了，以是我预先写了一启疑。我跟他道的便是疑中面东西，当面交给他。但是两个月以后，他寄了一张照片给我，签了名的，除了了了署名，另有祝福的话，我相疑他对我的道法，一定没有会拥护！他如果拥护的话，他便没有会寄张照片给我。以是此次他到本国访问，本国没有少同建告诉我，此次他的立场很柔和，跟随前纷歧样。另有同建告诉我，他们正在报纸上看到，他正在白宫也道伦理道德教育了。 由此可知，兽性本擅，须要人揭示他。他正在那么下的职位处所上，没有人敢揭示他，我们来尝尝看，有效，没有是没有消。我相疑可怕份子，我们没偶然机来打仗，我们打仗，跟他揭示，他也会回头是岸。您只把果果报应，短少得得一剖析，他能启受。布希也很满卑告诉我，他任期只要三年，他没有克没有及再竞选蝉联。三年，愿视能做面好事！能把那个天下带上和仄，我道那您成功了，要正在那下面来努力。 只要诚心至心来做，我们本身没有涓滴自利的要供，您能力感动人心。如果您借要图名牟利，您的果天没有真，您的至心便没有足；我们是一无所供，只愿视矛盾永暂没有要再产生。矛盾太多了，您看现在从家庭道，伉俪矛盾，女子矛盾，兄弟矛盾，到那个天下上产生无量无边的矛盾，根正在哪面？根正在家面。根正在家面是家庭矛盾，家庭矛盾，您再深进来钻研，真正的果是正在本身，便是本身跟本身矛盾，那是正常人没有太容易发现的。身心没有和谐，您另有喜喜哀乐，喜悲那集体，厌恶那集体，那便是您内心中面的矛盾。 以是我每逐个每逐个给那些加进和仄散会的人士做告诉，要化解矛盾，从本身内心做起。把本身内心对一切人、一切事、一切物对抗的念头化解，再也没有跟人对抗、再也没有跟事对抗、再也没有跟物对抗，我们本身身心得到了和谐，然后能力够家和。正在儒家道，建身、齐家，身没有建，如何能齐家？齐家能力治国、下山下，那个道理永暂稳定。我们那些人做天下和仄事变，做那么多年出做得好，出功效，甚么本由？我们内心对人、对事、对物的矛盾没有化解，真正本由正在此天！ 杀人是有功的，杀畜生有没有功？那也是一条命，您昨纯粹人权，畜生它也有权力，您如何可能随便吃它？我举个例子，蚊虫叮到我们身上，您一巴掌挨生，它有那么重的功吗？它到那个处所来，也没有中念讨一顿饭吃而已，您如果肯救济给它，悲悲喜喜的便喂它，喂鼓它，它便走了，它反正须要的也已几！您没有愿救济，把它赶走便好了，您没有权力杀它，您杀它便有功。如果我们对蚊虫蚂蚁皆敬服，皆没有伤害它，如何会来伤害人？如何会来伤害更年夜的畜生？没有会！以是我们道没有杀生，要从那个处所做起。 我们正在道每逐个每逐个常道，决议没有可能有控造人事物的念头，没有可能有占据一切人事物的念头，您连那个念头皆没有，您的心浑净。浑净心中面没有会有恶念，便没有会有恶的行为，没有会做错事。建净土的人，建浑净心是第一，心净则佛土净，心天浑净跟净土便产生感到道交；心没有浑净，生净土便很易，「心念弥陀心散治，喊破喉咙也徒然」。 以是天下和仄可能真现，没有是没有克没有及真现，看您如何做法。我们现在对马哈迪愿视很年夜，愿视他能做出个好模样来。那个好模样一定从本身降真，从他那些志同道合伴侣，那些活着界上皆是很有影响力的专家教者们，从我们本身本身来降真，从本身来做起。 第七个问题：自古以来的和仄矛盾，多数是少数人为满脚本身的家心、愿视，而造成了年夜多数无辜国民的痛苦。应如何教化那些发动和仄的指导和可怕份子？ 问：那个问题便要道果果教育，才真正有效。本国自古以来，至少我们可能推论到五千年的教教，以是道到教育，本国人教训最歉富。五千年的教教，五千年的聪明，五千年的圆法，五千年的内容，五千年的功效，活着界上找没有到第两家。本国自古以来教人甚么？第一个是教伦理道德，第两个是教果果，那两种教育深进人心。正在硬体举措步伐上有三样东西，第一个是祠堂，正在已往每逐个家皆有祠堂。祠堂教甚么？教孝悌。第两个是孔庙，每个县皆有孔庙。孔庙教甚么？孔庙教伦理道德，五伦八德。第三个是乡隍庙，每个县市皆有，乡隍庙教甚么？教果果报应。如果那些好和份子、可怕份子，他们要教了伦理的教育，教了果果报应的教育，我相疑他那个事变会放下，他再也没有敢了。为甚么？果报没有行思议！干那些事变，果报正在三途，三途容易进来，可没有容易出来，谁下兴愿意干那种愚事？以是凡是是那些家心、愿视，皆是没有懂得果果报应，果果教育太主要了！ 现在正在本国年夜陆，祠堂没有了；祠堂没有了，伦理道德的根便拔失降了。我们也没有可能背背国家的政策，但是政策是会变的，没有是本启没有动。兴许一百年以后，兴许两百年以后，祠堂会规复，果为它真的是好东西。我们现在用「万姓先祖纪念堂」取代祠堂，我们纪念我们本身的先人，我们也没有克没有及记记天下每个姓氏的先人。以是我们念佛堂，先祖纪念堂便是念佛堂，那是最好的。我们念佛，供生净土，也愿视我们的先人跟著我们一起念佛，同生极乐，那是桩好事变。 孔庙正在本国，看模样能可能能规复，但是乡隍庙可便没有容易了。乡隍庙中面的粗髓便是阎王殿，那十殿阎王，阎王殿，那便是教果果报应，您造甚么样的恶事，您受甚么样的果报。但是现在那个问题我们也得要念变通的圆法，以是我正在台湾找到江劳子，绘「天堂变相图」。天堂变相图便是乡隍庙中面的阎王殿，最粗髓的部分。那张丹青成功了，现在复造的也没有少，畅通最广的是光碟。光碟，年夜家正在电视中面可能放，齐家人皆可能看，有注明也有笔墨，又有解说。我们教佛的同教，每逐个集体家面皆要有一片，每逐个每逐个带著您的亲戚伴侣，有人到您家面来造访的时辰，没有要看别的，看那个。您的家便是佛菩萨护持，天龙鬼神保佑。并且您本身每逐个每逐个看，您会每逐个每逐个提下警觉，没有敢犯罪，没有敢做恶，那便功德无量！ 鬼神那个东西到底有没有？只要您好好的建，您的心天浑净，那个界线便没有了，您便能跟他们直接相同。相同是做做的，您没有要来攀登，攀登会有些饥鬼进进您家，您家费事便来了。没有要来攀登，自做做然，您功妇到了他便通了。鬼神跟我们那个空间维次是最接近的，很容易相同，并且相同的频次也十分之下。只要您粗心来注意，多少乎正在每个天域皆可能听到，以至於可能看到，那真有，绝对没有是假的。《俞净意逢灶神记》没有是实拟的，确有其人，确有其事。他是明晨万积年间的人，跟了凡是先生同时期，粗略年夜了凡是先生十岁。 第八个问题：民主造度下，人们常以shiwei游行，歇工、复课来表达民意，请问那样的圆法真正能为社会带来提下，使国民过得更好吗？ 问：那个问题，我念年夜家看看台湾便懂得了，谜底便很分明，用没有著我再道。台湾是天下民主第一，老国民正在街上可能骂总统的，没有算犯罪的，齐天下是民主开始进的国家。您到那面来看看您便知道，那面老国民过甚么样的日子？那个问题我正在道经的时辰也道过没有少，我们脑筋已须要分明、要懂得。究竟是民主好，借是天子好？那个问题我念老同教皆知道。我初到新加坡的时辰，演培法师，那是老伴侣，有一天请我用饭，他便提出那个问题。他道净空法师，您是同意民主，借是同意天子？我告诉他我同意天子，我没有同意民主。「您那个老固执」，道我老固执。我道我没有固执，我有个道理道您听听看。 天子绝管是专造，他愿视他的女孙代代相传，必需政治要弄得像个模样，他才传得下来；如果他的女孙没有肖，他的政权便会被人颠覆。以是，从前做天子是和和兢兢。登基，便是现在道便职，第一桩年夜事是甚么？坐太子，造便担当人。他正在他的女子当中提拔最劣良的，然后请国家真正有教问、有道德的那些好老师来教他，正常人出那个时机。以是太子（有便是皇上）受过最好的教育，那个您没有克没有及没有认可；民主选出来的，没有睹得受过那么好的教育。以是本国古圣先贤道「为政以德」，没有正在意民主、君主，最主如果他有德行。他有德行，没有管是民主、是君主，对老国民爱老国民，真正替老国民处理问题，如何没有好？皆好。如果没有德，对於老国民皆没有好，民主也没有好，君主也没有好。以是，伦理道德教育主要！以是我念念，帝王的时辰，造便的国家的指导人受过最好的伦理道德教育，我便是念到那面，那个我们没有可能没有懂得。 满浑生亡，孙中山先生构造了国民党，我很佩服，我觉得他那个创意很好。为甚么？有民主、君主，兼而有之。君主是一个家族管那个国家，民主是以一个党派，散合国家那些粗英构成那个党来治理国家，那个理念是正确的。并且孙先生他的理念当中是一党，绝对没有第两党，是一党专政，那一党散合国家的粗英。他出做得好，他出做得成功，第一个他寿命太短，已几终年，六十岁他便过世。第两个，他忽略了一桩事变，那便是您构成了那个党，那个党面头要找最好的老师，便像从前帝王教太子同常，那便成功了。便是您那些党员没有受到最好的伦理道德教育，可惜正在那一面。如果国家指导人要懂得那个道理，我那个国家中面的党员，尤其是提拔出劣良的，已来是成为国家担当人的，一定像已往帝王造便太子同常。把国家最好、有道德、有教问的人，请来帮助他，来教导他，那成功了，那个民主没有亚於帝王时期。 那是我的没有雅念、念法，那些没有雅念、念法跟没有少人纷歧样。我没有主张甚么事变皆上街，为甚么？扰乱社会次序，扰乱年夜家的生活安宁，那没有是好事变，我没有同意那个做法。尤其是古代的民主，真的是为了集体的家心、愿视。他上了台，他道的是一套，做的又是一套，您没有圆法干预他。并且他任期很短，您念他要竞选的话，他费了多少人力、财力下来，他下台四年以后，他一定把它捞回来，连本带利要捞回来。人民的生活是另外一桩事变，取我无闭，我只要把名闻利养通通皆得到，他便满脚了。从那下面您粗心来视察的时辰，没有如帝王！ 总而行之一句话，最初那一句问得好，一定使老国民的生活过得更好，那个能力勘验到是君主造度好，借是民主造度好。每个国家汗青、文明、国情没有相同，那通通皆要挂念到。我正在好国住了十五年，好国人以为他们的造度很好，齐天下该当皆要背他们深造。我跟他们道，我的没有雅念纷歧样。好国从哥伦布发现新年夜陆，到现在才两百多年，真正的好国人是白蕃，那是真正的好国人，其他的齐皆是移民已往的。移民已往，您们对那个天域没有汗青渊源，年夜家从各个国家族群来到好国，皆是雷同的，那固然用民主推举的圆法最好，那个圆法最好。像合店同常，每逐个集体皆摆个摊位！许很多多摊位，我们推选一集体做代表，跟国表里挨交道的时辰有个代表人，那个对的。本国纷歧样，本国五千年是老店！子子孙孙代代相传，您现在要叫那个老店散伙，要让他们子子孙孙分家，弄自力，那成甚么话？皆来摆小摊子，那便错了！ 以是我道本国的造度没有适合好国，好国的造度没有适合本国，那个您要认浑！您看佛教化众生，应机施教，他没有是一个圆法；雷同的根性，他现雷同的身，用雷同的圆法来教，后果皆教得很好。已须要懂那个道理，天下上没有是一个圆法可能教齐天下的，那没有行能的事变。宇宙是多元的，天下也是多元的。我们一集体生活活着间，同常仄常生活也是多元的，没有是单一的，您要面面看分明，然后您才了解，正在甚么情况之下要用甚么圆法。我们念到那面，才知道古人道的话有道理，伦理道德主要。以是我现在道教育，凡是是我是道三个重面：伦理道德教育、果果教育、宗教教育。能把那三个教育办好了，真的是社会安宁，天下启仄。 下面是本国同教他们提的问题。第一个，现前阶段佛法极衰，众人对佛教有很深的误解，教佛门生该当如何处理那个问题？请老法师合示。 问：只要一个圆法，本身教好。我本身教佛，我要像一尊佛；我本身教菩萨，我要像一尊菩萨，年夜家社会上看到，对您便做做尊敬。我教佛没有像佛，教菩萨没有像菩萨，社会群众谁瞧得起您？一切皆要从本身做起。佛正在经上教导我们教得很分明，最主要的一句话我们要记住，佛道「一切法从心念生」。我们心面念佛，我们便酿成佛；心面念菩萨，您便成菩萨。佛是甚么？佛是浑净、对等。您天天念阿弥陀佛，天天念释迦牟僧佛，您成没有了佛，为甚么？您没有懂得「释迦牟僧」、「阿弥陀佛」是甚么意义，您没有懂得。以是您要了解它。 释迦牟僧的名号翻成本国意义，释迦翻做能仁，仁慈；牟僧翻做寂静，便是心天浑净。念「北无本师释迦牟僧佛」，您心天要浑净对等，要年夜慈年夜悲，那便是释迦牟僧佛。您真正能做到浑净、对等、慈悲，谁没有尊敬您？社会上谁没有尊敬您？您便能把佛法振崛起来。天天念佛，天天拜佛，天天念经，心面头没有浑净、没有对等、没有慈悲，谁瞧得起您？您是假的，您没有是真的。阿弥陀佛是梵语，翻成本国意义是无量觉，阿翻做无，弥陀翻做量，佛是觉悟，无量觉，觉而没有迷，那是鼓动感动年夜圆满。您没有懂意义，念了没有消处。念经，经的意义要懂，要把典范中面的意义、教训降真到生活当中，那便对了，您跟人家做做便纷歧样。 真正教佛，谚语面头常道「相随心转」，您教佛您的面目便像佛，您教菩萨您面目便像菩萨。教了多终年，面目没有扭转，您是假的，没有是真的。再浅一面道，您如果那些年来教的真正慈悲，您的面目便慈爱，人家一看便知道。擅人，他便是个擅相；恶人，他便有凶相，相随心转，那个没有克没有及没有懂。身材体量，体量也随心转，您心浑净，人没有生病！病从哪面来？染污来的，贪瞋痴慢是染污。您把贪瞋痴慢皆拔失降，心天真诚、浑净、对等，您如何会生病？身材健康、少命、慈爱，人间人看到教佛的他便生悲喜心，他便念跟您深造，以是要真干！ 佛教我们从哪面教起？从十擅业教起，我们是没有是从十擅业？十擅业的根底是《门生规》，那个要懂得。佛正在戒经中面教导我们，教佛没有先教小乘，后教年夜乘，非佛门生。我们现在没有教小乘，没有教小乘没有是从我们合初，正在汗青上，唐晨中叶以后，本国佛教徒没有教小乘。为甚么本由？用儒跟道取代。以是本国粹佛的，没有管出家、正在家，没有没有念孔子书的，没有没有教老庄的。他是用孔孟、老庄取代小乘，以是他有根底，从那个处所建坐十擅业道。现在费事年夜了，现在是小乘没有要了，儒也没有要了，直接便弄年夜乘，弄一生，十擅做没有到，以是佛法便衰了，衰正在那面。 我们昨天为甚么强调《门生规》？《门生规》取代小乘，最简单、最容易。小乘典范也没有少，也很没有好教。《门生规》三百六十句，一句三个字，统共才一千整八十个字，您道多简单？您通通把它做到，根底便有了。以是用那个来做根底，然后教十擅业道。可能把那个《门生规》跟十擅业道通通降真，皆做到，净业三福第一条做到了，人间人对佛教便没有会有误解了。为甚么？教佛的皆是佳丽，教佛的皆是贤人，他如何会产生误解？误解皆是我们本身造成的，我们本身教佛皆有功业，没有仔粗教，没有好好的教。 第两个问题：请教老法师，已往我们的经济前提没有好，已经背白叟借钱。过了没有暂，当我们本身有能力回借债权的时辰，白叟却又过世。我心面一直很过意没有来，该当如何做？ 问：替他做功德，回背给他。做功德中面，第一桩好事，便是决议没有谬误的，印经救济，您看印光巨匠一生所做的事变。印经，现在您们知道了，印《门生规》，印《十擅业道经》最好。为甚么？那是根；《门生规》是儒家的根，《十擅业道》是佛家的根，根本教导！另有个圆法，做光碟畅通也好。《了凡是四训》的光碟，最近我看俞净意的光碟很没有错，俞净意好像只要六散，六散粗略便是六片光碟的模样。年夜量畅通，那个对白叟是很年夜的一个孝敬，帮他做好事，以那个功德回背给他。 第三个问题：我很愿视遵照老法师所道每逐个天听经四小时，但是须要事变取闭照家人，光阴没有敷。近年来，果为母亲过世，一直无法进行悲伤，总觉得身koujiao瘁，请问师女，如何正在那种情况之下连结粗进没有退？ 问：四小时听经是必须要的。一天两十四个小时，四小时已经很少，您以佛法薰习，另有两十个小时是叫懊终路薰习。那个功效，本身念念便能知道，以是十分没有容易。但是每逐个天有四小时，比没有薰习便好太多了，四小时要绝量来找光阴。现在的事变，如果不必要用思索的事变，用劳力的事变，一面事变一面听经，行，戴上耳机来听，可能的，以是有的时辰也出干系碍。能抽出光阴更好，抽没有出光阴的话，用那种圆法也可能，绝量要多听经，多听经是教佛的第一步。听懂得以后，要能把您所听的完齐降真到生活，降真到事变，降真四办事待人接物，您便真正得佛法的利益了；会扭转您的运气，也会扭转您的体量，也会扭转您的模样。 第四个：老法师鼓励我们背诵《古文没有雅行》一百篇，但韩愈的「本道」是宽厉批评佛教的文章，为甚么我们借要背？ 问：背古文一百篇，您要知道目标正在哪面。《古文没有雅行》三百篇，叫您背一百篇，您为甚么偏偏来选韩愈的「本道」？可能不必选它，要选它，那您便不必怀疑。背古文的目标是认识白话文，提下您对於语文涵养的能力，意义正在那个处所。那个一百篇古文是本国白话文的一把钥匙，您有那把钥匙，您读《年夜藏经》没有问题了，果为《藏经》是白话文写的。您看《四库齐书》也没有问题了，便是本国的古籍，您有浏览的能力，您拿到了那把钥匙。目标正在此天，没有是别的，以是它是属於东西。已往我们老师教导我们，生读五十篇，便有浏览的能力；生读一百篇，便有写做的能力。以是，我们是提下本身深造能力，意图正在此天，没有是正在观赏他的文章、教做文章，那便错了。 问：老法师屡次合示，已须要把身材放下，能力出六道轮回。请问谛忙老僧人的门生锅漏匠，能可也放下身材，证得阿罗汉，能力站著往生？甚么叫做把身材放下？ 问：放下是把固执放下，把别离放下，把妄念放下，没有是把一切事皆放下。事皆放下，那释迦牟僧佛成佛了，便不必到那个人间来四十九年教化众生，那他又何须，他为甚么没有放下？要懂得那个道理。佛教我们放下，是放下妄念别离固执，是从心面上放下，决没有是处置上放下。没有少人正在那面产生误解，要放下，事变也没有要了，辞失降了，家也没有要了，那便让社会群众产生误解，释迦牟僧佛没有教过我们那么做法。您看净业三福第一条，「孝养怙恃」，您没有要怙恃，您年夜没有孝！您背背了，那些处所没有克没有及没有弄分明。 放下是心面再也没有固执，心天浑净，浑净心生聪明，妄念心是生懊终路的。叫我们生活、事变、办事待人接物，样样皆做得十分圆满，心面头没有固执。正在事上，有喜喜哀乐。人取人之间，如果喜喜哀乐没有了，您那张木头脸老是一天到早皆是一个模样，那也是背背情面。但是内心动没有动感情？没有，凡是妇跟佛菩萨纷歧样的便正在此天。凡是妇，中面跟中面是同常的，喜悲，中面真有起贪念；中面是有瞋恨，中面确实有瞋恚。菩萨纷歧样，菩萨中面发喜，中面浑净；中面悲喜，中面一干两净，以是他内心永暂是浑净对等觉。中面是恒逆众生，您笑我也笑，您哭我也哭，表现跟您同常，那能力相同，众生才悲喜，才会接近。如果您一面心情没有，人家看到您便走了，没有下兴愿意再接近您。以是中面和光同尘，跟年夜家完齐同常。 中面可纷歧样！中面确实我们那面写的是真诚、浑净、对等、正觉、慈悲，永暂稳定，那是真心，那没有是妄心；取那个相背背是妄心，实假、染污。懊终路是染污，喜喜哀乐，便没有浑净了；没有对等，贡下我慢那便没有对等；蛊惑倒置，没有正觉；自暗面利，没有慈悲。以是诸位要知道，真诚、浑净、对等、正觉、慈悲是我们每逐个集体的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有贰样，完齐相同，那便叫本性本擅，是我们的本性，是我们的本擅。我们昨天蛊惑了，蛊惑了自性，以是现在起心动念跟那个相背背。相背背便造业，造业便得受果报，那便是六道生生轮回，您永暂没有克没有及出来。要念出六道轮回，只要把业放下，再也没有造业。没有但恶业没有克没有及造，擅业也没有克没有及造，为甚么？您造擅业，果报正在三擅道；您造恶业，果报正在三恶道，通通出没有来。那如何办？佛叫我们做净业，那一面便很主要。 甚么叫净业？做擅没有固执我正在做擅，没有供果报，那便对了。我做了擅，愿视得果报，您借能出得了三界？我断恶，没有著相；行擅，也没有著相，永暂连结本身的浑净对等觉，那便叫净业。用浑净对等觉，没有管是做擅做恶，皆是属於净业，那个诸位要知道。偶然辰没有做恶没有克没有及救众生，救度众生有的时辰也要用恶度。您看看《华宽经》后面「擅财五十三参」，有擅、有恶，擅的多，恶的少。您看胜热婆罗门的愚痴，用贪瞋痴，苦露火王的瞋恚，伐苏蜜多女的贪爱，用贪瞋痴！用贪瞋痴可能接引众生，便是佛家道的，「先以利欲勾，后令进佛智」，他有他的擅巧圆便。他用那些圆法，心天浑净没有染，以是他是属於净业，您没有要道他造恶业，他没有擅恶业，他是净业。 擅业没有起迷恋的心，恶业没有瞋恚心，那是佛菩萨能做得到的。我们凡是妇要正在那个处所练功妇，逆境中面教著没有起迷恋，逆境面头来教没有起瞋恚，那个便好，正在同常仄常生活中那叫练功妇。念头起来如何办？逆境面头，迷恋的心起来如何办？古人道的，「没有怕念起，只怕觉早」，念头才起来，坐即本身觉悟到，「北无阿弥陀佛」，用一句佛号换失降，那便叫觉。以是，念佛人比宗门借要圆便，我们的觉便是提起佛号，把妄念挨失降。逆境现前，瞋恚心起来了，「北无阿弥陀佛」，瞋恚心挨失降，那个圆法好极了。 甚么叫功妇成片？功妇成片是念佛功妇得力，起心动念您皆能用阿弥陀佛摆仄它，让本身的贪瞋痴没有起来。贪瞋痴慢、七情五欲，只要一动，第两个念头是阿弥陀佛，齐部皆伏住了，那叫功妇成片。有那种功妇，生凡是圣同居土，纷歧个没有往生的。换句话道，您是个教佛人、念佛人，您睹到人借会喜悲，借会生气，您那一生往生出指视，那个已须要知道，便是您的功妇没有得力。您看您的功妇连懊终路习惯伏皆伏没有住，您借会每逐个每逐个路现行，那很可怕。以是本身功妇到甚么程度自身分明，您那一句佛号能没有克没有及伏住懊终路？伏住才做数，伏没有住没有算数。 下面一个问题：请问如何正在和谐人际干系中收礼中避免犯谬误？ 问：那没有克没有及一概而论，那要看事，看甚么事，看甚么情况，它是活的，它没有是生的。礼，尤其是现在的社会，比如道佛法，那些法物，像典范，我们的录像带、灌音带，正在各个处所畅通。有些处所他避免，没有让您畅通，我们收面礼品，行贿行贿，他便许可进来了。行没有行？行，那个没有中得，他正在帮助我们畅通。我们没有收他，他那一闭短亨过，您便没有圆法。那经由过程，多少人败北益，多少人闻法，您要来算那些帐。我们本身用的心是浑净的，是利益众生的，绝对没有是道本身无短少正在面头。本身无短少正在中面，我们收礼便谬误了，便有过得。我们只是叫众生败北益，使正法暂住，那个收礼便没有中得。 最初一个问题：如何来除了了淫欲心？ 问：光阴快到了，我介绍您来念一本书，《安士齐书》中面有一部分《欲海回狂》，便是道那个问题。您本身好好的来读。它另外一篇，《万擅先资》是戒杀，《欲海回狂》是戒淫。众生的功行，那两种是最宽重的，以是周安士对於那两桩事变道得十分具体，道得十分之好。有实践，并且举许很多多业果果报的事真，提供我们做参考，该当要深造。那两部分，我们已来也愿视把它拍成连绝剧，我们有那个圆案正在做。好，昨天光阴到了，我们便道到此天。
