问：往昔禅师误道没有降果果，而受五百世狐身，此能可有同此之忧，果为我们也教师女背人道法。
年夜安法师问：我们道往生西圆神仙天下往昔的恶业由阿弥陀佛负担，那个没有是为我正在那女道，是有圣行量的根据，也有祖师年夜德的原则坐场。净土一法是一个尤其秘诀，它跟天堑秘诀的果果法例有很年夜的好别。天堑佛法是建果证果，一分耕作一分发获，断一分惑便证一分真，他是那样的一个建行序次。但是念佛一法，他是以果天觉做果天心，是把阿弥陀佛曾经成绩了的果真恩赏给我们，让我们采用，做为我们建行的果心。那建行果心一旦采用以后，是把阿弥陀佛部分的果真皆采用已往。那么，往生西圆神仙天下，我们是有恶业，那个恶业便做为阿好耶识的种子，到了西圆神仙天下，尽管有种子，但是没有缘，他便没有会起现行。
果为任何恶业的表现行体，他的种子现行，必然要果缘和合，您光有种子，没有那个缘，他是没有会起现行的。好比那个种子，它是可以生根合花结果，但是那个种子是要少正在天上，您发获正在天上，有天盘、阴光、雨露那些缘，它才少得出来。您那个种子如果放正在桌子上，它没有天盘，没有阴光，它便少没有出来。尽管它面面有少出禾苗的那种功能，但是没有缘，它出没有来。那么往生西圆神仙天下也是那样，我们尽管有恶业的种子，但西圆神仙天下纷歧面让我们恶业种子起现行的任何前提，以是他便没有起现行，阿弥陀佛慈擅光明便引发我们阿好耶识的擅种子，那个擅种子相绝出来，又得弥陀愿力加持，很快便可以破无明、隐佛性。以是,阿好耶识的恶业种子便会荣败，以至完齐毁灭。果为恶业种子——那些种子也是实妄，心孕育发生的实妄法。如果我们的真相般若心起来了，便像杲日降空，那些功孽如霜露便完齐消散了。从那个意义上来道，我们道由阿弥陀佛负担，是详细表述，便由阿弥陀佛慈擅愿力，正在西圆神仙天下，使一切恶业的种子齐部解除了了，那样的一个业障，是那样的一个果果论。
我们详细表达便是往昔的恶业正在西圆净土是不必要来受的，为甚么？他永久没有起现行，他很快便毁灭，是没有是啊？而毁灭的历程也没有是靠独立，也完齐靠阿弥陀佛慈擅愿力。您看下品下生者，一到西圆神仙天下，颠末十两年夜劫一出来，即刻没有雅音势至便会跟他道忏功法，那个忏功法是道甚么忏功法？真相忏功法，那一道真相忏功法，即刻那下品下生寡生功业便忏除了了了，一忏除了了便即刻发出无尚菩提心了。您道他皆犯了五顺十恶那样的功业，到西圆神仙天下皆没有他的恶果的启受，更况且我们。
以是,那是有圣行量的根据的，您对他人道完齐可以那样道的。那跟禅宗的家狐狸——那是百丈禅师嘛，道有一天，有一个白叟每每来听，结果那白叟有一天便问，他便道：本来便是百丈山的方丈，正在从前，有人问法，他问错了一句，便是：年夜建行人降没有降果果。那个白叟愿视百丈禅师跟他下一转语来问复那个问题，那么百丈禅师道：您来问。他便来跪正在那问：年夜建行人降没有降果果。百丈禅师跟他问复是：没有昧果果。他一听行下便感悟了，他便告诉百丈禅师：您帮手，正在那个山后面的哪一个岩穴面面，以往生那样的典礼来埋葬我。结果一看是一个家狐狸。
佛教是有果果法例的，所功课没有亡，纵然百千劫，他借是会受的。那是释迦牟僧佛正在娑婆天下天堑教理傍边强调的那样的一个果果法例，那是必须要强调的。念佛一法有逾越天堑教理果果的一面，那一面便叫妙果妙果，它易疑也便那是易疑的内容之一。我们总觉得制了业，必须要受，那么念佛，您只要到了西圆神仙天下便不必受，要相疑那一面。
您背人那样来道，没有会有错。净土秘诀有逾越天堑的果果的特性，祖师年夜德皆跟我们做过那样的合示