教佛问问（问喷鼻港参教同建之十） （共一散） 2005/7/22 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-275-01 诸位法师，诸位同教，下面我们解问同教们一些问题。 问：第一个问题，师女每逐一每逐一劝我们要救济得干净净净，比圆把本身预备的医药费救济给病人，把念退戚养老的钱也拿来救济给艰易的人，但对於一个独身的正在朝居士而行，可能把本身为已来所预备的退戚金整个皆救济失降吗？等年纪年夜了，没有收进及积蓄的时辰要怎样办？ 问：那个问题很威宽，真正要教菩萨救济，对於佛法的实践必然要有很深进的钻研了解，您能力够做得到。绝对没有是道，菩萨那样做，我也照那样做，您照那样做，您的费事便来了，为什么？您业障没有解除了，懊末路习惯您一直，您怎样能教菩萨？道理真正懂得了，您没有疑惑，您决议没有忏悔，您会很悲喜。您整个救济绝了，释迦牟僧佛救济绝了，您们念念看，所以您要读释迦牟僧佛的传记，传记最好读《年夜藏经》上的《释迦谱》、《释迦圆志》，他救济得干净净净，他老的时辰许很多多人伺候他、照瞅他，生活所需他一面缺乏皆没有。救济愈多照瞅您的人愈多，您帮助他人没有少，您会得到没有少人帮助，那种果果报应的实践您要没有透辟明了，一面救济一面又怀疑，您费事便来了。 所以正在那种情形之下，年夜家救济，救济得干净净净是道心，心中面一涓滴皆没有固执。事真上，那您借要把您养老的、生病的钱借皆要储备起来，您教其他宗教中面道的救济，要救济多少？我财产非常之一，我有一万块钱，我救济一千，您守那个圆法便行了。真正进佛天步，那便可能完齐舍失降，果为什么？您本身有掌握舍失降的时辰永久没有生病，财帛舍得干净净净，须要用的时辰永久会有。但是那个疑心没有容易建坐，您必需透辟的了解，您能力做得到。对於典范有疑心，对於老师有疑心，我那个救济是章嘉巨匠教我的，我对他白叟家有疑心，所以我做得很净净。我医药费通通救济失降了，我没有克没有及生病，生病没有医药费，我可能生没有克没有及生病，那那一生确实是云云，我没有怕生，为什么？生了有好处所来，比那个处所好得太多了，所以对生生一涓滴恐怖皆没有，并且很悲喜。那没有是正常人能做得到，您对於那个实践取事真真相没有弄透辟，您另有疑惑，有疑惑那您的业障一直，您还是有费事，那必然要懂得。 问：下面一个问题，他道师女道把医药费救济给病人，本身便没有会生病，但我没有懂的是很多下僧年夜德，如印逆法师、韩馆少等还是会生病。他们生病会有疑众、子女供养，独身正在朝教佛的人没有可能有人供养，万一生病要怎样办？ 问：圆才给您道了，没有会生病的，您没有相疑！印逆法师、韩馆少他们没有救济净净，他救济净净便没有是那模样了。我们看到多少念佛往生，预知时至的，道走便走了，走得净净俐降。那我每逐一每逐一提到的倓老法师道的那个故事，那是哈我滨极乐寺的建无法师，您道那个多干脆。他到戒坛来帮忙，已几少天他便背老和尚告假，倓老和尚是方丈，定西老和尚是当家，那皆正在喷鼻港往生的，您们皆很密切，那是真的没有是假的。建无师告假他要离开、要走了，倓老有涵养，没有道话，定西法师沉没有住气便指责他：您既然发心来帮助道场，道场只要两个月的工妇，为什么那么没有耐心便要走了？他便道我没有是到别的处所来，我到神仙天下来。那两个老和尚听了便呆了，那没有是正常事变。 倓老便问他甚么时候来？他道没有出十天。头一天来告诉他，要供道场给他预备两百斤柴火，预备往生以后火葬。到第两天他又来了，来了道怎样样？古天便要走。坐即便给他预备，他真的便走了，没有生病，确确实假往生神仙天下。建无师仄常正在道场是建苦行，做苦工的，他没有意识字，出念过书，也没有懂得经教，便是老老真真念一句阿弥陀佛，真的是万缘皆放下、通通皆舍失降了，您看他多自正在，多洒脱。您们道舍，真际上舍没有失降，真舍了借会来问我吗？真舍您便没有会来问我了，您问我那个问题是心面道舍，心面放没有下，我很分明，所以您们有业障。 问：那位同建他的问题，他道母亲梦中家兄要换一收好一些的脚机，他道母亲其时兴许可将他生前用的脚机借给他。若将他生前的脚机放正在他的塔位骨灰坛旁，如没有如法？或是有更好的圆法让家兄临时得以仄稳？ 问：那生了皆放没有下，您看借那么固执，那有甚么圆法？他既然要供，您那个脚机便放正在他骨灰坛阁下便好了，您便没有要再理睬他了。那些问题最好少提，那是集体小事变，没有耽放我们的工妇，愿视我们所问的问题於群众皆有利益。 问：底下一个问题道，若要用西洋油画的脚法画画佛菩萨圣像，能可正在做画进程中绝量连结浑净对等心，并诚心背佛菩萨要供加持即可，或是有别的要尤其当心的事项？ 问：那个没有，跟正常画像同常，用油画画也可能。 问：门生正在半年前才发会念阿弥陀佛，心面虽有佛，但却借会著相，无法一心念佛，并且有孤单感。教佛以后反而所造的功业极重繁重，对母亲会有恶心、恶念头，母亲心理病很重，所念的是背面，没有知如何开导母亲（他母亲没有念佛）？门生能可借需拜八十八佛、《梁皇宝忏》及过年三千佛等？门生早早用念佛圆法，每逐一天没有定念多少佛、拜多少佛，门生逢事和本身念头没有知有正知正睹时，没有擅常识帮门生解惑。 问：那个问题多听经便好了，所以多听经比甚么皆主要。您没有听经，没有明佛理，建行皆是盲建瞎练，您所得到确实实皆是背面的。每逐一每逐一听经，实践事相懂得了，您做做便可能加少没有对，那一面很主要。 问：亲人往生谦一周年，能可要做法事？ 问：那便看您本身了，如果您觉得对亲人该当帮助他，纪念他，是该当要做。没有但那个做是对本身亲人有帮助，倡导孝道，做给他人看，没有要道一年，十年也要做，两十年也要做，为什么？现在那个人间人没有懂得孝道，您做是正在上课，是来普度众生的，您道那个意义多年夜。我们九楼供的是万姓先人，每年我们皆有两次来祭奠，先人间隔我们近了，千百年前的老祖宗我们还是那么样尊敬，还是念念没有记正在纪念，面前的怙恃哪有没有孝敬的道理。 本国那个民族维系到古天借没有被裁加，我本身每逐一每逐一正在道席面头道有三个本由，第一个便是祭祖，孝道！家家皆有祠堂，每年皆有必然的工妇来祭典。现在绝管没有祠堂了，每逐一集体家祠堂皆没有了，我回到老家祠堂也没有睹了，连那个祠堂屋子皆没有了。现在我们是天下每个族姓共同建一个祠堂，我们叫纪念堂。现在我们才知道，从前我以为本国姓氏只要1、两千个，现在才知道有两万两千多个姓氏。您看那么年夜的族群，国家那么年夜的族群，没有容易、没有容易。所以我们建一个祠堂，愿视已来每个县皆有一个万姓先人纪念堂，由那个处所尾少来主祭，每个县市派一个代表来伴祭，倡导孝道。倡导孝道的结果，民德回薄，慎末逃近，民德回薄，我们让每逐一集体的德行薄道，那是教，那是主要的教育，基本的教育。 第两个是祭孔，您看每个县市皆有孔庙，有祠堂、有孔庙，祭孔是祭老师，孝亲尊师要靠那个形式来表现。第三个是乡隍庙，您可没有要以为那是迷疑，那您便错了，乡隍庙面头教甚么工具？教您果果报应，您做擅必然有擅果，您造恶必然有恶报。我前次正在北京访问本国田主教的首发，傅铁山年夜主教，我跟他道得很谋利，我们没有少念法、没有雅念皆分歧。我告诉他，一个乡隍庙至少可能抵得一万个警察。他面头，有道理，有道理。确实一个乡隍庙正在那面，很多人没有敢犯罪，怕果果报应。乡隍庙没有了，胡做妄为，甚么事变他皆敢做，一万个警察一天忙到早皆抚慰没有了，皆没有圆法把治安做好，一个乡隍庙可能做好。本国从前那些帝王比现在人聪慧多了，真正收到效果。 前年书展的时辰我也来没有雅光，那个时辰陈郎老先生正在，陈老居士我们一同来没有雅光，正在那边用饭，他便跟我道起来，他是四川人。他道从前四川神庙没有少，犯罪率很少，现在那些神庙皆被破裂摧誉了，犯罪率一直正在删加。那个话意义深少。所以现在乡隍庙，固然国家政策是很没有容易规复，但是我们念了另外一个圆法，便是画天堂变相图。天堂变相图是乡隍庙中面最主要的一个局部，有十王殿。我是很小的时辰，5、六岁的时辰母亲到乡隍庙烧喷鼻皆带我来看，印象非常深进，确确实假一生没有敢做好事，每逐一每逐一念到乡隍庙面头那些泥像，您便知道它影响一集体多深。 所以我请江劳子居士画天堂变相图，那个图已经做得好已几了，该当很快可能畅通了。愿视已来我们佛教每个道场皆有一幅，可能有处所挂固然更好。那图太少了，它是有两十六公分下，下是没有下，大概那么下好已几，有六十米少，所以要摆正在我们那面，可能那面一圈，整个一圈借没有知道能没有克没有及放得下，六十米少，所以是很年夜幅的。但是我们已经做成光碟，做成光碟好，有注明、有解说，正在朝面头翻开电视机可能放，一家人皆可能看。每逐一每逐一看有好处，那样一来把乡隍庙搬到家面来了，是没有是？那比甚么皆好，比从前的圆法好多了。那天堂变相图的光碟成本又便宜，一片大概好像只要多少块钱，我皆没有分明，很便宜便是了，年夜量畅通。虽没有那个乡隍庙的构筑，但是乡隍庙的内涵、细神已经皆搬到家面来了，那比甚么皆好。所以那很主要，知道祭奠我们的先人，祭奠怙恃大概是家亲家属，没有但亡人败北益，对於社会教育少短常年夜的孝敬，那个功德无量无边。 问：下面一个道，牌位火葬以后能可借要供奉，及如何供奉？ 问：牌位固然正常皆是一次佛事。像我们那面挨佛七，佛七完了以后便皆火葬了，下次再举行法会的时辰便可能再写新的。每逐一次您皆写，念念没有记，您此情面多薄，那很主要，造便本身的薄道，造便本身的爱心。 问：那些问题是没有是后面道过？底下一个问题道，人往生后中阴时期，七七四十九天内烧纸钱有没有消？ 问：烧纸钱空门中面没有，那是民间的习惯习惯。到底要没有要做？印光法师的教导非常好，他白叟家道，那桩事变我们没有同意也没有拥护，那个立场很好，为什么？年夜家皆知道有六道轮回，烧纸钱只要他到鬼道他有效处，到其他的道皆用没有上。他如果到人道他又酿成小孩了，他怎样用得上？但是如果他真的到鬼道，您没有烧给他，您把人家财源断了，那也没有好，所以老和尚便是没有同意也没有拥护。我们正常人常道，人生了皆做鬼，那个话道得也没有无道理，确确实假人生了以后，来生到饥鬼道的时机最多，所以它也有道理。为什么？您看看哪集体没有贪心？贪心是饥鬼道的果。教佛了借贪佛法，您教得再好，您已来果报还是正在饥鬼道，没有中企图佛法可能正在饥鬼道中面果报会殊胜一面，做些小鬼王。像天盘公、山神，没有少皆是教佛的，教佛贪心一直，便受那种果报，那我们没有可能没有知道。所以佛教我们断贪心，没有是教我们换贪的工具。没有教佛，贪人间的名闻利养，贪五欲六尘；教了佛以后，那个可能放下，要贪佛法，那还是贪心出断，您饥鬼道还是离没有开，那个道理要懂。 问：下面一个问题，他道我依法师电视道场念佛，均是自行正在朝中客堂、寝室及事变天办公室内，果时天没有定，那个时辰念佛没有知道如法可？ 问：那个可能的，没有管正在甚么处所，没有管正在甚么时候，得忙的时辰本身便接著念。念佛最主要的是心面头真的有佛，真的念到西圆神仙天下来。那我们现在那个心发没有出来，对那人间借迷恋，借放没有下，本由是对西圆神仙天下怀疑，到底有没有？是真的还是假的？所以他没有疑心，没有脆定的疑心，所以听经主要，读经主要。世尊专门为我们介绍西圆神仙天下的便是净土三经，专门介绍的，凡是是正在道经附带道到的，那大概总有两百多部典范，便是道经的时辰皆提到西圆神仙天下；专道的是《无量寿经》、《没有雅无量寿佛经》、《阿弥陀经》。那三种经我们已往皆道过没有少遍，通通皆留著有录像、灌音，多听，然后您才真正了解、真正懂得。听，经义懂得以后必然要行，行才有感到，能力够帮助您疑心脆定。 问：下面那个问题是，门生有许屡次为人演道，劝人念佛，取群众结擅缘，以至诚心看待，以后便有业障现前，偶然虽有退转，但短期内又删加，那是怎样一回事？ 问：那是您有道，您没有行，您每逐一每逐一道经劝他人，您本身没有进道，所以您的业障会现前。您本身真的要依教奉行，忏除了业障，便没有会有那个景象。所以经最主要的是要依教建行，佛教我们怎样做，我们老老真真必然要把它做到。 问：有闭菩萨戒面有睹乞没有取戒，每逐一每逐一睹有没有良散团收散没有少可怜残障人士，将弃捐夜市乞讨，被没有良散团使用，和假出家人行讨饭，如真救济没有拘假和尚，能可如法？ 问：对的，您看到那些可怜人，您救济他，您救济他，是您的功德，那些没有法的人造做功业，他是他的果果，年夜家果报纷歧样。如果您有怀疑，您的果报面头便挨合扣，便会删加没有少艰易。所以没有要怀疑，那是本身慈悲心的流露，那样做您便如法，您便失降臂虑了。出家人讨饭，没有管他是真的是假的，您恩赐的时辰，救济皆有功德。没有要先存一个问号正在那面，那是假出家人，您本身的心已经没有擅，您的行也便没有擅；他是假出家人，我把他当真出家人看，我的心擅，我所行的那是真正的擅，那个道理要懂。 所以从那个处所，我古天借逢到一名同建问我，他们念那些古书，提出没有少定睹，对於古书有批驳。道到从前，那道到「君臣有义」，道那是没有对等，已往帝王时期没有对等，那要怎样对等？您们道怎样对等？五个指头纷歧样齐，是没有是用刀把它切成对等？古天的社会能对等吗？您正在公司中面，公司一个老板，下面是下属，那下属跟老板能对等吗？是没有是个个皆当老板？本国现在我皆没有太分明了，从前我据道队伍中面的指导人皆称司令员，有军区司令员，有小集团多少十集体也叫司令员，他能对等吗？皆把对等的意义道错了。对等是正在心天上，佛法是道真对等，众生跟佛对等，甚么时候对等？一念没有生的时辰便对等。您们念念，佛菩萨没有别离、没有固执、没有妄念，正在任何天步面没有起心、没有动念、没有别离、没有固执，您也做到了没有得心、没有动念、没有别离、没有固执，您跟佛对等，是道那个，没有是处置上道。事上怎样会对等？哪有那种道理？理上是对等的，理是真的，永久稳定的，事是假的，一成没有变。把那个道理要懂得透辟，您才了解真正对等，化解矛盾亦复如是。 古天那个天下矛盾没有少，多少教者专家皆正在讨论怎样样化解矛盾，怎样样促进和仄，他们没有求乞解，叫消除矛盾。我加进了四次集会，下个月借要加进一次联合国的集会，皆讨论那个问题。联合国弄那个和仄问题，化解矛盾问题，已经弄了三十多年，它是一九七０年开初做那个事变，到本年三十五年，天下是矛盾愈来愈多，愈来愈治。那个矛盾能没有克没有及誉灭？真正在道能，没有是没有克没有及，能化解。从哪面做起？他们没有找到那个泉源，要从本身内心做起。 本国贤人教我们，您看《论语》、《孟子》上皆有，「行有没有得，反供诸己」。逢到那些阻碍怎样处理？检讨，正在本身内心面头处理。所以我加进那个集会跟年夜家介绍、跟年夜家注明化解的圆法，要从本身内心把对一切人、一切事、一切物对抗的念头化解，那那个矛盾真的便化解了，没有克没有及从对圆，从本身。所谓是两个巴掌能力拍得响，一个念拍，那边没有了，它没有响了。您来对付我，我没有回您，事变便没有了，便能化解；您挨我，我没有借脚，您骂我，我没有借心，矛盾便没有了。您骂我，我要借心，那愈骂愈努力；您挨我，我借脚，那愈挨愈凶猛，那没有克没有及处理问题。所以没有克没有及有末路恨心，没有克没有及有抨击心，末路恨、抨击是一切矛盾的泉源，那造造矛盾怎样能化解？那个理很深，正常人没有懂，皆是用抨击，那是永久没有克没有及处理问题的，所以必然从内心。 本国古圣先贤懂那个道理，而那个道理非常有效果。我本身教了以后，正在我很年青的时辰，两十多少岁我便体验到。两十多少岁我那个时辰借下班，同事当中有一个找我的费事，批评我、骂我，正在办公室，办公室十多集体，他骂我，我一句话没有道，骂了好像半个钟面，他也骂得很乏了，便算了，没有骂了。收到的效果很好，我们那个办公室人皆道：或人涵养真好。皆过了两天，骂我的人背我道丰，他道他错了，他错了。您看便有效果，没有会起矛盾。另有一次，逢到也是一个同事，他年纪也比我年夜，阶层也比我下，进脚挨我，把我挨躺正在天上，我没有借脚，最初怎样样？挨没有下来了，他也很为易，挨人家没有借脚，没有挨怎样办，是没有是？永久没有跟人结冤恩，永久没有跟人对抗，那是仄常我们本身小事变，处理国际争端也是那个道理。您懂得那个道理，甚么事变您皆可能处理，没有艰易，所以通通要从本身本身上来供，才真正能处理问题。 问：下面一个问题，他道自教佛以来，由於业障极重繁重，所以正在佛教上有没有少疑问；正在同常仄常生活当中，每逐一每逐一正在做事变的时辰，没有管是下兴或没有下兴，皆会起很没有好的念头，我实验来控造它，比圆挨坐、拜佛等，皆没有圆法控造没有复兴坏念头。请问老和尚，有甚么圆法可能教我让我控造坏念头？ 问：最好的圆法是道经，您看天天劝人没有要有坏念头，劝他人同时便是劝本身，我从那个处所收到的效果最好。所以我喜爱下台来道，劝他人便是劝本身，他人听没有听没有干系，本身劝多了，自做做然便改了，也没有决心来改它，做做便改失降了；遍数太多了，印象太深了，所以遍数愈多愈好。从听经、读经、钻研经教，您把细神散中，那好工具，您便没有会有恶念了。佛经可能，儒家经论也可能，齐心齐力来钻研，您会有心得，会把您那些念头改过来。 问：请问正在朝居士可能本身念诵《慈悲三昧火忏》吗？ 问：我觉得《火忏》、《梁皇忏》那些工具不必读，不必来念它，可能教。便是仄常可能看，中面好的教训我们该当要依教奉行、要记住，那样真正败北益。如果要念供本身消业障、忏悔，那还是从心天上觉悟、改过，才是真忏悔。如果只是念佛、拜忏，您的恶念还是同常起来，您业障其实没有忏除了，那个道理要懂。忏悔的真正的意义是知道本身的没有对，后再也没有造，那叫真忏悔；我古天拜了忏，古天借还是犯，那那是假的，那没有是真的。 问：下一个问题，他道吃素、皈依已经好多终年了，但是奇我正在梦中会看到或吃到没有该吃的工具，门生感到很胆怯，到时辰会阻碍本身临末年夜事，而睹没有到弥陀。 问：那话是真的，一面皆没有假，那是注明习惯很重。那没有是您一集体的问题，很多人皆有那个问题，本身的建教功妇没有敷，敌没有中习惯。但是那种问题不必胆怯，本身当真努力，对峙没有要改变，工妇久了，您才教多终年佛，您要教到两十年、三十年没有连绝，自做做然便转已往，所以须要工妇，须要功妇。 问：从前听从印光祖师、广钦老和尚等皆劝人持念「北无阿弥陀佛」，本也念坐定志背，没有换题目，便教老太婆们专持那一声佛号到底。但最近又听闻其他法师道，六字年夜明咒、北无没有雅世音菩萨、北无天藏王菩萨各种功德利益，遂使门生心起无明，无从遵照。虽也已经听其他法师道道，持哪种皆同常，只要有缘便好，门生咸以为只有利益年夜，能事半功倍的，专逐一路念下来，末有感到道交时。故请法师慈悲，门生应如何对治？ 问：您的业障很重，重正在甚么处所？没有行动摇。听一集体跟一集体教，听两集体又念跟那集体教，天天正在换题目，生怕到老皆一事无成，总念找一个快的圆法，有效的圆法，您已经找到了，您没有相疑有甚么圆法？诸佛如来皆道，念阿弥陀佛功德第一。我们正在慈云灌顶法师，那是干隆年间我们空门有位年夜德，他的著作非常多，大概有四十多种，皆收正在日本《绝藏经》面头，了没有得的一名年夜德。他已经道过，那个话正在《没有雅无量寿佛经疏钞》面头，那书是他做的，他正在中面道过那么一句话：您所犯的功业极重，一切经忏（那个忏悔）皆忏没有了的业，没有圆法，甚么皆生效了，最初有同常工具可能把它忏失降，甚么工具？一句阿弥陀佛，那一句阿弥陀佛的力量超越一切一切的经忏佛事。 您看您逢到了印光法师、广钦老和尚没有是教给您了吗？您没有相疑，那是您业障极重繁重！您借要改念其他的，念阿弥陀佛怕得功没有雅世音菩萨，怕得功天藏王菩萨。其真没有雅音菩萨、天藏菩萨皆念阿弥陀佛，您没有知道那个道理。所以必然要有疑心，没有可能随便听他人的话，随便听人家话，您必然走错途径，那也便是没有逢赴任老师。那我们已往逢到的老师，您看跟老师头一个前提便是没有可能听他人的话。我到台中来睹李老师，念做他的教生，三个前提，第一个前提只可能听我道经道法，任何便是法师年夜德、正在朝居士道经，一概没有准听，头一条。第两条从古以后看的书，没有管是佛书、是人间书，皆要得他同意，他要好异意没有可能看。您们能逢到那种老师吗？看起来那个老师好像很专横，其真有年夜道理正在。您跟那一集体教，又听他人的，人家怎样教您？那个道师启，能没有克没有及成绩，您本身要百分之百的服从，老师对您背完齐义务。您要没有听话，来治听治教，老师没有卖力任。所以那是师生之道，古代社会上也看没有到了，现在道民主自正在开放，谁也没有克没有及干预谁，那便是年夜家服从所转。 问：有一名道师姐教佛已经两十多终年了，最近多终年却迷上印逆导师的《成佛之道》，直道念佛往生没有那么容易，所以她愿视开世再为人。我取多少位同教直劝她，先供生净土再乘愿再来，但是她仍没有听，怎样办？如何跟她道才好，请师女批示。 问：各有果缘，她来生来做人也好，印逆法师乘愿再来，来生再跟他好好教。我们相疑兴许来生后代，兴很多生多劫以后，她借会念佛，供生净土。那您如果好好的专心建净土，您到神仙天下已来看到她来了：您怎样到那个时辰才来？ 问：有位伴侣也是falun功的成员，本本他是虔诚的空门生，没有知为什么会成了falun功的一份子，他觉得falun功才是登峰造极的，佛法比没有上。果门生功妇甚浅，故无法将其劝回头，请问师女怎样办才好？ 问：您本身加功用行，愿视1、两年您的功妇超越他，他便相疑您了，您本身没有好好的教，您便没有圆法帮助他人。佛正在经上常道「本身已度而能度人，无有是处」。所以要度他人是先度本身，那是很有道理的。先成绩本身，他人走错途径，各有果缘。劝可能，劝个一次、两次，不必三次，两次没有回头便不必了，为什么？伴侣的义务绝到了，他已来便没有会怪您：我走错了路，您为什么没有告诉我？我已经告诉您，您没有听，那没有话道了。 问：有一名伴侣正在练自发功，且要介绍给我多病的女女练功。他道此功便是站著齐身放紧，甚么皆没有要念，让心放空，然后念怎样动便怎样动。有人练起来一直转圈圈，有人像挨太极，练功时脚心会发热，脚底也会发热，自练功以后身材明明变好了。他道练功时每逐一每逐一会看到佛菩萨，他也是佛教徒，有一些佛教基本。请教老法师，此功可练吗？若没有克没有及，我如何劝他？ 问：您不必劝他，那个功不必练，您要道练功，我觉得功中面最殊胜的无过於拜佛。您看身礼阿弥陀佛，心念阿弥陀佛，心中面念阿弥陀佛，那叫三业浑净，没有要来念别的，念别的齐皆错了。我念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，借来练其他的功，那没有叫本身给本身找费事吗？您的心念没有可能专一，没有专一往生便没有可靠，所以必然要专心，专一。 问：有一个已故的道友，曾颠末世九年了，如果他已经来转世了，我们现在为他念经、念佛回背给他，大概用他的名字印经籍、印佛像，帮助他造擅果缘，那样他能得到吗？大概要用甚么圆法能力使他的魂灵皈依阿弥陀佛？ 问：那样做皆有好处，如果他已经往生了，帮助他删下档次；如果他没有往生，没有管正在哪一道，他皆能败北益，皆能加少苦楚，有好处，有帮助他的。那是后面跟诸位道过了，千百年的先人，面皆没有睹过，为什么每年借要祭奠，道理便正在此天。我们对亲友好友亦复如是，念念没有记，造便本身的仁爱之心。 问：门生教佛后再也没有祭天，也再也没有拜天盘公取天基主，请问师女那样对吗？恳请师女慈悲开示。 问：您提出那个问题，我知道您心面头有疑惑，已往拜天盘公、拜天公，现在没有拜了，有怀疑，怕对没有起他们，要可则您便没有会提那个问题了。教佛之人，天神、鬼神他也是一道众生，已往已经有过往来，现在最好还是没有要记记。请他做护法神多好，让他跟我们一起共同来建行多好，我们成绩，他也有成绩，他便会酿成道场的护法神，酿成家中面的护法神，也酿成您本身本身的护法神，溟溟当中他会照瞅您，您照瞅他，他会照瞅您。所以那便是道现在我们以佛为主，他是我们的同教，我们的同参道友。已往我们把他当神明，他是主，我们来处他祈祸，现在他是我的伴侣，干系弄分明，往来没有要紧。 问：那位同教他问的问题，如果有人正在没有测中身亡，并且没有人帮他超度，结果他酿成了孤魂家鬼，反而正在阳间害人。被害的人是上辈子短他的吗？但是害他的人没有是他，那也是果果吗？还是只是当替生鬼？是果为四果缘的亲果缘，再加上删上缘的助缘成了饥鬼道，中阴身有四十九天，饥鬼害人能可会业加一等？ 问：那桩事变绝管是涉及到鬼神，正在本国、正在本国每逐一每逐一有，本国的报纸纯志也每逐一每逐一报道，正常人以为是迷疑，但是那个事变每逐一每逐一发生。我们明了鬼闭键一集体，他为什么没有害他人，他来害我？您往那上来念，您念懂得了您才知道，鬼要找一集体的费事，害一集体，已往生中必然有果缘，那个道理要懂。我们正在那一生当中没有害过人，已往生中，已往生生世世无量劫来，要知道我们跟众生结的有擅缘、有恶缘，擅缘有人帮助您，恶缘有人阻碍您，必然要懂那个事变。正在那一生当中，我们纵然是心擅、行擅，纷歧面恶念，每逐一每逐一另有人阻碍，另有人找费事，我们便知道那是前生的业果，逢到了，好事变，业便消失降了。我已往阻碍您，您现在阻碍我，好事变，心面头没有瞋恚心，没有抨击心，悲喜启受，帐便了了。没有克没有及有末路恨，没有要怪他人，怪我已往生中没有干好事，对他没有起。您可能每逐一每逐一那样念，那个念是正理、是对的，绝对正确，甚么样怨结皆化开了。 您可能化解怨结，另有没有少冤亲债主看到您那集体是个好人，算了，没有找他了，帐也消了，所以那消集很快，道理正在此天。他看到您是好人，您真的是擅人，真的做没有少功德，又每逐一每逐一给他回背，您看我们回背没有是回背本身冤亲债主吗？冤亲债主有现前的，有过开世的，一念真挚擅心，真的把问题皆化解了。所以您要相疑任何一集体正在那一生当中，绝对纷歧桩事变是没有前果的，通通取过开世皆有连带干系，取过开世、取已开世通通有连带干系，我们要了解那个事真真相。 问：那是一名上海的苏居士他有多少个问题。他道众人画的阿弥陀佛相，胸前没有卍字标记，魔能可会变临末时胸前没有卍字标记的阿弥陀佛来接引，能跟他走吗？ 问：念佛的人，一心供愿往生的人，临命末时魔会来烦扰，魔能没有克没有及现弥陀身？没有克没有及，果为弥陀是您的本尊，他没有可能现本尊，现本尊他便犯罪了，那个护法神便干预他。所以他来欺骗您，必然是现释迦牟僧佛身、现药师佛身，现别的佛来接引您，您可没有克没有及跟他来，那是假的没有是真的，阿弥陀佛决议是真的没有是假的。他现别的佛身来接引您，把您带来，他要抨击您的话，您跟他来了，护法神没有干预他。护法神知道您们两个有怨结，他没有犯罪，他没有假冒阿弥陀佛，他假冒别的佛，那您上他当。人同此心，心同此理，一个道理，他如果假冒阿弥陀佛的话他犯罪，那个护法神绝对没有会饶他的，所以道是本尊，那个主要。 您如果念没有雅世音菩萨，一生供养没有雅世音菩萨，教没有雅音法门，没有雅音是您的本尊，临命末时阿弥陀佛来接引您，那靠没有住，那没有必然是真的，那个道理您要懂。我们的本尊是阿弥陀佛，那么已来接引相必然是他，那个相随心转。所以我们仄常供养像供一尊，我一生便供那一尊，天天看他，到临命末时，阿弥陀佛现的相便跟我供的那个像同常，很生，天天看您，天天念您，真来了，便没有会错。所以没有要每逐一每逐一换供养的像，一尊像供到底那最好。我们华藏藏书楼建坐，有一个老居士收我们一尊阿弥陀佛佛像，便是现在后面供的那个赤色的，它本来的像是瓷的，大概那尊像也有2、三百年了，塑造的真好。我们惟恐它破失降，瓷的很没有好生存，很小心谨慎，所以我们才发心用模子把它做出来，现在做得没有少。那个像我们供了两十多年，将近三十年，我们便供那一尊。正在最初我们便用照片，照片是蓝底，诸位看那阁下有蓝底那是本来那尊佛像照下来的。那便非常圆便，我们出中旅行皆圆便，皆可能照瞅，住正在旅店面我便把佛像挂起来，所以非常好，并且印的量很年夜，畅通很广，那一尊佛每逐一每逐一看它。 问：第两个问题，他道各行各业皆有佛菩萨正在示现，也便是道乘愿再来的人，他本身知道是佛菩萨乘愿再来吗？ 问：佛菩萨正在各行各业示现，那是真的没有是假的，但是您要问他本身知没有知道？偶然辰知道，偶然辰没有知道，知道的时辰已几，没有知道的时辰多。那是甚么本由？是众生有感，佛菩萨便有应，众生没有感的时辰，佛菩萨便没有该。佛菩萨怎样化身正在人身上？便像那个灵鬼附身同常，佛菩萨附正在某一集体身上，工妇很短的，让您那个诚心的人，大概是看他的静态，大概是听他的道话，您豁然便开悟了，您悟了以后佛菩萨便离开了，所以他工妇很短。没有是佛菩萨投胎到人道来，没有是。如果佛菩萨真的投生到人道来，那是甚么？那个天域众生教佛根性成生了，人没有少，他便应身来了。像释迦牟僧佛昔时出世，那应身，一个天域的人太多了，他必需少工妇留正在那面教化；如果凡是是那人数很少，他皆用化身。化身有两种，一种是您看到那集体来，以后走了以后那集体突然没有睹了，那是一种，一种化身；另外一种化身是附正在人身上。而附正在人身上，那种情形非常之多，本身诚心至心便有感，众生有感，佛便有应，「佛氏门中，没有舍一人」，那是诸佛菩萨擅巧圆便，我们要懂得。 问：下面一个问题，他道家中有已故的亲戚伴侣、少辈的相片和合影，如何处置才好？ 问：相片是本身的纪念，绝管他曾颠末世了，我们每逐一每逐一还是怀念他，那皆是造便本身心天薄道，造便本身的爱心。已经已往的人，您还是念念没有记，您对於现前的亲戚伴侣必然非常薄道。所以如果有处所挂的时辰可能把它挂起来，没有处所，用相片本子把它生存起来，每逐一每逐一看看有好处。每逐一次看到的时辰，那我们本身念佛、诵经皆可能给他们回背，回背正在心面便行了，不必有任何形式，只要您念到，他皆会有感到。 问：他道我绝管正在上海，但是每逐一天网上直接收看师女上人道经和收看教佛问问，他道愿师女常住人间，转falun，众生须要您。 问：那是缘分，没有可能委曲的。 问：下面有一名是凶林少秋市的一名同教，他问的是，助念十两个小时，能可必需三天或以至七天以后火葬？第两个是本由为什么？ 问：人过世，从气绝以后助念十两个小时非常好，至少要八个小时。果为经上道，人气绝以后，正常是八个小时神识才离开，八个小时绝管气绝了，他借出走，那个时辰念佛他的感到尤其强烈，帮助他最殊胜；最宁静的，另有八个小时出走的，所以十两个小时到十四个小时最好，最好能到十四个小时。至於多少天火葬，那没有必然，要看各个处所习惯习惯。比如正在北边天气凛冽，工妇放久一面没有干系；如果正在北边天气炎热，工妇久了，他身材便发臭了。所以是各个处所习惯习惯纷歧样，可能随雅，随雅情面之常。 问：那位同教是从海内来的，他有两个问题。第一个问题道，出声念佛容易摄心，但正在吸气时声音会变得很小，那样摄耳细听，时而能听到，时而听没有到，绝管道可能来听心中生起的佛号，但也容易受其扰乱。请问老法师有没有好圆法？ 问：古来祖师年夜德教给我们念佛圆法，许很多多人皆深造，很有效果。那个圆法，佛号从心生，我们常道，心面头要有佛，那真正是根，心中面念出来，耳听进来，听本身念的那个佛号声音，容易摄心，摄心便是甚么？没有挨妄念。您看没有少人是心念弥陀心散治，心面念著佛，借要妙念天开，那叫没有克没有及摄心，那是把念佛的功妇破裂摧誉了，古年夜德所谓的「心念弥陀心散治，喊破喉咙也徒然」。一切一切法门，佛家道八万四千法门，无量法门，法是圆法，门是门道、门径，建甚么？通通建浑净心，那必然要懂得。 所以佛正在《般若经》上道「法门对等，无有下下」，圆法绝管好异，通通要把心念到浑净，便是念到妄念别离固执通通皆没有了，那便叫一心稳定。另有别离固执，没有到那个功妇，奇我到达那个天步，没有可能持久，那叫功妇成片。便是功妇断断绝绝的，再加功用行能利巴懊末路伏住，妄念别离固执伏住，并一直，但是那个天步便决议可能往生，您念佛的功妇伏得住了。如果断失降的话，那固然功妇便下了，能把那个懊末路习惯断失降，生西圆神仙天下便没有正在同居土了，正在圆便没有足土、正在真报庄宽土，那便下了，所以那是很易到达。但是那功妇成片，我们正常人要真正对於人间，我常道的名闻利养、五欲六尘可能放得下，大家皆可能做得到。所以祖师道那个法门万建万人来是有道理的，那个话没有是实话，您来没有了，是果为您对於世缘放没有下，必然要放下。 所以印光巨匠教我们一个很好的圆法，教我们甚么？把「生」字揭正在额头上。他白叟家的闭房，姑苏灵岩寺，您们到海内没有雅光旅行可能到那边来看看，印光巨匠昔时活着，他那个小闭房很小，小佛堂中面便是供的一尊阿弥陀佛像，便一尊，没有雅音、势至皆没有，一个喷鼻炉，一个供杯，一杯火，很容易。佛像后面揭了一个年夜字，他白叟家本身写的「生」字。您要念到我要生了，您另有甚么放没有下的？哪样工具您能带来？那是念佛功妇得力的法门，很好的圆法。我正在澳洲的佛堂跟正在新加坡的佛堂也挂了一个「生」字，每逐一每逐一念到那个。我们正在那个人间，把那个人间当做旅店来住，没有要以为那是我的家，那是我一切的，您一一切西圆天下便来没有了。我那面甚么皆没有，用的工具可能用，心面头没有要有「那是我的」，那便坏了，那便走没有了了。 那个道场是我的，生了以后怎样办？那个道场中面没有男女婚配，您到那个处所来，往生您得没有到人身，但是有老鼠、有甲由，您一投胎便变那个，您没有离开那个道场，那费事便年夜。人没有可能有嗜好，甚么皆得放下。喜爱经籍的，已来生了以后，经籍面头有蛀虫，便会变那个工具；喜爱它，离没有开，您道那多费事。所以《金刚经》上告诉我们「法尚应舍，况且没有法」，连佛法皆没有克没有及贪著，况且人间法，要舍得净净。浑净心便是佛心，浑净心便是法性，那要懂。法性中面本本具脚无量聪慧，无量德能，无量才艺，无量相好，自做做然的流露。 前年我写了一个短的对联，「慈悲遍法界，好心谦娑婆」，那是性德做做的流露，整个宇宙一切刹土众生跟本身是一体，涓滴别离皆没有，所以爱心是浑净的，是真挚的，是对等的，没有涓滴好异。但是正在事上？事上还是没有对等，为什么没有对等？缘纷歧样，缘没有相同，随缘而没有攀登，理上、心上决议对等，纷歧涓滴陈迹。所以摄心念佛，声音巨细皆没有干系，最主要的是要真正本身能得浑净心，以那个为本则。他人用的圆法没有必然适合我，我的圆法也没有必然适合他人，每逐一集体根性没有相同。所以法没有定法，念佛也没有定法，最主要的疑愿行，一心系念，那个主要，那是佛正在经上每逐一每逐一教导我们的。您还是受中面烦扰，那便还是放没有下，烦扰是甚么？果为您本身另有别离，另有固执，您才会受人烦扰，如果您把别离固执皆放下了，他人烦扰的时辰您便没有会受。您借会受，总而行之，您借没有放下，也可能揭示本身警惕心，我的功妇借没有敷。 问：第两个问题，老法师常道，正在建教的路上要专细，比如每逐一每逐一道某某典范，大概是某某灌音带，先看、先听上多少百遍等等。那样的话给至闭一些教人的表示是，除了此之中一切没有对。教人最近很当真的教儒，老法师道蔡礼旭老师道的《门生规》先听上三百遍，但是教人发现台湾的徐醉民老师道的《年夜教》和《论语》，更契合教人根机。徐老师能可台湾的年夜儒，也是老法师的同门，蔡老师正在台湾也跟徐老师教过。《金刚经》云一切法皆是佛法，请问老法师闭於建教专细，对某些人而行，是没有是有一些公允的，容易被其误解和影响？ 问：出错，您便有误解，您便受影响。圆法是一个本则，那个本则适合於一局部人，没有是适合於一切人；适合一切人的圆法，那个很易，那个也很下，我道的那个圆法适合於初教人。我们本身念念，本身正在那一生当中教佛，教了没有终年，为什么佛法最浅的效果转恶为擅我们没有得到？我们另有恶念，另有恶的思维，另有恶的行为，那为什么？擅恶的规范，我们用佛法面头最低的十擅业，十擅业我们有没有做到？为什么做没有到？我们要找本由。本由正在哪面？现在广泛的本由，没有耐心，便是心没有定，没有面前心；另有一个是没有行动摇，妄念多，本身没有主意，那皆是我们没有克没有及成绩的果素。对治的圆法「戒定慧」，还是佛法中面道的总的本则，总的大目。 所以初教必然要一门深进，少时薰建。古时辰那个少时，少时还是有必然的时辰，五年，五年的工妇一门深进，五年以后才广教多闻。那皆是根性利的，五年的锻炼他心定了，他正在天步上能做得了主宰，没有会跟著他人走，他有能力鉴别少短，有能力鉴别擅恶，有能力鉴别真妄，那个时辰可能广教多闻，可能参教，没有那个能力之前没有准可，只能跟一个老师。跟一个老师，受一个老师的指导，那便是戒；老师教您教的那一门，决议是一门，没有会教您教两门的，那便建定，心定正在那一门上。定的工妇久了，做做开聪慧，所以古人道「念书千遍，其义自睹」，甚么道理？一千遍念下来心定了，聪慧是从浑净心生的，很有道理。您能没有克没有及把心定下来，一门工具教一千遍？那我们要懂。 《门生规》是根底，《十擅业道》是根底，《年夜教》、《中庸》，四书好，皆是道做人基本的道理。正在本国一千多年来，是本国人必读之书，念书人没有没有读四书的。但是您要知道，您读四书能没有克没有及依教奉行？没有道别的，《论语》头三句您能没有克没有及做到？「教而时习之」能没有克没有及做到？教而时习之那一句话，便是我们每逐一每逐一道的「一门深进，少时薰建」，所以他才有「没有亦道乎」。那个悦是法喜，我们空门道的悟处，他有悟处，法喜充谦。「有朋自近圆来」，那您是教有成绩，您的道德教问有成绩了，有没有少人慕名来访问您，来处您深造，那朋是教生，背您请教的，「没有行开交」。后面那一条易，「人没有知而没有愠，没有亦正人乎」，那一条易。您道德教问成了，出人知道，出人知道您也没有易过，也没有忏悔，一天到早还是自得其乐，那个易，那没有容易。所以您能没有克没有及做到？ 《年夜教》的三目八目，那三目没有得了，「明明德，亲民，行於至擅」，那三目便是佛法中面道的法身、般若、解脱，那是总大目。从哪面教起？从知行，知行是定，知行便是我们古纯粹的放下，从放下下脚，所以它道的是「格物致知」。物是甚么？物是愿视，物欲；格，格是搏斗，没有是跟他人斗是跟本身，跟本身懊末路习惯斗，要把本身懊末路习惯放下，然后您能力够致知。您看看跟佛法道的，佛法四弘誓愿，「懊末路无绝誓愿断」，那一条便是格物，「法门无量誓愿教」，便是致知，那儒跟佛道的是同常，您该当怎样做法？所以古天读那些书，还是无从下脚，本由正在哪面？本由是我们根底教育没有教好，根底教育是《门生规》。我们古天是多终年来的视察，发现我们的病根，所以要供同教们补习。该当是小时辰教的，小时辰没有教，现在补习，恶补，必然要正在1、两年当中把它完成，往后那便一帆风逆，没有管教儒、没有管教佛，没有没有可便的，所以那比甚么皆主要。 问：那位是喷鼻港同建，他问的有两个问题，他道我教佛八年了，每逐一天念经以为有效，直到本年四月，他道听您道法以后，本来是白念的，果为没有明道甚么。现在我有两个问题，第一个，如果茅山道士正在本身家面施咒语，咒起尸鬼附正在身上吸人细气，好人身材，念药师经咒能可可能解除了咒语？还是有其他圆法可能解除了？ 问：我圆才道到，圆才已经道过了，您逢到任何艰易，一切圆法皆生效了，经咒也没有圆法了，那一句阿弥陀佛肯定有效，您相没有相疑？那个话是灌顶法师道的，所以必然要相疑。您相疑，肯定便有效，您没有相疑便没有消，那是甚么道理？佛正在经上常道「一切法从心念生」，您念它有效便有效，您念它没有消，念佛也没有消。但是一切一切法的功力，正常人道功力，皆比没有上阿弥陀佛。您看世尊正在《无量寿经》对於阿弥陀佛的赞赏，「光中极尊，佛中之王」，释迦对他的赞赏，代表一切一切诸佛如来对阿弥陀佛的赞赏，那我们要有疑心。 问：第两个问题，如果一家人同时有某一种病，能可共业？怎样解除了共业？怎样发愿？请开示。 问：那个景象是像共业，业障最主要的是真挚的忏悔，断恶建擅，决议可能好转。一切一切的业障，皆是本身已往生中跟那一生当中没有擅的念头、没有擅的行为所造做的，尤其是跟众生结的冤恩。我没有跟人结冤恩，您有没有跟畜生结冤恩？所以真正发愿，最好齐家发愿，从古天起素食，再也没有吃众生肉了，那个力量正在正常道，自古至古效果皆非常明隐。我从古以后懂得了，再也没有跟众生结冤恩了。积极的做法，我每逐一天建积功德给那些冤亲债主，我吃的那些工具皆是冤亲债主，回背给它，帮助它们念佛供生净土；再有能力的时辰放生，敬服一切众生，再也没有伤害一切众生。那个念头生起，真正有行为来做，很多冤亲债主皆可能化解。 问：那位是广州的苏同建，他有三个问题。他道第一个是怎样印证能可往生？占有闭助念的书提到头顶，气绝后十两个小时摸到有热是生西圆，请老法师解释。 问：头顶热是道甚么？是道那集体走的时辰，他的神识，我们正常人道魂灵，从哪面出来的？从甚么处所出来的？从顶，重新顶那是最殊胜的，往生是重新顶，生天也重新顶，那个天的祸报非常年夜，他重新顶；那往下，那六道便愈来愈低了，要从脚板心那便是从天堂，从膝盖，那饥鬼道，那是正常人有那么一个道法。但是最好没有要来摸他，为什么？他神识没有离开的时辰，您摸他他会苦楚，他生瞋恚心，他易过。我们看到那个往生的人，给他助念以后，他的模样、色彩通通可能改变，面目变得很慈爱，神色变得白润，便像睡觉，没有看到病容，皆是好相，肯定是人天祸报以上的，我们从那上来看，心便很安了。 至於是没有是真的往生了，要看他仄常的功行跟他走的那个瑞相相没有响应，那是很明明的。至於火葬以后借留下舍利，皆没有必然证实他往生，那要懂得。最可靠的，他正在临命末的时辰，他会告诉阁下的人「佛来接引我了」，那是决议往生，您甚么皆没有要碰他，那是真正肯定往生。有功妇更好的人，他正在多少天前他便知道，「三天以后佛来接引我；一个礼拜以后佛来接引我」，那是肯定往生。往生的前提没有别的，一心一志愿视到神仙天下，愿视亲近阿弥陀佛，那个人间一切一切通通放下了，再也没有挂正在心上，那那集体肯定往生。又念往生，那您又放没有下，那便靠没有住，舍便要舍净净。 我们那多终年倡导纯净纯擅，纯净纯擅的生活样样随缘，绝没有攀登，我心面念怎样怎样，那便攀登了。随缘，甚么皆好，纷歧样没有好，悲悲喜喜，甚么皆没有要放正在心上，放正在心上只要阿弥陀佛，只要西圆天下依正庄宽。那经念得很生，每逐一每逐一没有雅念西圆神仙天下的天步；如果没有克没有及没有雅念，只念阿弥陀佛，只念阿弥陀佛便好。心上除了阿弥陀佛之中，甚么皆没有，哪有没有往生的道理，那便万建万人来。 问：第两个问题，他道有一名练气功的人被灵体附身骂人，念来帮助人，帮助的人睹到以后没有敢接近。请问那种景象是冤亲债主找上门来，还是业障现前？如何能力够解除了？如果没有是那两种景象，是属於哪一品种型？如何帮助他？ 问：您道的那两种皆有可能，惟有业障现前，冤亲债主才会找上门，那个时辰他才会附身。帮助的圆法，必然要调整，家面家亲家属要跟他道，可能问他，您从哪面来的，您甚么本由找他，正常皆会道。您不必胆怯，问他，跟他道前提，您来要供甚么？如果道已往生中他害了我，我现在要报恩，您便可能解释，冤冤相报，出完出了，您古天抨击他，他也没有仄气，来生再逢到时辰，他再抨击您怎样办？好好的解说，年夜多数皆肯启受，启受他便走了，那个问题便化解了。所以正常给他诵经、念佛，大概给他做经忏佛事来要供的话皆可能，给他回背。正常那些灵鬼最喜爱的是《天藏经》、《十擅业道经》，我们逢到得没有少，那两种经是鬼神最喜爱的。您道那道前提，我给您念一百部给您回背，那个一百部是专门为他念的；如果他能把名字道出来，借可能给他供一个牌位，专门为他念，他皆很悲喜启受，那个怨便解失降了。 问：被灵界附体的人如果睹到有人到他家没有喜爱，并且挨人，直骂人，该当怎样对付突发事变？能可建行功妇好的人和出家师女能力够调整？没有建行功妇的人能没有克没有及来？ 问：没有建行功妇也能来，最主要的有至心，诚则灵。有建行功妇，那固然更不必道，有建行功妇肯定有至心，没有建行功妇有至心也可能化解。那是把短少得得道分明，冤冤相报，两边皆苦楚，并且那个苦楚借没有是一世的，借要延绝到后代，那又何苦！所以真的弄分明、弄懂得了，正常皆可能启受，很少没有克没有及启受，多数皆能启受。道没有拢来，还是我们的至心没有敷，一切反供诸己，必然可能可能启受、可能可能化解的。从集体到那个天下上，国家的矛盾、族群的矛盾皆可能化解，没有没有克没有及化解。 后面另有一些问题，古天工妇也已经到了。工妇到了是没有是？ 问：那深圳有一个同教，他那个问题很容易，他道佛菩萨定中能可有天步？也便是道离开妄念别离固执便是年夜定。 问：正在定中是有天步，定中有天步。年夜定当中，诸佛菩萨的天步便是华藏、便是极乐，一真法界。好，现在工妇到了，我们古天便解问到此天。
