问：作甚四快意脚，念佛之人如何止之?
问：四快意脚：建此四法能引发神通，所愿皆遂，故名四快意。前四念处中建聪明，四正勤中建粗进。粗进、聪明删加，定力小强，古得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名快意脚，别名神脚。
1、欲快意脚：欲者，乐欲希慕也。凡是所建一切诸法，若无乐欲，事必没有可，若得乐欲，所愿皆得，是为欲快意脚。
念佛止人，若能乐欲净教，一心供法，必得往生。
2、念快意脚：念者，一心专注也。凡是所建一切诸法，若无一心，则易成绩;倘能一心，所愿皆得，是为念快意脚。
念佛止人，若能一心专注，念佛没有纯，决议往生。
3、进快意脚：进者，进建一直也。凡是所建一切诸法，若无粗进，事必没有可，若能粗进，所愿皆得，是为进快意脚。
念佛止人，若能一句弥陀，粗进称念，道业必成。
4、思快意脚：思者，筹量审度也。凡是所建一切诸法，若无思念，没有克没有及成绩，若能思念，所愿皆得，是为思快意脚。
念佛止人，若能粗心打量，完全明了诸秘诀中念佛第一，知苦乐法，欣厌心切，则极乐往生，自没有实背，亦能任运深进佛智。
以上总释三十七道品，初自四念处，末至八圣道。当知，闻法先当念持，故四念处居尾;次即勤建，故四正勤次之;以粗勤故，所建所证均得快意，故四快意脚又次之;得四快意故，五根成绩;五根成绩故，删上为五力，乃能七觉明引，八圣道正止。其止持序次，如澄没有雅dashi《华宽经疏》云：“上之七类，总以喻隐：法性如年夜天，念处如种子，正勤为种植，神脚如发芽，五根如生根，五力如茎叶删加。