问：家庭傍边孕育发生过一些盾盾，我出圆法做到没有嗔恨、没有愤恨，做没有到安静和宽容，无法自拔，怎样办?怎样对治?
问：那时您便念，如果您快乐情愿拥有幸运的家庭，那么您要教会宽容别人、容纳别人、要教会体谅别人。本国有句雅话：“人非草木，孰能无过，知错必改，擅莫年夜焉。”其真每逐个集体皆可能做错事，哪集体没有会犯谬误啊?易道本身没有做过任何错事吗?天下纷歧集体没有做错事。本身一次的谬误而被别人贫逃没有舍，永久没有宽容，永久没有容纳，您心面又做如何感受啊?果而，要教会宽容。
第两个，对付一个家庭、一个庙宇、一个单元、一个国度、一个民族，您盼公正借没有如盼谐和，果为没有行能有真正的公正。好比一家人用饭，有的人可能吃两碗饭，有的人便只能吃半碗饭，那没有便没有公正了嘛，哪有公正啊?易道您那一面也计算?体谅才是最应期盼的，宽容才是最公正的，容纳才是最公正的!
一集体只看别人的过得，从没有来视察本身的没有对、过得和毛病，必定他那一生永久也没有会幸运;一集体没有来视察别人的毛病，而视察本身的毛病和破绽，那集体必定此生幸运好谦。果为您视察别人的毛病越多，您会越闹心、越没有愉快、越是苦楚。
再道，人们每逐个每逐个以本身的代价没有雅做为规范，来掂量别人有没有错，一旦发现取本身的代价没有雅相背背的时辰，他便以为别人是错的，一但发现取本身的代价没有雅相同，便认同他没有错。您念一念如果您的代价没有雅有谬误，那您掂量别人对和错的东西本身便出错了，果而没有要用本身的代价没有雅来掂量别人错借是对，人取人之间要到达百分之百相同的代价没有雅、伦理没有雅、天下没有雅是没有行能的，只要一个可能，便是当您成了佛的时辰。正在此之前，即便是菩萨取菩萨之间也会有雷同的代价没有雅。那么伉俪之间、女女和怙恃之间、伴侣之间也没有行能到达百分之百相同的代价没有雅。
要教会“供同存同”，凡是“存同”的东西浓化它，没有要来道它、没有要来念它、没有要来正在乎它、没有要来计算它;凡是相同的局部要倡导它、赞赏它、推及它，惟有那样，一个家庭，能力够确保白头到老、幸运好谦，一个企业能力够逆利发展，一个国度能力够繁荣兴隆，一个民族能力分裂友爱;以是没有要用本身的代价没有雅来评价别人的行为、行道举行和心田的起心动念。
其真，当您越爱某一集体的时辰便越容易孕育发生离来、背叛。如果您太爱太爱本身的孩子的时辰，您便把他当做了您身材的一局部，以是他身材的一切行为、道话的一切行道、心田的一切动念必需合乎您的代价没有雅。一旦没有合乎您情意的时辰，您便会感到很绝视、很易受、很苦楚，有背叛的觉得。如果那个孩子一切的认识形态被您排挤了，他只能挑选三条路：第一便是跟您对着干;另有一种挑选便是听您的，我再也没有来念问题了，成为基本没有任何自力头脑能力的人了;第三个终局便是跟您明着做一套、暗着做一套，正在那种状况下，万万万万小心没有要让孩子教坏，您念要那三种结果吗?如果您念要，您可能把本身的没有雅念强加正在给他的身上。
对付伉俪又未尝没有是那个模样呢?要教会佛教面面所倡导的宽容、容纳和体谅，同时积极天指导而没有是强制。您据道过佛教已经强制人建行吗?没有。佛教从来皆是跟您道道理，您觉得有道理您便来建，听没有进来也没有要紧，您什么时候觉得有道理您可能再来建。它是完齐自正在、宽容和容纳的，我们教佛者也该当那样做，那很主要。