一疑徒问师：师女，五戒傍边的前四戒皆是有针对性的，最初一条的“没有喝酒”戒觉得很笼统，请问师女，那面面有甚么露义没有。
师问：做为佛教徒，皆该当知道正在家居士所应恪守的五条戒律：没有杀生、没有盗盗、没有正淫、没有妄言、没有喝酒。
年夜家有没有发现，前四条戒律看上来束缚的问题比力拥有本则性，划定的范围如同比力广阔;而第五条戒律束缚的问题比力详细，范围也比力狭窄。那只是一种感性上的认知，详细到佛法上来道，便涉及到律教上的两个很主要的概念，即：“性戒”取“遮戒”。
所谓“性戒”，是指针对“本量性的功止”而造定的戒律。性戒所划定的内容，没有论是没有是佛陀造定的，也没有论是没有是佛教徒，只要背背了性戒，便要感化已来的三途恶果。
五戒中的前四戒便属于性戒范围。所谓遮戒，是由佛陀亲身造定、只要佛教徒(即受了戒的人)才遵止的戒律。
五戒中的“没有喝酒”戒，便属于“遮戒”范围。前四条性戒，是针对人本身的有情之境所订;后一条遮戒“没有喝酒”，是针对无情之境所订。“性戒”做做是佛法和人间法皆没有得背背的戒条，而“遮戒”虽道只是佛教徒所恪守的，但是背背了“遮戒”是很容易引发背背“性戒”的。
以五戒为例，我道一个小故事：有一天，一名少爷独自忙坐家中，到了吃午餐的工夫，他很念喝上两杯。但是看看面前，酒是现成的，便是短少下酒席。正在犯忧的时辰，突然隔邻邻人家院面的一只鸡飞到了自家院面。少爷年夜喜过视，便把鸡宰杀以后，做下酒席给吃了。正当酒脚饭鼓之际，听得有人拍门。他开门一看，本来是隔邻邻人家的年夜嫂。年夜嫂问道：“兄弟，看到我们家的鸡了吗?”少爷问复道：“没有呀。”此时，少爷酒劲爆发，他醒眼看得年夜嫂甚有多少分姿色，正念顿起，因而便居然对年夜嫂进脚进脚起来。以后被收押民办，酒醒之悔恨之早矣。
故事道到那面先挨住。那名少爷为了“喝酒”而杀了他人家的鸡，犯了“杀生”和“盗盗”两条戒;邻家年夜嫂问他看出看睹自家的鸡，他谎道没有，又犯了“妄言”戒;最初他非礼年夜嫂，犯了“正淫”戒。可睹，因为犯了一条“遮戒”，进而将四条根本的“性戒”齐犯了。
经由过程那个故事我们没有易看出，“没有喝酒，没有癫狂，没有自卑，”对我们的擅根灵苗有那样的主要了。