问：终法寡生根性肤浅，戒律无法浑净。请问受三皈五戒后，能可仍有hufa神保护？
问：那个也问得很好。典范上告诉我们，受持三皈有三十六位hufa神，受持五戒，每逐个条戒有五位护戒神，五戒齐受了，您便有两十五位护戒神、三十六位hufa神昼夜保护您。可是如果您受的三皈五戒没有是真的，您完齐没有做到，是挂名的，那另有没有那些hufa神、护戒神保佑您？那我念没有消我回问，您们本身知道。hufa神走了，以是才有冤亲债主、灵鬼附身。灵鬼附身的没有少，正在本国、本国我们皆看得没有少，如果有hufa神，那些冤亲债主没有敢上身，那是有例子的。您看《慈擅三昧火忏》，悟达国师的故事。悟达国师是十世下僧，易得，建得没有错，没有堕三恶道，绝管没有回降，他没有堕三恶道，他生了以后来生又到人道，并且又出家。第十世把本身功行晋降到活着间一流，人间的下僧年夜德，做天子的老师，国师，第十世。皇上供养他一个太师椅，那个太师椅是沉喷鼻雕的，可名贵了。沉喷鼻我们知道卖的时辰论两的，您道那个太师椅代价多可贵！沉喷鼻宝座，皇上供养老师的。他启受以后傲慢心生起来了，那个念头一生起来，他的hufa神离开了，冤亲债主找到身上来了，他生了一集体面疮，简直把命收失降。由那个处所来看，您的皈戒，便是三皈五戒浑净，真有hufa神，如果没有浑净，hufa神便出了，那必然要知道。
三皈是甚么？皈依佛，觉而没有迷，我们从蛊惑倒置回过甚来依自性觉，那叫真正皈依佛。《六祖坛经》惠能dashi开示的三皈便道得很懂得，他间隔我们一千三百多年，他道三皈，他没有道「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他道「皈依觉，皈依正，皈依净」。我们看到那个笔墨便可以联念到，正在那个时辰，粗略受三皈的时辰有没有少人意义错会了，著了相，没有知道真正三皈的意义，以是他白叟家年夜慈年夜悲，把那个三皈换了，佛法僧换成觉正净，然后再解释。他道「皈依觉，皈依正，皈依净；觉者佛也，正者法也，净者僧也」，他用那样解释。以是真的是，觉而没有迷是皈依佛，正而没有正是皈依法，净而没有染是皈依僧，我们是没有是能每逐个每逐个连结觉正净，那是教佛的标的目的目标。
教佛教甚么？教觉正净，从迷正染回回到觉正净，那叫皈依，是那个意义。现在很少人懂得了，哪来的hufa神！便五戒来道，五戒的戒相知道的人便没有多多，那个誓行很好念，「没有杀生，没有盗盗，没有正淫，没有妄言，没有喝酒」，很好念，面面的意义没有懂。怎样样降真到生活上没有会了，没有知道怎样降真，道了便算了，只是正在佛菩萨面前念念便算了，那个没有行，那哪来的护戒神？以是古时辰他受三皈他真的启受了，真的是念兹正在兹，每逐个时每逐个刻念到，起心动念、道话制做取三皈五戒响应，叫真正的佛dizi。现在做没有到了，著名无真。正果为那个来由，以是那些年来我们倡导扎根教育，回过甚来，我们从哪面教？从《dizi规》教，那个很主要。
《dizi规》是第一个根，没有《dizi规》、没有《感到篇》，三皈五戒没有容易做到；如果有《dizi规》、有《感到篇》的根底，三皈五戒便没有易了。那便是世尊正在经教面面告诉我们，佛子「没有先教小乘，后教年夜乘，非佛dizi」，那道得很分明、很懂得。我们本国佛教从唐晨中叶以后便没有教小乘，甚么本由？用儒跟道取代了。现在教佛，小乘没有教，儒跟道也没有教，根没有了，根没有了您怎样可以教年夜乘？现在问题出正在那个处所。我们慢著要调停，要扎根，要很仔粗来扎根，没有从根本建，我们正在佛法当中得没有到真真利益，要念得真真利益必然要从根建起。万万没有要鄙视《dizi规》，没有要鄙视《感到篇》。
问：他那面头另有个小问题，另有个附带的问题，受戒时能可要了解法师语能力得戒？如何才算了解法师语？
问：法师为擅女子、擅女人教授皈戒，三皈五戒，没有是他的语，他是代表佛道的。以是此天没有是道了解法师语，而是该当道了解如来真真义，那便对了，没有是法师语。我们现在做三皈用的词是弘一dashi倡导的，他是正在戒经面面戴录出来的，告诉我们，世尊昔时活着便是用那个文句，很容易。如何可以正确的发会得如来真真义，那个主要。以是正在三皈五戒我们皆有具体的解说，总要多听。要没有要受？要受，名字受也好，阿好耶识面面降个种子，跟三宝结了法缘，那个缘皆十分殊胜。至於那个缘，它能起做用那便没有是短工夫的事变，生生世世，只要有缘逢到佛法，它便起现行，他便会晋降，以是三皈受比没有受好。已往李老师倡导，劝人受三皈，没有劝人受戒，他白叟家有「三没有」：没有劝人受戒，没有劝人吃素，没有劝人出家，果为那是没有容易做到的。他劝人皈依，供授三皈，那便是结法缘。那个意图皆很深，很易得。
教佛问问（问喷鼻港参教同建之一０八）（共一散）
2009/1/16喷鼻港佛陀教育协会档名：21-505-0001
普为怙恃师少、历劫冤亲及一切有缘寡生回背：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
如有睹闻者，悉发菩提心；绝此一报身，同生极乐国。