问：如何正确天对待愿视？
问：愿视，凡是指驱使人念视、谋求某种工具的内涵动力。以佛法的没有雅念去看，愿视的性量可分为三种：即擅、没有擅、无记（非擅非恶）。擅的愿视须要发扬；恶的愿视须要压制；除了此而中，另有非擅非恶的愿视，如正常的生理须要如饮食、就寝等等，那些愿视本身尽管出甚么过患，但它们一旦和我们的贪、嗔、痴懊末路响应，便会染指恶的身分而变量。贪欲，是被视做恶的。对人间的五尘六欲，及财帛名位等的固执、念视、沉沦和过量的、非分的贪占、谋求。贪欲的风险，古人早便有深进的认识。《老子》云：“五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人心爽，驰骋畋猎使人心发疯，易得之货使人止妨。”婆罗门教、jidu教、儒教等亦皆对人欲的风险，有好别水平的揭发。人欲横流，为古代社会的一年夜弊端。佛教以为：贪欲使人热末路没有安，驱动人发起没有擅业，由有漏业招致生生苦果，贪欲是人生诸苦之本源。经中道：“欲为苦果”，即指贪欲。贪欲之中，xingai圆面的贪欲，尤其形成生生循环的基本。《圆觉经》卷一：“一切寡生，从无初际，由有各种恩爱贪欲，故有循环。若诸天下一切种性，卵生、胎生、干生、化生，皆果淫欲而正人命。……”但愿视并没有是皆是有害的，有益的“擅欲”、“擅法欲”，佛教则以为应予必定，并培养删加。擅欲、擅法欲，指对弃恶建擅、自利利人及建习佛法、谋求真谛、利乐寡生等崇下理念的背往、谋求。那种愿视是粗进（勤）的条件，是我们成绩一切擅法、佛法的基本动力。