问：道经功德，几多于念佛功德？
问：道经功德亦擅少念佛功德百万万倍。何故故？道经如同数宝，念佛如同用宝，数宝虽多，没有除了贫苦，没有行灭功，没有行得功德。用宝虽已几，能济身命，得功德无量，明知擅少念佛功德百万万倍。又道经如磨石，虽获少分利益，绝取别人，自益无量，为受星期供养，年夜益果报。
以是《论》云：比如贫贫民，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是，故知道经功德亦擅少念佛功德百万万倍。何故得悉？如《唯识论》多破计我，道论之者，心虽道法，心多计我，没有起我者，万中无一。以是《法华经》云：我慢自矜下，谄直心没有真，于万万亿劫，没有闻佛名字，亦没有闻处生，如是人易度，由是变乱，道论没有如念佛百万万倍。以是上世有惠感法师、智仁法师、蕴法师，皆舍道论，同回念佛。
那个问问擅道取道镜那两位巨匠，将念佛取道经功德做一较量，固然结论皆是同常，念佛功德多于道经功德百万万倍。固然那是正在彰隐念佛是往生建果，彰隐念佛的没有行思议建行。但是若没有法师，或没有正在家年夜德道经，固然有没有少没有识字的人，或是对佛经没有容易看懂的人，可能得到佛法的利益便少。以是古德道：
「有佛住世龙天喜，无僧道法鬼神忧」
固然要有法师道经道法，流布佛法，使没有识字的人，大概是对佛经看没有年夜懂的人，可能了解佛陀所开示的真谛，依教奉行，以是道经道法是弘扬佛法，广利众生的基本圆法之一。
昨早师女也背诸位告诉过了，三世十圆诸佛如来广度众生的圆法之一，便是道经道法。每逐一逐一部经到了经文的畅通分，世尊皆会劝勉佛dizi受持那部典范，受持有自受用、有他受用，本身依教奉行，也为人演道。本身依教奉行便是自受用，为人演道便是他受用，为人演道便是道经道法。以是世尊少短常饱励佛dizi，将他所道的典范为人演道，以是道经的功德也是没有行思议。
但是第两十四个问问，是果为以念佛和道经做功德的较量，便往生西圆神仙天下浑净报土而行，念佛是往生报土之果，道经没有是往生报土之果。以是师女正在道席以中也每每道，念佛可能往生，道经没有克没有及往生，便是正在道那个道理。道经的法师如果将道经的功德回背菩提、回背西圆，做为往生果，也能响应第十九愿，往生西圆神仙天下九品莲中，看道经的目标正在哪面。
道经的法师或是正在家年夜德，如果真真道经、仔细道经，没有贪名逐利道经，是为众生的解脱道经，那那份道经的心，和佛祖正在利益众生道经的心是响应的，固然有功德。以是道经功德尽管是擅少念佛功德百万万倍，但是我们没有行能果为擅道取道镜那两位巨匠那样道，便沉视道经，或是念佛便好不必道经，那样会误解两位巨匠的意图。两位巨匠是为了要弘扬净土秘诀，以是以念佛和各种的建行做一比力，有两两比力，固然便能隐现出胜劣。如同两集体来做比力，固然便能比力出下矮肥肥，那是必然的道理。
「道经如同数宝，念佛如同用宝。」
那个比方道的真好，道经如果出照经文的道理来真践，听经的人照经文的道理来真践，那样听经的人所得到的佛法利益是比力年夜，以是道经如同数宝。正在数宝贝没有必然可能得到，果为宝贝是别人的，念佛如同用宝，纵然宝贝是别人的，但是由本身使用，便是本身所得到的利益。
「数宝虽多，没有除了贫苦，没有行灭功，没有行得功德。用宝虽已几，能济身命，得功德无量。明知擅少念佛功德百万万倍。」
数宝便如同银行的行员，每逐一天经脚没有少钱，但是他所经脚的钱没有是他的是客户的，以是没有克没有及将客人来银行存的钱，公下放正在本身的心袋面，只能算没有克没有及用。以《阿弥陀经》而行，《阿弥陀经》您读诵一遍以后，便是要根据《阿弥陀经》的教法真践一心念佛。《阿弥陀经》师女已经道过三遍，如果我道过《阿弥陀经》以后若没有念佛，我也没有克没有及往生西圆神仙天下。以是道经如同数宝，念佛如同用宝。
「又道经如磨石，虽获少分利益，绝取别人，自益无量，为受星期供养，年夜益果报。」
那个比方是指贪名逐利，受人星期供养的道经。但是教界有没有少的出家，或正在家年夜德道经是真心，正在演道佛法要广度众生，并且教界没有少的法师道经是真心要广度众生。但是道经如果为了贪名逐利、谋求名闻利养，便会如《念佛镜》那段文所道的：「又道经如磨石，虽获少分利益，绝取别人，自益无量，为受星期供养，年夜益果报。」
以是有没有少很有建养的法师道经的时辰，是没有快乐情愿受疑众的星期。凡是是现在道经没有像正在从前森林开年夜座的道经圆法，没有中便以师女集体而行，没有管道经或办任何活动，当为维那师若跟年夜家道：感激师女道经道法顶礼三拜，感激得戒僧人顶礼三拜，或感恩主法僧人顶礼三拜。我必然没有要让您们拜，我必然道一问讯，并且您们背我问讯，我也背您们受礼问讯。以是我没有受星期供养，果为受星期供养年夜益本身的祸报。
贤人如佛菩萨是堪受众生的星期供养，为甚么？有道德！凡是妇是没有胜受人星期供养，为甚么？出道德！师女是一名凡是妇僧出道德，以是没有敢受年夜家星期供养，果而没有管正在道经或任何fahui，我绝对没有会让您们拜，我必然道一问讯，并且背您们受礼一问讯。以是您若知道佛法的建行，那我相疑您会知道要如何积功乏德，要如何才没有会益己祸报。
下面擅道取道镜援用论云：
「比如贫贫民，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。」
有可能是《念佛镜》那本书，正在唐晨时期经过擅道取道镜那两位巨匠著作以后，后来誊写有了谬误，果为正在此道论，并出道哪一部论。我查了没有少的经论，觉察那四句话其实没有是哪一部论所道的，是《华宽经》所道的。
《华宽经》云：比如贫贫民，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。
那四句话是《华宽经》以中法尾菩萨以偈颂法语，回问文殊师利菩萨所提问的，并且法尾菩萨所回问的偈颂法语没有少，那四句话是其中一尾偈颂法语而已。正在借出道那尾偈颂法语之前，法尾菩萨背文殊师利菩萨回问，一集体如果听闻佛陀的教法而没有真行，也便是只要闻法而没有真践，那样便如同一个贫贫的人，昼夜正在算别人的宝贝，本身没有半分钱。以是多闻没有消，多闻没有消是果为没有真践才没有消，没有是多闻佛法没有消，是果为多闻佛法没有真践才没有消。
如同诸位，您若回来听师女道经道法，师女必然是将净土念佛的道理道给年夜家了解懂得，让年夜家一心念佛。我所道的没有管是《阿弥陀经》、《无量寿经》，借是《没有雅经四帖疏》、《念佛镜》、《印光巨匠文钞》、《法然上人法语》，没有管是任何净土经论，必然皆教导年夜家一心念佛。您听完师女所开示的道理，回来也没有念佛，那样您多闻师女所道经的法语没有消的。便像正在算别人的宝贝，本身没有半分钱，也便是像银行的行员蜜斯，有人来存钱，她经脚的钱每逐一天有可能好几多百万，以至好几多万万，以至好几多亿，但是那些钱是没有是她本身的钱？没有是！是别人的钱。
您要先了解《华宽经》法尾菩萨所道的那四句话意义，然后再来看擅道取道镜那两位巨匠所道的道理，那样才没有会误解。以是论云，其真是《华宽经》云，师女集体公下正在念，必然是当初正在誊写的时辰笔误了。
「比如贫贫民，数夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是，故知道经功德亦擅少念佛功德百万万亿倍。」
正在此援用那段话四句偈，来证实道经功德也擅少念佛功德百万万亿倍。若便《华宽经》经文的本意，正在此援用那段话是没有怎样适量的。
何故得悉？如《唯识论》，多破计我，道论之者，心虽道法，心多计我，没有起我者，万中无一。
《唯识论》是唯识宗的基本教典，建教唯识宗的人固然要好好讨论《唯识论》。《唯识论》便是《成唯识论》的简称，有十卷，hufa菩萨等所制做，唐晨玄奘巨匠所翻译的，收正在《年夜正藏》第三十一册。为《唯识三十论颂》的正文书、《唯识三十论颂》的注书，便是《成唯识论》，是法相宗也便是唯识宗所根据的主要论书之一。
唯识教没有管是《唯识论》、《唯识三十颂》、《唯识两十颂》、《八识端正颂》，那些论道皆是正在道一切万法是唯心所现、唯识所变，也便是佛陀正在年夜乘典范所道的，一切万法从心念生。是没有是一切万法真是从本身的内心而生？出错!《六祖坛经》禅宗六祖慧能巨匠道：「自机能生万法」，那样的道理确真便是唯识所道的万法唯心。
万法唯心，果为一切法从心所生，一切法从心念生，我们凡是妇众生妄念心生懊末路，诸佛如来真心生慈擅，体同常，用好别。诸佛如来开隐自性，自性真若有慈擅、有神通、有聪明、有道力，以是诸佛如来起心动念正在禅定以中，视一切众生如一子，没有雅一切众生应以何缘得度，即现何身道何法而度之。
昔时世尊正在印度降生，到处没有时心中正在念甚么事变，诸位您来看典范便知道。年夜乘典范道出世尊没有时到处罚分秒秒，心中所念的事变，便是十圆的众生。哪个众生得度的果缘成生，应以何种果缘得度，应以何身得度，佛陀便化何身为其道何法而度化之。佛的心便是正在念那些，我们的心面有像佛陀心心念一念念道，哪个众生得度的果缘成绩赶快来度化他，有那么慈擅吗？若三没有五时念到了，那样便很了没有得了，对没有合谬误？对!
以是《唯识教》正在道人类存正在的基本的地方，便是阿好耶识。阿好耶识是第八识，是露藏识，我们的起心动念，没有管是擅念恶念或无记念，皆露藏正在阿好耶识面面，以是阿好耶识的种子十分的多。果为缘起而形成，或正在其时又制做已来，果而展开着宇宙的一切。以是唯识宗的行者，透过唯识教的建持钻研《唯识论》，钻研《八识端正颂》、《唯识两十颂》、《唯识三十颂》，固然便是愿视体解到自心，而了解万法唯心所现，而转识成智，体证诸法的真谛。
转识成智是唯识宗的行者建教的圆法，同时也是目标。识是认识智是聪明，认识是生灭心，聪明是涅槃心。以是每逐一逐一位诸佛如来，正在果天菩萨道的建行，皆已经转八识为四智，转前五识眼、耳、鼻、舌、身，为成所做智；转第六识为妙视察智，转第七识为对等性智；转第八识为饱动感动年夜圆镜智。阿弥陀佛是云云，释迦牟僧佛也是云云，药师佛也是云云，十圆诸佛莫没有云云。以是唯识宗的行者转识成智，和禅宗的行者开悟成佛，和稀宗的行者即身成佛皆是同常的建成，和念佛的行者往生西圆，皆是同常了办生生。
问题是道理知道了，若没有做到有效吗？没有消!知道没有做到，便是《华宽经》所道的：「比如贫贫民，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是」。
以是念佛确真是很殊胜的建行，正在此擅道取道镜两位巨匠，援用《唯识论》道：如《唯识论》多破计我，果为《唯识论》要破失降我执的建行才算成功，如果知道一切万法唯心所现、唯识所变，知道了但是做没有到，我执没有破失降。《唯识论》有十卷，第一卷、第两卷便正在道破我执的真践，知道了和做到是两回事。诸位您我凡是妇众生有我执吗？有！甚么人没有？您念佛念十年、念两十年，我告诉您同常我执借正在，借没有破失降。
便算您将《唯识论》十卷读到倒背如流，道理皆完全了解了，我执便破失降了吗？坐正在莆团上一整天皆没有动，身材皆没有动，您内心的妄念纷飞，那样便开悟了吗？开悟借没有了办生生，您以为念咒语念到音很规范您便三稀响应了吗？您便即身成佛吗？我告诉您，皆好解脱生生借很近，以是要破失降我执道何容易!
「道论之者，心虽道法，心多计我，没有起我者，万中无一。」
那段话《念佛镜》的做者擅道取道镜那两位巨匠，道的十分的真真，道论的人没有起我执，一万集体以中纷歧集体做的到。那念佛不必破失降我执便能往生西圆神仙天下，依此来道固然是念佛功德，多于道经或道论功德百万万倍。但是若根性很猛利的人建教唯识宗，根据《唯识论》建持，可能转八识成四智。念佛的人没有真心做好往生三法疑、愿、行，那样道经或道论的功德，是多于念佛功德百万万亿倍。
从前面第两十一个问问开初，擅道取道镜那两位巨匠，以念佛和各种的建行做一个功德较量，结论皆道念佛功德，多于各种建行功德百万万亿倍。我们要了解那两位巨匠为文的意义，万万没有要误解。没有管建持哪一宗，没有管建持哪一法，只要可能了办生生成绩菩提，站正在成绩道业来道功德皆同常。
可能参禅参到明心睹性，睹性成佛，成是成当场台宗所道的，六即佛的最初事实即佛，也便是祸慧圆满的佛陀。念佛可能念到断绝一切懊末路而成绩菩提，那样念佛建行和参禅建行，功德是同常的对没有合谬误？果为统统成佛，以是主要的没有是正在哪一法较殊胜，哪一法较没有殊胜，哪一本经较殊胜，哪一本经较没有殊胜。师女几回再三的强调那一面，主要的便是哪一本经或哪一本论，是我们那种凡是妇众生，建能成绩的，哪个秘诀，是我们那种凡是妇众生，建能成绩的，对我们来道才是最主要的，诸位您道是没有是？是!
念北无阿弥陀佛，是我们有能力建的，并且也建能成绩的，果为没有少人已经念佛成绩了，正在做给我们看。没有少人正在仄常的建行和您我同常，皆念北无阿弥陀佛，往生西圆神仙天下了，以是使我们懂得，念佛确真是当生成绩的秘诀，是易行道。以是对我们而行，功德多于建持各种建行百万万倍!
同常是您念北无阿弥陀佛，能往生西圆神仙天下了办生生，建持禅宗，没有克没有及明心睹性、睹性成佛，对您而行，念佛功德多于参禅功德百万万倍。便您集体而行，念佛可能往生西圆神仙天下，成绩菩提，但是建稀，无法三稀响应、即身成佛，对您集体而行，念佛功德多于持咒功德百万万亿倍。那样来论功德的几多比力客没有雅!念佛真的容易往生西圆神仙天下吗？下面来道一个公案左证，道真践再道公案，那样比力事理圆融。
《净土圣贤录》记录，凌晨有一名下士桢，字廷三，浙江钱唐人。他的先人历代皆寓居正在山阴的梅面，山阴便是现在浙江省绍兴县，果而自号为梅溪道人。年纪五十一岁的时辰，有一天下士桢果为生病，进进冥府以中游历天堂。有没有少的人有那种游历天堂的教训，借阴以后皆很仔细念佛建行。果为看绝天堂各种的严刑，心中十分的胆怯，如果您有果缘游天堂，我相疑游完天堂以后，您不必听师女道经了，您每逐一天会很仔细的念佛，我相疑您也会饱励别人仔细念佛。
下士桢游历天堂，有一名天堂的冥民附嘱他道：您古天回来以后，要一心念佛，一心行擅，必然能出离三界的苦海。天堂的冥民也是和道法的法师同常，饱励人家一心念佛行擅。下士桢很有擅根，许可冥民的附嘱，三日以后浑醉已往，很没有行思议居然病也好了。古后以后下士桢收心念佛，行诸擅法，真的听从天堂冥民的话，并且所行擅面面滴滴功德，回背供生西圆神仙天下，并且展转教人念佛。如是经过两十五年，到了七十五岁，五十一岁两十五年便七十五岁，到了临命末之前三天，自知时至，知道本身要往生西圆神仙天下，果缘已经成生了。以是便背人道：我现在要离开生生苦末路了，规劝众人及早建持，才没有会遗憾悔恨。后来果然三天后宁静而往生，其时为清高宗坤隆三十五年十仲春，也便是公元一七七o年。
诸位菩萨，没有管您现在是多年夜年纪，如果早晨您回来休息的时辰，梦睹您正在游历天堂。天堂的冥民告诉您，您赶快回来，您的故土正在神仙天下，没有是正在那面，从古天回来要好好回来本愿山弥陀道堂，念佛共建一心行擅，星期六早晨万缘放下，回来听疑愿师女道法，那样已来您必然会往生西圆神仙天下，您要听冥民的话吗？要!您古天早晨醉来以后，每逐一天便是仔细念佛、仔细听经、仔鄙行擅，两十五年后，您要往生之前的三天便知道了，并且正在临末很自由，劝人念佛建行，而自由往生西圆神仙天下。那样让您用两十五年的工妇，一心念佛、闻法、行擅，您要吗？要，要的人请拍手!我也要，以是我也本身拍手!
那样两十五年的时光，来一心念佛、闻法、行擅，便能临末前三天，自由往生西圆神仙天下，那样念佛的建行功德年夜没有年夜？年夜!那样念佛的建行有没有殊胜？有!那样两十五年的时光用来建行有没有代价？有!
用两十五年的时光一心念佛，便处理生生世世没有处理的生生年夜业，真真很划算，那样的投资是一本万利。到了西圆神仙天下便做菩萨了，那样的投资是必然赢的!回来听师女道经，不必听冥民的饱励，听师女的饱励便好了，果为您随时回来道堂听师女道经时机没有少，您要来游历天堂那种时机很易。您来游历天堂，天堂的冥民也是叫您念佛也是叫您建行，师女也是叫您念佛叫您建行，那样您便听师女的话，仔细来建行便好了，何须来天堂游历再听冥民的饱励，对没有合谬误？固然!两十五年后您便自由要往生西圆神仙天下，那样好没有好？太好了!
下士桢那个故事带给我们那样的收会，确真对我们启收念佛疑心有莫年夜的饱励。下面是援用《法华经》经文，那段《法华经》的经文是本文，一字皆出改。《法华经》云：
「我慢自矜下，谄直心没有真，于万万亿劫，没有闻佛名字，亦没有闻处生，如是人易度。」
一个内心我慢的人，心固然是直直没有真。奉承的心、我慢的心、贡下的心，皆取自性没有响应，皆取念佛没有响应，也取任何建行没有响应。建教佛法尤其是老建的人，那种谬误必然没有行能犯。我慢，没有管出家人或正在家人，正在空门若1、两十年了，佛经看几多本便以为本身很行，如同拿布掸子正在云上飞来飞来，没有得了，没有把人放正在眼面。建到最初便如师女所道的变佛棍了。
昨日佛金师才接了一通德律风，某一名正在家居士挨德律风来找师女，德律风柜台接给佛金师。佛金师道话对对圆是很客气：请问居士，您找疑愿师女有甚么事变？对圆心吻很没有好，果为我正好正在佛金师对面而已，我便是有事变才要找疑愿师女。师女每逐一天为弘法利生很闲碌，您有甚么贵事请您先告诉我，真的须要请疑愿师女来为您处理，我会帮您做摆设。您便把德律风接给他便对了，我便是有事变才要找他。请问居士：您甚么台甫？我何须告诉您我甚么名字，我便是要找疑愿师女，我又没有是要找您。有那种佛棍，正在家人呢!
佛金师背他表明：我是疑愿师女的出家dizi，我是佛金师。疑愿师女的弘法行程，取一切事件皆是我正在经脚管理，我怎样可能任何疑众挨德律风来我皆来接德律风，有可能吗？固然没有行能!哪个道经的法师会坐正在柜台，一天到早正在接疑众的德律风？若接疑众的德律风完全皆没有拒绝，他哪有工妇可能建行？哪有工妇可能钻研典范？哪有工妇可能道经？一天如果接上2、三十通德律风，他甚么事变皆不必做了!
固然每逐一逐一个道经的法师，他必然要有酒保替他处理一些其他疑易纯症的事变对没有合谬误？那是必然的!为甚么您们有事变要找师女，必然要先经过佛金师？您们如果每逐一逐一集体皆直接来找师女，我哪面有工妇可能用功建行，我光是对付疑易纯症的事便好了。别道甚么疑易纯症，便道每逐一逐一位生病的莲友须要师女亲身来关怀，我整天皆无法做第两种事变了，更别道道经道法对没有合谬误？固然是那样!
那种我慢心皆是教佛建行暂的人容易生出来，以为本身佛经懂得没有少了，若来听法师道经，皆是要背法师秤斤秤两的。以为本身很行，教佛建行越暂才是要越满虚，稻穗越饱必然是越低垂。对没有合谬误？越有建行的人内心是越满虚，满战自牧，那才是一个真正的建行人。
您来没有雅念藏菩萨正在建六度万行恭顺一切人，您看释迦牟僧佛，果天常没有沉菩萨的建行，没有敢沉视任何一名众生。古代人佛经看几多本便以为本身了没有得了，出将法师放正在眼面，那种便是我慢下山之心，那种贡下我慢的心，听经闻法是认识的别离，做教问钻研没有是正在降真建养心性，以是那种人很易度，《法华经》那段经文便是正在道那样的道理。
「由是变乱，道论没有如念佛百万万倍。以是上世有惠感法师、智仁法师、蕴法师，皆舍道论，同回念佛。」
固然若便要往生西圆神仙天下浑净报土而行，是念佛建行，没有管道经或道论，或是任何的开示，只要是为了利益众生弘扬佛法，皆是了没有得的功德。如果为了要往生西圆神仙天下圆便化土，没有管是道经或是道论或是开示，大概是来为亡者道几多句佛法饱励他念佛，那个亡者肯念佛，您皆有没有量的功德。您将道经道法的功德，回背供生西圆神仙天下，同样成为往生果，也能响应往生西圆神仙天下圆便化土。以是论念佛的功德，或道经的功德几多有那番认知，那我们做做便没有会误解《念佛镜》的做者，擅道取道镜那两位巨匠所道的意义。
工妇到了，背诸位告诉到那面，祝愿年夜家：一心念佛，往生净土。