教佛问问 （第四十七散） 2000/12/27 新加坡佛教居士林 档名：21-090-47
问：「我是贩子，阛阓忠诈，人生无常，猜疑我的魂灵。贫民短我的债权，我无心催讨；背富人举债，要齐力回借。苦海无边，转头无岸。正在家取出家虽一步之远，倒是那样的远远，我没有克没有及自拔，视巨匠指导迷津，让荒凉中的羔羊至死没有渝。」
问：尤其是古代的阛阓，阛阓便跟和场同常，以至於比和场借要宽酷。他人短您的钱，他如果真正在没有克没有及力回借，救济也很好，您那个恩赐的心，也是做好事，也是建积好事。
我们本身短他人的钱，必然要回借，果为那一生没有克没有及回借，来生借要负债。偿来生债的，我们沉着来视察，正在那个人间有，您仔粗来看，您能看得出来。佛正在典范面告诉我们，女女跟怙恃是「报恩、埋怨、索债、借债」四种缘。确真有索债来的，并且索债圆法没有少，没有必然是正常道的：「那个小孩是索债鬼，养得很可爱，出养多少岁便生了」，那是负债少的。如果负债没有少的话，他少年夜成人，他也有奇迹，整个家产您皆给他，本身大概遭受苦易生了，女女对您也漠没有闭隘，他的眼目中只是要接收您整个的产业，您的生活他没有放正在心面。我们知道，那是属於索债短他多的，便算整个回借，借没有知道有没有借分明。那真有，并且没有少，每逐一每逐一可能看到。以是，教佛必然要坚疑果果。
您那种情形，最好读《了凡是四训》，您把《了凡是四训》多看多少遍，我相疑对您必然有很年夜的启发。正在那个人间没有管处置哪一个止业，转头要从心上转头。最明明的例子，正在没有启受佛法之前，我们起心动念皆是自公下利；现在教佛，读圣贤书，对那个道理懂得了，回过甚来再也没有为本身，起心动念为社会、为寡生，那叫转头，转头是从那个处所回。
出家取正在家没有正在於形式，形式便完齐错了！佛经面道得好，出家，「出」有四种，「家」也有四种。现在正常没有雅念道的出家，是佛经道的「田宅之家」；您出了本身的家庭到一个寺庙，寺庙借是家，那个家没有管用的。要出甚么样的家？佛跟我们道：「懊末路是家，生生是家，三界是家」，您要出那个家，那便对了。能出那个家，我们那个成分无所谓。正在家人成分，他可能出三界家、出生生家，他是正在家佛，他没有是常人。正在家的菩萨、正在家的佛陀没有少，我们万万没有要忽略。
释迦牟僧佛活着，同时有两尊佛：释迦牟僧佛示现的是出家成分的佛，维摩女老示现的是正在家成分的佛，他们两位皆是佛。我们正在《维摩经》面面看到，世尊的dizi舍利弗、目犍连，那是年夜dizi，睹到维摩居士借是顶礼三拜、左绕三匝，跟睹佛礼仪没有贰样。那个道理我们必然要懂，决议没有是道脱那个衣服便第一年夜，错了。我们脱那个衣服，能比得上舍利弗、目犍连吗？人家睹到正在家居士借要顶礼，借要供教。
民国初年，佛教界的一名年夜德欧阴竟无，年夜家尊称他为「巨匠」，巨匠便是指正在家佛。他正在北京办了一个内教院，培养佛教弘法道经的人材。内教院院训面面道得好：「佛法是师道」、「佛教没有是宗教、没有是哲教」，那个话是他道出来的。佛教是师道，师道面面老师是第一年夜，以是要尊师重道。我的老师是正在家人，我绝管是出家成分，我是教生、他是老师，我们睹到老师要顶礼、要尊敬。没有克没有及道「我是出家人，您是正在家人，您正在家人该当要拜我出家人」，那便是出家第一年夜，便没有是老师第一年夜，我们要懂得那个道理。诸位再仔粗视察擅财孺子五十三参，五十三位擅常识，擅常识便是老师。擅财来觅师访道，老师面面出家成分只要六集体，其他齐是正在家成分，正在家成分的另有正在家女寡，另有正在家童女。擅财孺子睹到他们，哪一个没有是顶礼三拜、左绕三匝？以是他一生能成佛。我们没有少人一生没有克没有及成佛，为什么？头低没有下来。低没有下来是甚么本由？懊末路正在做祟，傲慢的习惯太重，总觉得本身出人头天，那个把您的道业障住了。欧阴巨匠道得非常好！
我教佛有两个老师，一个出家人，一个正在家人；出家人是章嘉巨匠，正在家人是李炳北老居士。做教生要懂得做教生的道理，那样能力师资道开，我们能力教到工具，老师才真肯教导您。您连那个道理皆没有懂，他怎样教您？没有圆法教您，只要正在道经场所当中，您来听经，您能听多少算多少，您能悟进多少成算多少成，云云而已。真正要拜师教道，便要懂得做教生的端正。
古代人对於做教生的端正，懂得的人少了，但古时辰从小便会教导教生。我们「耕心园」皆教小伴侣《dizi规》。《dizi规》是甚么？便是做教生的端正和道理。连那个皆没有懂，您到哪面来供教，您到哪面来找老师？您找没有到！尾先要懂得做后辈的道理，做教生的道理，我们才有处所来，才有人肯教导我们，我们那一生能没有克没有及成绩，闭键便正在此天。我们培训班的同建，我也把《dizi规》赠收给您们。那面小伴侣要读，我们也要读，我们已往没有教过，没有懂！您读了，懂得了、懂得了，已来您有缘，能力够参访擅常识，您能力够得到擅友慈悲教导。以是，您好好的念《了凡是四训》，必然可能得到启发。
问：「一生制恶多端，但临末真心忏悔念佛，仍可带业得生西圆极乐净土。而极乐净土但有诸乐无有寡苦，请问此一景象能可取果果实践有盾盾的地方？」
问：那个问题，愿视您多读净土经论，如果您经论借没有可能悟进，您看历代祖师年夜德的著作。已往正在台湾毛凌云居士编了一套《净土丛书》，内容非常歉富。如果嫌那个分量太多，您没有知道从哪面进门，我可能介绍您从《印光巨匠文钞》进门。您把印祖的《文钞》重新到尾念十遍，您那个问题便处理了。
净土的理太深了，古年夜德道：「唯佛取佛圆能事实。」等觉菩萨皆没有克没有及完齐弄懂得，况且我们凡是妇！我们凭甚么相疑它？凭十圆诸佛的赞赏。如果它没有是真正好的秘诀，十圆一切诸佛没有会赞赏；也凭释迦牟僧佛真挚的介绍，我们没有懂，释迦牟僧佛年夜慈年夜悲为我们介绍。
问：「dizi已到适婚的秋秋，怙恃经常会来问神、算命来问婚姻变乱，请许可如何处理？」
问：普贤菩萨教给我们，「恒逆寡生，随喜好事」。那个问题没有克没有及问他人，要问您本身，您本身要拿定主意。也便是道，正在那一生当中人没有可能没有变治，人活正在那个人间必然要有变乱，变乱繁多，您挑选哪一个止业？您挑选甚么样的成分？出家是很多止业面面的一种止业，很多好异成分当中的一种成分，您要仔粗来思考，哪种成分适开您。
您没有挑选出家成分，成婚能可能的，没有是没有可能。成婚对於本身建止有出干系碍？我念是出干系碍。为什么？正在家建止证果的人没有少没有少。如果有阻碍，他决议没有克没有及建止证果，他决议没有可能往生净土。往生净土便是证果，闭键正在您建止如法没有如法，功妇得力没有得力，闭键正在那面。
真正在道，出家成分跟正在家成分没有甚么好异。道老真话，现在出家建止成绩的少，正在家建止成绩的多，您们看远代往生录便知道。好像正在本国出版一本《远代往生睹闻记》，台湾也有个居士写了一本《远代往生睹闻录》，书面面道的很多人，我们皆认识，皆很认识，真的是正在家人成绩多，出家人成绩少。
问：「身材上有特别的徐病，请问念佛或持咒能可可能取消徐病？」
问：念佛、持咒能取消徐病，是有此一道，灵没有灵便要看您本身。那个话怎样道？念佛，您会念吗？您会念便灵，您没有会念没有灵。没有会念的人有心无心，那个没有灵，会念的人是心心一如，心面有阿弥陀佛，心面有阿弥陀佛，那个灵，那个止！
念咒也同常。念咒必然要有老师教导，咒属於稀法，咒道供三稀响应，您只要心，没有身，没有料，三样缺了两样，那个咒念得没有灵；三个前提具脚，那个咒灵。比如道，现在稀教面面，年夜家念得最广泛的是没有雅世音菩萨六字年夜明咒，「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」，念那个咒的人没有少。我们只要心念，我们身稀、意稀没有，怎样念功妇也没有得力。便像小伴侣唱歌同常，唱得很好听，节奏也没有错，唱的甚么意义没有知道，只会唱但没有懂意义，那有甚么用途？
我初教佛时，章嘉巨匠教我念六字年夜明咒，他把咒语的意义解说给我听，我才懂得。咒是要有没有雅念，没有雅念是意稀。「嗡」是身。我们以后教佛才知道，「嗡」那个字，那个音面面囊括著法身、报身、应化身，圆圆谦谦的具脚；「嘛呢」是莲花，「叭咪」是连结，「吽」是意。念那个咒的意义，咒整个翻成本国话道是：「连结您的身心像莲花同常的出污泥而没有染」。那个意义多好！以是念那个咒坐即便念起来，「我身心浑净，一干两净」，那便灵了。
光念那个咒，借是自公下利，借是少短人我，借弄贪瞋痴慢，怎样会灵？没有灵了！念佛跟念咒，问您会没有会念，会念是真灵。为什么真灵？佛经为我们道了一个道理，「一切法从心念生」，您的念头杂正，您身材的病固然便没有了。现在的医生道「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有面小毛病，算没有了甚么，不必来治也能好，我们要懂得那个道理。以是念佛、念咒灵没有灵正在本身，便是您会没有会念。
问：「如果仄常正在念佛进程中，有逢到逆境或阻碍，请问能可可能多念一些稀宗咒语，大概吃一些稀宗上师所加持的苦露丸来帮助渡过易闭？」
问：那个圆法可没有可能？我给您问覆能可能。为什么可能？果为您相疑。您相疑上师加持，相疑上师念的苦露丸很灵，您疑便灵，没有疑便没有灵，借是一句话，「一切法从心念生」。捉住那个道理，那个问题便处理了。
上师的加持、上师的咒语灵没有灵，皆正在您的疑心，您有一分疑心，它便有一分灵验；您有非常疑心，它便有非常灵验；您有怀疑，它便完齐没有灵。然后您便知道，没有是他的工具灵没有灵，是我们本身的心灵没有灵。没有但是云云，我道过没有少，您生病看医生，您吃药，您的病能没有克没有及好，取医生没有相干，取药也没有相干。取甚么相干？疑心，您对那个医生有疑心，您对医生的处圆有疑心。是甚么把您的病治好了？疑心把您的病治好了。医生再下明，您对他怀疑、对他没有相疑，您吃他的药一面用途皆没有。
《华宽经》道：「疑为道元好事母，少养一切诸擅根。」您对於本身要可能建坐疑心。佛家道「疑」，跟其他宗教道「疑」纷歧样，佛家的疑，第一是疑本身，对本身有疑心，第两是对老师有疑心，您便一帆风逆。对本身有疑心，对老师没有疑心，那没有克没有及成绩；对老师有疑心，对本身没有疑心，也没有克没有及成绩。蕅益巨匠正在《弥陀要解》面面道六个疑：第一是疑自；第两是疑他，疑他便是疑老师、疑佛；第三是疑事；第四是疑理；第五是疑果；第六是疑果。世出人间法，您把那六个疑弄分明、弄懂得，您的问题齐皆处理了。
我们生病要没有要找医生？没有要找医生。如果他病重了，以后若出了问题，他道您害他，明明须要医生，您叫他没有要找医生。以是我们没有克没有及那么做法，我们只能把那个道理跟您道分明，您来找您疑得过的医生，医生给您做删上缘，真正的亲果缘是您本身。您真正懂得「断一切恶，建一切擅」，好！那才是真正消灾，真正消业障。徐病取业障有稀切的联系干系，业障取消，您的病痛做做便少了。以是要培养慈悲心，决议没有克没有及害一切寡生，您的苦易便会加少。苦乐没有是从中境来的，皆是本身招感来的，那是佛正在经论上跟我们道的真话，道的正理。
问：「有一个阿姨，经常身材会很没有舒适，大概单脚会麻木，无法走路，看了医生，医生道她没有甚么病。教她念佛，生病情形借是同常。请问该怎样办？」
问：依那种情形看，她是业障病，果为医生道她没有病。念佛决议有用果，念佛借是同常没有用果，那是她没有会念。
我们现在晚上道《十擅业道经》，十擅业道的粗髓，便是教我们「转恶为擅」。那种建止法，正在佛家称为「根本法」，没有管建教哪一个秘诀皆没有克没有及离开十擅业道。我们昨天道的，是以十擅业道降真正在四神脚。四念处、四正勤、四神脚、五根、五力、七菩提分、八圣道分，纷歧条是离开十擅业，您便知道，参禅没有克没有及离开十擅业，念佛也没有克没有及离开十擅业。念佛面面没有十擅业，便叫白念了。念佛面面念念圆谦具脚十擅业，那便有用果，便可能转天步。佛法八万四千秘诀，佛道：「秘诀对等，无有下下。」每逐一逐一个秘诀皆是转恶为擅，转迷为悟，转凡是为圣，如果您转没有已往，是您没有会，会的人决议转已往。
问：「请问非命有哪多少种？那种景象能可背背果果律？」
问：道背背果果律，是您对於果果定律的疑惑，您对於果果定律的受昧。世出人间任何一法皆没有圆法背背果果律，十圆三世诸佛如来皆没有圆法背背，非命的人能背背吗？了没有得！哪有那种道理！非命借是有非命的果果。
记得已往道经时，我也跟诸位告诉过，我初教佛的时辰，墨镜宙老居士每逐一每逐一跟我道故事。那个时辰我们两十多少岁，他白叟家曾经七十岁了，他把我们看做小伴侣，每逐一每逐一聊天道故事给我们听，并且皆是道他本身亲身的经验。他道正在民国两十一年，日本身侵犯本国，一两八变乱正在上海发做。那个时辰他正在姑苏一家银止做司理，他们当中有多少个伴侣正在公余时辰皆常正在一起玩、一起聊天。其中有一集体是走阴好的，职位处所没有很下，是正在姑苏乡隍庙面面管公文，通报公文管文书的。
他道有一天很稀偶，他们正在聊天的时辰，那个伴侣便道：「昨天晚上，上海乡隍庙乡隍收来一批生生簿。」人借没有生名册便曾经收来了，收到姑苏乡隍庙。正在我们人间间上海是尤其市，是很年夜的，但是正在阳间上海的乡隍职位处所很小，是县少而已，姑苏是国皆隍，姑苏是个省，省少同常，上海是县少，他们的公文收到省面面来。他道他翻了一翻，觉得很稀偶，名字皆是4、五个字的，一本整个皆是，他感到很疑惑，以是便跟墨老道那个变乱。他念没有出来，本国人的名字有复姓的至可能是四个字，但是没有可能，那么多人生齐是出现复姓的，那个没有可能，怎样念皆念没有透。三个月以后一两八变乱，他们才豁然开朗，知道那是日本身的名册。日本身该正在那个和役生亡的名单，三个月之前便曾经收到姑苏国皆隍，真的纷歧个冤枉生的。为什么会遭非命？制做没有擅的业果。以是，甚么样的业果感甚么样的果报是谬误百出，哪面会背背果果律！
问：「请问对於暂病之人，该当念阿弥陀佛，借是念天藏王菩萨？」
问：本身要很仔粗的来念，您是念到神仙天下，借是念接绝正在那个人间弄六道循环？如果念到神仙天下，您便生心塌天念阿弥陀佛，没有念到神仙天下，借念正在六道面弄循环，您便念天藏王菩萨。我跟您道得没有错，现在有没有少人，劝人没有要念阿弥陀佛，要念天藏王菩萨，那便是劝您们没有要到神仙天下。那个人间借没有错，来生可能得享人天祸报借是很好，没有便是那个意义吗？如果跟天藏王菩萨有尤其缘分的，念天藏王菩萨回背往生神仙天下也止。西圆神仙天下的门开得很年夜，没有必然道念阿弥陀佛能力往生，念天藏王菩萨也能往生，但是决议回背供生西圆神仙天下，那样能力够。
问：「当其他宗教徒背我们宣扬他们宗教时，和建议我们来加进他们的宗教活动时，身为一个佛教徒，请许可如何面对？」
问：那看您的聪明和擅巧圆便。尤其正在现前，天下上曾经愈来愈重视多元文明的交换，宗教取宗教之间的交换，可能加进。像来年安然夜，我们那面一切的出家人，我们很正式的皆脱袍拆衣，加进那边田主教夜间的弥洒。那个大概是已往素来没有的，田主教堂出现那么多出家人，我记得好已几有五十多集体。本年的安然夜正好逢到我们「耕心园」两周年纪念，我们没有跟田主教联系。
多多的跟其他宗教来往，好！没有但是感情上的建坐，同时也正在教义上交换，我们绝可能的存同供同。宗教取宗教之间，族群取族群之间，加少误解，取消歧视，相互尊敬，和睦相处，相助开做，社会能力祥和，天下能力够和仄，那是无量的好事，我们没有可能排挤，没有可能歧视。
问：「请问人要往生前为什么业力会现前？又为什么冤亲债主会来找我们，并且选正在往生那一刹那？」
问：世出世法道理皆相同，您有没有少冤亲债主，您现在住正在那个处所，他没有来惹您，他正在等待时机。您现在借没有发达，来找您也出用途，等您甚么时候有钱，他便来找您要债。您道要出国yimin，您要走了，他即刻便来了。为什么？您走了以后，他再也找没有到您。您念往生神仙天下，没有便是yimin到神仙天下来了吗？那个费事年夜了，他以后找没有到您。以是，您借没有出发之前，他们齐皆来了，皆来找您，便是那个道理。
您懂得那个道理，您便知道，仄常我们跟一切人、一切物少结怨。囊括那些植物，您杀戮它，您没有要觉得：「那是小植物，一只蚊虫、蚂蚁算没有了甚么！」它也是一条命，您正在往生的时辰，它也来找您，您借没有借它命。短钱的借钱，短命的借命，您短的那一年夜堆债皆没有借浑，您念走，他怎样肯饶您？绝对是没有愿饶过您的。
也有没有少人往生的时辰仄安然安走了，冤亲债主好像也没有太过找费事，我们居士林老林少那便是个例子。陈光别老居士往生的时辰，没有是没有冤亲债主，冤亲债主也没有少。为什么那些冤亲债主没有阻碍他？果为他天天念经拜佛，把好事回背给冤亲债主，那慢和了。那些人得到抚慰，「止，您到西圆神仙天下做佛，做佛便返来度我们」，以是便没有太找费事了。您要没有那个念头，那些人饶不过您的，您要真心发愿。
陈光别老居士的冤亲债主，我们此次看到太明明了。四楼念佛堂杜好璇居士便被那些鬼神附身，那些附身的鬼神道：「他们是老居士的冤亲债主，是从他家面来的。」果为他往生的时辰，我们那面出家的法师到他家面助念，那些冤亲债主便跟著法师一起到居士林来。他道得很好，居士林的hufa神让他们进来，果为他们来是好心的，没有是歹意的，决议没有破裂摧誉道场。他们来干甚么？是来供皈依三宝。他们对老居士往生神仙天下非常悲喜，非常赞赏。他们来供皈依，来供听经。那个时辰我正好正在喷鼻港道经，那面悟齐法师挨德律风给我，道出那桩变乱。我道：「赶快给他们做皈依。」至於听经，我便告诉他：「我们五楼天天道经，可能到五楼来听。」他们道五楼法师道经，光太强了，他们受没有了，要供正在两楼、一楼。我们用电视播放道经的录相带，一天两十四小时不过断，那是专门为他们播的。
居士林那个处所鬼神比人多，我们正在此天多少集体，鬼神没有知道要比我们多多少倍。但是诸位要知道，那些鬼神皆是我们同参道友，皆是正在那面念佛、听经，供生西圆神仙天下的，他们绝没有害人。以是那个道场好，到那个道场心正、念头正、止正，鬼神保佑您。您心性没有正，鬼神便开您挨趣，让您昨天那面痛，明天那面没有舒适，鬼神找您费事。以是正在那个处所万万没有要觉得：「那个变乱没有人知道，没有人看到」，您周边有很多的鬼神，您能瞒得过谁？
我们台湾杭州北路「佛陀教育基金会」的楼上是佛堂，面面供的牌位没有少，我看总有多少千、上万的牌位，果为那边供牌位是没有收钱。那个处所的鬼神念到居士林来参教，您们人常组团来，鬼神也要组团来，他们托梦给台湾的陈居士，念到新加坡来参教。到第两天晚上，陈居士挨德律风给我，他晚上做了那个梦，问我怎样办？我道那个梦是真的没有是假的，我们那面的念佛堂即刻为他们坐牌位，以是台湾那些鬼神也皆来了。那是我本身常住的道场，我也便联念到「景好藏书楼」，面面供的牌位也没有少，绝管他借没有要供，我那面也曾经为他们坐牌位，以是那个年夜散团也来了，多少千、多少万个皆来了。那是他们要供。以是我们要懂得那个道理，仄常必然要改恶背擅，鬼神便尊敬您，决议没有会找您费事，以是陈光别老居士往生非常值得我们进建。
问：「请问如逢浩劫，念念佛供往生，是应仄心静气照念，借是念佛快来接我？」
问：皆可能。正在慢易的时辰，可能尤其恳供阿弥陀佛来接引。
问：「没有知您对佛教汗青上重男沉女的传统偏偏背有何没有雅念？」
问：您有没有雅念，我没有没有雅念。我们教佛的人，该当要教佛的没有雅念，佛的没有雅念是对等的，没有但男女对等，我们人跟畜生对等，人跟蚊虫蚂蚁皆对等。我们要教会那个没有雅念，决议没有可能有歧视，我们的心才真正能安静下来。心没有仄，那是阻碍，那便是道的「业障」。我们心必然要对等，他人怎样没有雅念，他的变乱，没有是我的变乱。
佛正在典范面面告诉我们，释尊昔时活着，印度四姓阶层极没有对等，释迦牟僧佛倡导剃度出家四姓阶层一概对等，那是我们该当要进建的。人间各种没有对等，是果为寡生制做的业纷歧样，业报是形成没有对等的景象，没有是他本有的。