问：有同建劝我们受菩萨戒，主要的来由是生生世世皆随身带，五戒便没有可。对此教生没有解，叨教之?
问：受菩萨戒没有是一件容易的事变，菩萨戒跟五戒好别，五戒是论事没有论心，菩萨戒是论心没有论事。比如杀生、盗盗，心面念杀、念偷，但是没有真际动做便没有犯戒，便像法民判案同常，必然要有事真，没有事真便没有功，那是五戒。但是菩萨戒却取之相反，只要心中有杀生、盗盗的念头便犯菩萨戒。以是，菩萨戒是论心没有论事，没有容易受持，而五戒、十擅容易受持，它是建教佛法的根底。受了菩萨戒没有等於便是菩萨，受而能持，做到名真符合才是真正的菩萨。决没有是道，受了菩萨戒便是菩萨，没有那么便宜的事变!
正在家同建最好是教戒，没有要受戒。那是我初教佛章嘉dashi教我的，他道：「我们能做到一条，便进建一条，先教戒，教到生练了再来受，便没有会犯戒。」也便是先操练受持，本身真有掌握再来受戒。真正在道，菩萨戒很易持。我到台中教经教，李老师便劝我必然要受菩萨戒，果为没有受菩萨戒是白衣，正在台上道经他人会厌弃，受过菩萨戒便有义务为群寡道经道法。
但是本身要知晓，我们是著名无真，并没有是真的菩萨，没有但是正在家，出家亦复如是。出家人皆受过三坛年夜戒，有没有真正是比丘?没有。蕅益dashi道的、弘一dashi道的，本国从北宋以后便没有真正的比丘，哪面会有比丘戒。菩萨戒、沙弥戒，本身可以正在佛前供受，以是菩萨戒跟沙弥戒可以得戒。但是供受必需有感到，没有感到您便没有得戒，决议是有感到的。感到面面最广泛的，自古祖师年夜德教导我们用「占察止法」，《占察擅恶业报经》的占察圆法，从那个处所供感到。明晨终年，蕅益dashi便用那个圆法得菩萨戒，决没有是随便可以受的。我劝年夜家五戒、十擅该当仔细腻力建教，具脚五戒、十擅，念佛往生决议有掌握。如果发心道经，确真名义上要受一个菩萨戒，省得他人道话。
问：请问居士能可可以到庙宇发寡挨佛七?那样如法可?
问：那个可以，没有问题。如果庙宇没有法师发寡，居士可以率发群寡念佛，也可认为群寡道开示。但是道经，正在家居士该当来受菩萨戒，受过菩萨戒，下台道经是如法的。
问：请问正在家居士能可可以本身面临佛像进止八闭斋戒?
问：经上有明文记录：本身可以正在佛前受八闭斋戒、供受五戒、三皈，那能可以的。
——新加坡佛教居士林，教佛问问(第四散)2000/7/9