当云净土秘诀，建有专圆。由寡生根器纷歧，致诸祖坐法好别。擅导使人一心持名，莫建纯业者。恐中下人以业纯致心易回一，故示其专建也。永明使人万擅齐建，回背净土者。恐上根人行堕一偏偏，致祸慧没有克没有及称性圆谦，故示其圆建也。（删广卷一复永嘉某居士书两） 一句佛号，囊括一年夜藏教，罄无没有绝。建净业者，有专建圆建各种好别。比如逆火扬帆，则更尴尬到。亦如用饭，但吃一饭，亦可果腹。兼具各蔬，亦非没有可。能专念佛，没有持咒，则可。若专念佛，破持咒，则没有可。况往生咒，系净土秘诀之助行乎。（文钞三编卷两复卓智坐居士书三） 终法教人，如其智力富脚，没关系圆建万行，回背往生。没有然固当专建净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。（绝编卷下无量寿经颂序） 建行唯随己成分而坐功课，非可执一以论。但决议没有可没有依疑愿念佛，回背往生一法耳。一门深入，万擅圆建均可。若弃捨净土，于别种秘诀一门深入，并万擅圆建，均没有可。以仗独立，决易现生了脱故也。（三编卷两复开慧霖居士书七） 金刚等持诵，亦不必兴。但以持经咒之功德，通用于回背往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆建。（三编卷三复慧海居士书五） 问：擅导所示专纯两建是甚么？ 擅导僧人系弥陀化身，有年夜神通，有年夜聪明。其宏阐净土，没有尚奥妙，唯正在真切仄真处，教人建持。至于所示专纯两建，其利无量。专建谓身业专礼，（凡是环绕及一切处身没有放劳皆是。）心业专称，（凡是诵经咒，能志心回背，亦可名专称，）意业专念。如是则往生西圆，万没有漏一。纯建谓兼建各种秘诀，回背往生。以心没有纯一，故易得益，则百中希得一两，千中希得三四往生者。此金心诚行，千古没有易之铁案也。（删广文钞卷一复永嘉某居士伯仲书）
