天堂真的存正在吗？
索达凶堪布：对于天堂的存正在，一是以下僧年夜德的睹闻可以证实。有些人曾亲身来过天堂，并留下了《天堂游记》等文籍；有些是靠回顾宿世，念起了往昔正在天堂中的教训。两是果为那是佛经的金刚语。如果佛经有分歧理的地方，那我们可以没有认可天堂，但到目前为行，任何迷疑、任何智者对此也无法破斥。佛经中所道的旁生痛苦涓滴无误，人类的苦乐也千真万确，依此可以推知，天堂也是真真存正在的。
现在常有人道：“假使真有天堂，那请指出来给我看看。”其真，佛经中并出有道天堂是我们肉眼能看到的，但如果您造了恶业，必定会堕进其中受苦。便像人间人从已来过的一个处所，迷疑家经由过程钻研探测，已发现了它的存正在，即便老苍生临时没有相疑，但科技发展到必然火平时，他们会亲眼目睹那一切。而佛陀所揭示的天堂存正在，也是同常的道理。
济群法师：天堂和天堂可以正在我们的一念之间。当我们心田被喜悦充谦时，那一刻便是天堂；当我们心田被懊末路占据时，那一刻便是天堂。天堂和天堂也可以活着间，有些人过得无忧无虑，洒脱自由，便如身处天堂；也有些人贫病交加，懊末路极重繁重，虽活着间，便如身处天堂。如果每逐个集体皆能充谦爱心、充谦慈悲心，那么人间便是天堂，便是净土。反之，如果每逐个集体皆充谦痛苦，充谦嗔恨心，那么人间便是天堂。别的，天堂天堂也各有其处，天堂正在天堂处，天堂正在天堂处。天堂业力成生的众生能力看到天堂，天堂业力成生的众生能力看到天堂。果为每逐个集体看到的天下皆是本身业力所感得，所缘天步皆是本身心田的呈现。正在没有具有响应业力和心态的情况下，我们是看没有到的。
崇慈法师：生命的生存滋生情况分为四年夜类，即胎生、卵生、干生、化生。天堂、饥鬼、天神那些属于化生类。没有克没有及简单的以目击、耳闻做为判定有没有的规范。宇宙众多，太多的目击没有必然为真，太多的耳听也没有必然为实。要证实天堂、饥鬼等的存正在，只要合乎两个前提中的任何一个便行，那个两个前提是：一，业力；两，道力。客没有雅的事真，是没有管疑没有疑皆存正在的。
达真堪布：便是自心的呈现。我们现在所处的那个空间面，必定有天堂的众生，也必定有佛菩萨。对佛菩萨来道，那个空间便是浑净刹土。对天堂面的众生来道，那个空间便是天堂，他便会正在那面感受天堂的痛苦。
比如道那面有一杯火，天堂众生看是铁汁，饥鬼众生看是脓血，我们看是一杯火，天人看是苦露，佛菩萨看便是一尊佛，一片净土。
玛欣德尊者: 存正在。比如mahāmoggallāna马哈摩嘎喇那（摩诃目犍连）尊者， 便有个习惯，他喜爱用神通到天界，他便问天界的众生：“您们是造甚么样的业而投生到天界？”他偶然也会到天堂面来。他便会问一个众生：“您造甚么样的业而转生到天堂？”以是他便到人间告诉人，没有做恶，要造擅。
圣宽法师：是的，佛教绝没有怀疑天堂取天堂的存正在，果为天堂取天堂，皆正在生生范畴的循环以中。佛教相疑，只要没有出生生的界线，天堂，天堂，大家皆有教训的可能，以至可道，大家皆曾来过天堂天堂。建了上品的五戒十擅生天堂，造了十恶五顺的年夜功洼天堂。苦报受完了，天堂的众生可以生天堂；祸报享绝了，天堂的众生可以洼天堂。以是佛教相疑，天堂虽好，没有是事实的乐园，天堂虽苦，也有出离的日子。
同时，果为所建擅业的没有等，天堂也有等次，果为所造恶业的沉重，天堂也分层级。
佛教所道的天堂，共分三界两十八天。接远人间的欲界天共有六层，往上的sejie天共有十八层，再往上的无sejie天共有四层。事真上，建擅业的人，只能生正在欲界六天，sejie天及无sejie天中除了了了sejie上层的五净居天是小乘的三果贤人所居，其他皆是建习禅定者所生的禅定天。
佛教所道的天堂，年夜巨细小的有没有量数量，那是果为狱中所受苦报的好异而分，主要则分为根当天堂、远边天堂、孤单天堂的三年夜类，佛经中凡是所称的天堂是指根当天堂。根当天堂的主要区分，则有上下纵贯的八年夜炎寒天堂，和四圆连横的八年夜寒冰天堂。遵照年夜家所坐功业的好异等次，便到应到的天堂中来受报。浅显的道，洼天堂是由鬼好狱卒的缉捕，便真而论，生天堂洼天堂，皆是果为各自的业力所感，业力偏偏向天堂便生天界受功，业力偏偏向天堂便生天堂受苦。
祈竹仁波切：天堂、天界以致整个六道循环皆为众生共业所生，它的存正在正如人间天下的存正在圆法同常。当整个宇宙进进消散的阶段时，天堂便没有复存正在；正在此之前，只要众生有共业，六道便存正在。道它其实没有存正在是没有正确的没有雅念。您看没有到的地方，没有代表便没有存正在。只要您略做少许恶业，便很快访问到天堂的存正在取可了！当您正在天堂道中投生时，您必定绝没有会怀疑它没有存正在！固然，以中没有雅应成派的空性睹来解释的话，天堂取万事万物皆为缘起，并出有自性。但即便它是无自性的，其实没有是道它没有存正在。您的肉身也是无自性的，但却非没有存正在。
我们为甚么要闻思天堂的痛苦？
达真堪布：道天堂的痛苦，没有是恐吓您，也没有是让您难过，而是让您忏悔，让您以后没有要再造业，让您解脱。现在没有少人皆没有爱听，一道循环的过患，皆觉得太暴虐了。有的人是没有敢听，有的人是没有相疑。如果您重复天来头脑、没有雅建，您真正认识到了、发会到了那些，对您的一切一切皆有好处。那皆是建行，那皆是脱离痛苦、断除了了懊末路的圆法，没有是恐吓您。必然要把那些弄明白。
多识仁波切：从戒恶行擅的教化目标出发，佛教道的戒律和天堂、天堂没有但须要，并且对防备坐功、保障社会安宁有积极的意义。
佛为甚么没有救天堂？佛是教育我们慈悲擅待众人取众生。那为甚么有天堂呢？
传喜法师：没有少初教佛者，大概出教佛的人一种念法，一种认识：总道佛慈悲的，怎样没有救天堂？好像推到一个概念上。佛是慈悲的，以是佛国没有天堂。我们没有慈悲的，我们人是自私下利的没有道慈悲，以是我们人间有天堂。没有觉醒的众生造造了本身的天堂，以是佛念绝圆法，从没有天堂的佛国，来有天堂的人间，来引化我们，教化我们，我们借皆听没有进来。
佛教我们慈悲待众人和众生，那跟天堂是两回事。便是果为有天堂，佛才教我们要慈悲，要改造本身，免得堕天堂。好像那个天下上有平天、有险谷，佛菩萨给我们架桥。那您问佛菩萨造桥，那天下上为甚么另有平天险谷？那个之间没有甚么干系的。
天堂是我们本身造的，您没有觉醒本身，贪嗔痴造便的天堂。正果为我们众生那么愚痴，本身害本身洼天堂，以是佛菩萨才慈悲来教化我们，要慈悲心啊、对众人要擅待啊、要擅待众生没有要结怨啊，没有要为本身挖天堂啊。