教佛人应有甚么样的天下没有雅？ “天下”那个观面，“世”指工夫，有已往、现在、已来三世；“界”指空间，东北西北、四维下低、十圆。
我们教过哲教，人间的哲教以为，物量天下是没有以人的意志为转移的，是永久存正在的，是客没有雅的。而佛教告诉我们，工夫和空间皆是无常的，是没有真真的，是没有客没有雅性的。工夫和空间是“心没有响应止法”，它是缘起的，是会变革、坏灭的。
爱果斯坦的相关于付论也揭示了那一面：工夫和空间只是人们认知内部天下的东西和伎俩，它是没有客没有雅性的，是会变革的。而物量也没有是永久的，物量和能量是可以相互转换的。
佛经告诉我们，正在一年夜劫当中，分为四个中劫，成劫、住劫、坏劫、空劫。现在我们是生活正在住劫，正在住劫当中才有生命。坏劫到来的时辰会有火患、风灾、火患，人间一切齐皆会松弛。当一切的一切皆没有了以后便到了空劫。空劫以后便是成劫，然后又会造成那个天球。现在我们是处正在住劫的第九小劫，是加劫。到了住劫的第两十劫的时辰，小三灾、年夜三灾序次出现，欲界天、sejie天，吃紧天齐皆松弛，甚么皆没有了。
以是道，经由过程视察人间的无常、疆土的危坚，我们便没有会被真相所引诱和欺骗。用佛法的真谛和聪明做为我们的天下没有雅，发愿离开那个无常的生灭法的人间，然后经由过程建止契进到没有生没有灭之法。极乐疆土是法性土，无有四季的变动，无衰无变、永久常住。真疑切愿，持佛名号，往生到了阿弥陀佛的极乐疆土后，我们的寿命便会跟阿弥陀佛的寿命同常，是无量无边阿僧祗劫。