问：我们去看下面一个提问。尊敬的钟老师您好！十分感恩您於仲春两旬日为dizi所请教问题的开示。dizi近年去每逐个天做早早课忏悔时，简直皆默背佛陀的教导，「一切无为法，如空中阁楼，如露亦如电，应做如是没有雅」，「凡是一切相，皆是实妄」，「一切法由心念生」，「唯心所现，唯识所变」。但逢到问题时没有克没有及使用，没有是觉而没有迷，而是迷而没有觉，失落到固执所谓寡生的删加定命的那些意义中，那表明dizi深造好得太近，真是万面少征才起步！听了您多少句简明的开示后，再仔细联念佛陀及净空老恩师的教导，如梦中惊醉，拨云睹日，心面一下子明明了，刚才豁然开朗，本去本身是梦中道梦！为了破迷开悟，解疑删疑，dizi遵照《dizi规》中「心有疑，随札记，便人问，供确义」的教导，将深造中的以下问题，再次请您开示。（问：有问题确真要提出去，没有要憋正在心面，憋正在心面那个怀疑断没有了，要断疑生疑。）他的问题，第一个，净空老恩师几回再三教导我们，念佛时要做到没有怀疑、没有夹纯、没有连续，请问如何了解没有连续？比如夜间睡了以后，如何做到没有连续？
问：念佛念到没有连续那是功妇纯生。真正功妇成生的，他真的早晨睡觉也会念佛，梦中也能念佛，那个我们也看到、听到过那些例子。有一名居士正在道局面面念佛，他们一起挨佛七，后果年夜家正在一个寮房面面，早晨睡觉，到了深更半夜，忽然年夜家便被人的念佛声吵醉了。翻开灯一看，有个居士躺正在床上念佛，一推他，他便惊醉了，本去他是正在睡梦当中念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，很下声的念。后果年夜家便跟他道，道您早晨没有要念那么下声，吵著年夜家休息。那集体也很道丰，没有好意义，年夜家熄灯又睡觉了。后果睡了没有多多暂那集体又阿弥陀佛、阿弥陀佛，又下声的念起去，年夜家又把他叫醉，他道我也出圆法，怎样到早晨便控造没有了，佛号便一直的汩出去了。那是他的功妇很生了，念到他本身没有消著意，佛号便没有连续，那种可能道是，如果没有是功妇成片，也是近似於功妇成片的天步。功妇成片是真的一天两十四小时没有纯念，便是一句阿弥陀佛没有连续。有功妇成片的那个天步，往生决议有掌握，并且他的档次也很下。他如果一直惑，可能那样念法的，生凡是圣同居土那是上品，以是那个总正在本身下功妇。
为甚么我们妄念没有中断，为甚么我们的佛号偏偏连续？马叫菩萨正在《起疑论》面面告诉我们，「本觉本有，没有觉本无」。没有觉是甚么？我们的妄念，有妄念是没有觉，那个妄念本无，本去没有的。本去没有的，为甚么竟然现在借竟然没有连续，那是甚么？您妄念功妇成生了！无初劫去，您妄念挨得太习惯了，停没有下去，那是一种惯性的力量。现在我们了解那个状况，回头念佛，起心念佛，那叫初觉。初觉回回本觉，本觉是本有。一句阿弥陀佛德号，蕅益dashi便道，那便是自性的德号，那万德洪名。您念佛便是念本觉，以是我们要让那个本觉的德号没有要连续。本觉本有，我们固然可能做到佛号没有连续，我们要有疑念，便是下功妇而已，只要功妇深，铁杵磨成针，没有道没有可能到达的，必然能到达。以是每逐个天念，念习惯了，有了功力，做做便可能得到。
建止取生活座道会 钟茂森专士主道 （第十三散） 2008/3/23 华宽道堂 档名：52-213-0013