龙树菩萨
年夜智度论记录：
问曰：如有十圆无量诸佛及诸菩萨，古此寡生多堕三恶道中，何故没有去?
问曰：寡生功重故，诸佛菩萨虽去没有睹。又法身佛常放光明，常道法，而以功故没有睹没有闻。比如日出，盲者没有睹;雷霆震天，聋者没有闻。如是法身常放光明，常道法，寡生有没有量劫功垢薄重，没有睹没有闻。如明镜净火，照面则睹，垢翳没有净，则无所睹。如是寡生心浑净则睹佛，若心没有净，则没有睹佛。古虽实有十圆佛及诸菩萨去度寡生，而没有得睹。
复次，如释迦牟僧佛正在阎浮提中，生正在迦毗罗国，多游行东天竺六年夜乡。偶然飞到北天竺，亿耳居士舍，受供养。偶然久去北天竺月氏国，降阿波罗罗龙王。又至月氏国西，降女罗刹。佛正在彼石窟中一宿，于古佛影犹正在，有人便内看之则没有睹，出孔远没有雅光明相如佛。偶然久飞至罽宾隶跋陀神仙山上，住实天面，降此神仙。神仙行：“我乐住其中，愿佛取我佛发、佛爪，起塔供养。”塔于古现存(此山下有离越寺，离越应云隶跋陀也)。人取佛同国而生，犹没有遍睹，况且同处?所以故，没有成能没有睹十圆佛故而行无也。
复次，弥勒菩萨有年夜慈擅，而正在天宫，没有去其间;能够没有去故，便谓无弥勒耶?弥勒远而没有去，没有以为怪，十圆佛远，何脚怪也!
复次，十圆佛没有去者，以寡生功垢极重繁重，没有种睹佛功德，是故没有去。
复次，佛知一切寡生擅根生，结使薄，然后去度。如偈道：
“诸佛先没有雅知有人，一切圆便没有行度，或有易度或易化，或复有早或有徐。
或以光明或神脚，各种果缘度寡生;有欲做顺佛愍除了，或欲做顺佛没有遮。
固执易化用鄙行，心柔易度用硬行;虽有慈擅对等心，知时聪明用圆便。”
所以故，十圆佛虽没有去，没有该行无。
复次，佛聪明、力、圆便、神通，舍利弗等年夜阿罗汉，年夜菩萨弥勒等尚没有克没有及知，况且常人?
复次，诸佛年夜菩萨，偶然寡生恐怖慢易，一心念，或时去度之。