问：请问师女，有人道，供养弘扬正法的法师，那个功德即是供养十圆诸佛，请问那个道法正确吗?
了幻法师问：此道法正确!此话出自永明延寿dashi所做之《万擅同回散》，永明dashi为阿弥陀佛之化身，故所道之行当做佛道，没有行怀疑!
《万擅同回散》行：“问：道法为人，虽成年夜业，已齐极天，恐益自行，登天菩萨尚被佛诃，已证凡是妇如何开演?
问：台教初品，即是凡是妇。若疑进圆门，亦可道法。以凡是妇心，同佛所知。用所死眼，齐如去睹。般若经中校量，正忆念自建行般若之福，没有如广为人天巧道比方，令古人易解般若，其福最胜。经云，其人戒脚虽羸劣，擅能道法利多人。如有供养是人者，则为供养十圆佛。没有曾有经云，道法有两年夜果缘，一者开化天renhuo无量故，两者为报施食恩故。岂得没有道。又财施如灯，但明小室。法施若日，近照天下。鼓动感动年夜圆广总持经云，佛行，擅女子，佛灭度后，如有法师，擅随乐欲，为人道法。能令菩萨教年夜乘者，及诸群众，有发一毛悲喜之心，以致久下一滴泪者，当知皆是佛之神力。但睹解没有谬，冥契佛心，虽为别人，亦乃化功回己。既能助道，又报佛恩。傥没有涉名闻，真一绝没有弃。至于传持宝贝，道唱年夜乘，造论释经，着文解义，拔没有疑之疑箭，照愚暗之智光，建法垣墙绝佛寿命，或取经西土供法遐圆，或翻译年夜乘润文至教，或广行经呪遍施受持，开法施之门，绝传灯之焰，能将苦露，沃荣竭之心，擅使金錍扶痴盲之眼。经云，倘若顶戴经尘劫，身为床座遍三千。若没有传法式众死，决议能干报恩者。”
《万擅同回散》又行：“问：灵知没有昧，妙性常圆，何假参觅，遍供常识?
问：一切众死，悟面死迷，真中起妄，秖为没有觉，须假弘扬。法华经云，佛曾亲近百万万亿密有诸佛，绝行诸佛无量道法，凶猛粗进称号普闻。又云，擅常识者是年夜果缘，所谓令得睹佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。华宽经云，比如暗中宝，无灯没有行睹。佛法无人道，虽智没有克没有及了。又云，没有要三千年夜千天下满中珍宝，惟愿乐闻一句已闻佛法。又云，虽知诸法没有由他悟，而常尊敬诸擅常识。起疑论云。又诸佛法有果有缘，果缘具脚乃得成办。如木中水性是水正果，若无人知没有假圆便，能自烧人，无有是处。众死亦我。虽有正果熏习之力，若没有逢诸佛菩萨擅常识等以之为缘，能自断懊末路进涅盘者，则无是处。法句经云，如裹喷鼻之纸，系鱼之索。佛语诸比丘，妇物本净，皆由果缘以兴功福，近贤明则道义隆，友愚暗则殃福散。比如纸索，近喷鼻则喷鼻，系鱼则臭。渐染翫习，各没有盲目。颂曰，鄙妇染人如近臭物，渐迷习非没有觉成恶。贤妇染人如附喷鼻熏，进智习擅行成芳净。尾楞宽经云。佛告阿易，一切众死从无初去，各种倒置业种做做，如恶叉散诸建行人没有克没有及得成无尚菩提，以致别成声闻缘觉，及成中道诸天魔王及魔家属。皆由没有知两种基本庞杂建习，如同煮砂欲成嘉馔，纵经尘劫末没有克没有及成。是知初心，须亲道友以辨正正，圆契真建。或涉豪门，日劫相倍。若得圆旨，没有枉功程。直至道场，永无疑悔。”
睹有教佛之人，于佛像、经籍则能死恭顺之心，亦知星期，亦知喷鼻花供养，立场亦没有行没有谓之恭顺也。然于僧，则齐然没有知恭顺。有弘扬佛法之法师，所道之法，亦契佛之理，无有错谬，然没有知恭顺，亦没有知供养。纵法师死病，也弃之掉臂。真能可悲之极矣!
有一类愚人爱行，造佛像、印经籍圆有功德，供养一个凡是妇法师，则功德小之小矣，不必为之。没有念佛行，其人戒脚虽羸劣，擅能道法利多人。如有供养是人者，则为供养十圆佛。能以恭顺之心，供养弘扬正法之法师，此之功德取供养十圆佛之功德无两也!曾睹人行，倘能供养十圆诸佛，此之福报，何可丈量?古劝众人，但以敬心供养弘正法之师，则此事能为之矣!佛行云云，切没有行没有听，反死正睹。如没有疑此事，是为背佛之行，年夜没有凶矣!
又教佛之人，多好拿行持去掂量法师，谓法师只会道法，戒定下劣，有何所益?曾睹人行，某某出家僧建行很好，持戒很宽，绝管没有会道法，亦没有会教人，但供养肯定得福。而某某法师，只会道法，纵所道之法，正确无误，然睹他建行没有得力，要他挨坐，出过一小时，便酸痛易耐，这人供了也是白供。此等之话，真非正确之行!当知，云云法师所道之行，没有背佛义，莫以法师之戒定下劣，而沉视之。倘以慢心沉视弘正法之师，即是得功十圆诸佛，此功弥天也!倘能供养此戒定下劣，但擅能道法，且所道之法，没有背佛义者，此之功德唯佛知之!有幸逢之，何没有速速供养之，反死正心，加以沉慢，真是自招恶报。
又何能知法师所道之法，为是正?为是正?此事，非具眼之人，真易辩也。多有自以为下明者，于明明弘扬正法之师，反指为正师。于明明弘正法之师，反指为正师。真是受昧之极!可怕之极!倘于正师加以亲近供养，则此之功德即是供养十圆佛之功德。倘于正师加以亲近供养，则是费钱购天堂下!然此事总正在逢缘好别。如何怎样?如何怎样?故而莲池dashi行：“参圆须具眼!”然具眼亦没有易也!倘以迷为悟，以瞎眼为具眼，则险之险矣!虽行依法没有依人，然非具眼者，非擅达佛祖之义者，诚恐正人教正法，无法没有正也。故而教人，总要于祖师行道，擅加发会，到处谨慎，到处满卑，没有行妄下定论，没有行妄加批评，则圆可免险矣!然此事非宿具擅根者，亦恐易也。
故而教佛，定要从擅常识，倘逢明师，切没有行沉易视之。当敬之如佛，倘歹意相背，即是歹意背佛也。此等之人，岂能得恶报。本日之世，擅常识易得也!哀哉!哀哉!
然倘逢擅常识，尚自以为是，傲慢自卑，没有加恭顺，反死沉慢，而致招功。如无脚之人，进于宝山，果无脚故，空无所获，更加宝伤。则更加哀哉矣!
经云：“其人戒脚虽羸劣，擅能道法利多人。如有供养是人者，则为供养十圆佛。”愿一切教佛之人服膺之!北无阿弥陀佛!