疑寡：师女您好!为甚么正在家居士皆要以师兄至闭，而没有是师姐、师妹、师弟，那正在佛法上有划定吗?
永建法师问：那面称“师兄”，一是暗示我们教佛的人，皆是谋求觉醒的，那种生命是很仄凡是的，以是呢象年夜丈妇的止为。把谋求解脱做为人生的目标，那是一个年夜丈妇的止为，那句话没有是故意来沉慢女性，是对我们教佛人的一种歌颂，有年夜丈妇的露义。另有一个为甚么没有称师弟，果为我们相互之间皆要尊敬对圆，同时本身很满虚，以是称他人师兄。如果有集体跑来“师弟、师弟”，那个隐得下傲、很贡下。喊“师兄、师兄”，我们会很满虚，把他人尊为师兄，我们苦居下位，那个是我们佛dizi的一种觉醒的形态，恭顺他人，自我满虚，一种十分好的形态。以是正常我们佛教界皆是那模样的。有的人，他很稀偶，称出家人师兄，那个没有可以的，果为您做三宝的dizi，一切僧人的形象您皆该当称师女，我那面是代道一句。
疑寡：那么师女啊，对圆的确小，那那个时辰称法名吗?
永建法师问：嗯，没有少的时辰皆是称师兄啊，称法名也能可以的，相互的，您称他师兄，他称您师兄。有满下的意义，满虚、满下，废除了我执，您喊他人师兄，可以来除了我慢，来除了我执。以是称“师兄”，本身那面面有没有少文章，那本身也是一种建止。
疑寡：师女，那么对圆是女的，也是师兄吗?是没有是道汉子比女人尊贵?
永建法师问：女居士也是师兄。佛教道男女对等，意指佛性上的对等，大家均有佛性。但是，我们没有可没有认可男取女正在生理及生理形态上仍有相同的地方。正常而止，色身上，男寡较女寡凶猛强健、阻碍较少;生理上，男寡比女寡少妒忌、瞋恨、计算……。果而，我们愿视女居士跳脱女寡的柔强，深造男寡的年夜丈妇气慨。且看古代花木兰代女参军，被称为女中丈妇，便是一种表扬的意义。经中亦常赞赏出家之止：“擅哉年夜丈妇，能了世无常，舍雅趣泥洹，稀有易思议。”对付男女一概称为“师兄”，其真没有是暗示对女寡的歧视，而是对发心建止擅法(没有管出家或正在家)的称扬，及赞赏勇于担任的粗神。“兄”之一字，亦有暗示尊敬、恭顺对圆的意义。别的，没有使用其他的称吸，是果“师”那个字，有效法、深造的意义。群寡薰建悉胜进，十天顿超无易事。能取诸上擅人散尾一处，睹贤思齐，相互深造，即能提下、生少。 佛陀正在《尾愣宽三昧经》中道的：“擅女子!发年夜乘者，没有睹男女，而有别同。以是者何?萨婆若心，没有正在三界，有别离故，有男有女。”--对付正常的凡是妇雅女，一旦发起菩提心，则坐刻逾越了男女的好异，果为道心是没有男女的。正在《涅盘经》面，佛陀道：“如来性(佛性)是丈妇法故，如有寡生，没有知本身持有如来性，虽是男女身，我道此辈是女人，如有女人，能知本身持有如来性，虽是女女身，我道这人是女子。”
疑寡：师女，那么如何称出家人呢?
永建法师：称吸出家人，其法名特加“下下”两字，其意义何正在?割爱辞亲，识心达本，解有为法，是名梵衲(梵语sramana)。出家人为了自度，必需上乞如来处死，以滋润法身慧命，故法名加个“上”字;自度亦没有敷，看寡生沉沦苦海，六道来回没有戚，受绝无量欺压，对下发起悲愍救度之心，普令年夜天一切寡生近离苦海，度脱三界(梵语trayodhatavah)，故法名加个“下”字。简而止之，便是上供佛道，下化寡生。出家建止者禀怀如是目标而止道，圆没有背三宝之恩惠。
称吸出家人“师女”，可以道是正在家人对出家人最稳妥的一种称吸。没有论男女老小、德止下下，只如果出家人，以致圆才出家剃染的沙弥，既现浑净僧相，皆应当受到正在家人的尊敬，皆应称为“师女”。
如为了现场区分，正在家人需称吸出家人法号时没有可单吸其号，正常要称吸某某“法师”或某某“师女”。(此“师女”非彼“徒弟”，“徒弟”一词是对人间脚艺人的称吸，对出家人应称吸“师女”为正确。)正在家人来庙宇，宜称吸出家人正在庙宇的执事称号，如“住持师女”、“监院师女”、“知客师女”等，也可称吸“亲某师女”。切记没有克没有及果秋秋或职位处所的好异，称吸出家人“dashi女”、“小师女”等。对正常出家人，尴尬区分，可加法名，称某某“师女”、某某“法师”。如称吸年夜德下僧，一寺少老，年少比丘(僧人)，为示尊敬，常常略来法名，直接尊称为“少老”、“老法师”、“老僧人”、“上人”或“师女”、“法师”。而对年少比丘僧(僧姑)当尊称为“师太”、“僧师”、“法师”、“师女”。
称吸“某师”、“亲某师”，是直接正在法名后加一“师”字的称吸圆法，正常用于出家人中少辈对少辈，或仄辈道友之间的称吸。正在家人那样称吸出家人是没有正确的，犯过得。同常身份人的相互称吸“师兄”暗示尊敬。“师叔、师伯、师弟、师姐、师妹”等是世雅的称吸没有宜使用。询问出家人的尊称法号时。正常可以那样问：“请问师女的德号下下?”“下下”是指法号中的两个字，好比一名出家人法号叫“了缘”，那么便是“上了下缘”。没有可问师女“您尊姓”，果为出家人皆以“释(即“释迦”)”为姓，习惯上省来“释”姓。
疑寡：师女，请问居士之间如何相互称吸?居士如何称吸本身?出家人又如何称吸本身?
永建法师问：居士之间，称吸师兄，也可以称吸对圆某居士，如王居士、周居士等，除了非菩萨戒诵戒等特别场所，没有宜称吸某“菩萨”，更没有可对鸡狗等寡生称吸菩萨。正在家人自称，没有称吸本身某某居士，宣化上人正在“莫自称居士”中道到，居士是一尊称，具十种德能力称为居士。果而教佛人应由他人称本身为居士，而没有宜自称为居士，省得有自赞之嫌。正在师前，没有可称“我”字。当视干系而自称“后教”、“dizi”、“早教”、“终教”、“教人”或“dizi”、“教生”等，也不必称没有慧、鄙人、没有佞、小可等。网名等别名也没有该使用佛菩萨年夜德等重名，也没有克没有及冠以“释某某”。
佛活着的时辰，没有法名，梵衲之间称吸为“伴侣”、“某某比丘”，《北传年夜般涅盘经》：“阿易，伴侣一词为现时诸比丘相互相沿的称吸，于我谢世后没有该再用。阿易，年少的比丘应吸年幼比丘的名或姓，或称伴侣;但年幼者应称年女老为「年夜德」或「尊者」。”
出家为僧，没有可再以人间的叔伯兄弟等称吸人。正在化斋、化缘中也是云云。虽对圆救济，可以称之为檀越，但正常人借没有算习惯，主如果早已被一些戏剧影视将僧人、檀越演得没有可模样，有人一听很容易便联念到演戏上了。以是正常化斋、化缘时也没有直接称吸对圆为檀越。
下面两种称吸，没有开适正在家居士用来称吸出家人：其1、称“师兄”或“某某师兄”。出家人取出家人之间才可以互称师兄、师弟。有的正在家居士，称其皈依师的出家dizi为师兄，以至觉得本身皈依工妇早而称后来的出家dizi为师弟，那是没有正确的。称皈依师的出家dizi，同常称“师女”或“法师”，果为我们皈依的是三宝，其真没有是只皈依某一名师女。正在家居士即便再年下有德，建止工妇再少，也是三宝dizi，尊敬三宝，圆开佛造。若没有依佛造，没有只慢僧，也是慢佛、慢法，身为三宝dizi，谨当造止。
其2、直称法名“某某”。正在家居士对出家人直吸法名，年夜没有恭顺。如人间出于对老师教授常识的尊敬，即便本身没有正在他下面亲身受教，也皆没有直吸其名，而称“王老师”、“李老师”等，况且身为三宝dizi对教授佛法的出家人，更应当尊敬。正在家居士能可恭顺尊敬出家人，反应出他本身的德止、品量，出家人其真没有果而而得到甚么或落空甚么。
出家人受到正在家居士的恭顺尊敬，应当满下自问：“我的德止建持，能可堪为人师，值取疑寡的尊敬?”果而更加宽厉要供本身。出家人受到人家的没有敬，也应当反没有雅觉照：“我哪面德止有得?”而没有睬当责怪人家没有尊敬我。
正在家居士如何正确称吸出家人呢?对庙宇的住持大概住持，该当叫年夜僧人;对受过具脚戒的比丘(比丘僧)，该当叫少老、老法师、法师、师女。另有依照庙宇执事叫，比圆：当家师、知客师、僧值师等等，大概同一叫法师也可以。对沙弥(沙弥僧)，也该当叫师女。列位万万要留神，没有要叫出家人甚么师兄师弟，没有然功止很年夜。背后大概书疑，该当称上某下某年夜僧人、上某下某法师、上某下某师女等。