梵教人间的忍宠和出人间的忍宠，有何好异？
人间的忍宠没有透过般若空慧，果而，无fazheng睹能忍所忍诸法虚幻没有真，因而临时伏住懊终路之心，委曲安住，如石压草正常，非基本之道，忍一时却无法忍永久，将后的水苗亦然会再度发做，终究没有克没有及取诸法空性响应故。
“出人间便是解脱(梵语vimoksa)之义、无为之义、出三界之义、空性(梵语sunyata)之义、涅槃(梵语nirvana)之义、登此岸之义，既然云云，出人间的忍宠当下便是解脱、无为、出三界、空性、涅槃、登此岸，若达此天步，出人间之忍宠即能无忍能忍，忍而无忍，凡是一切逆逆之境逼终路之际，必得水到渠成，化境为黑有，终究解脱故。
出人间忍取人间忍是解脱取非解脱之好异，无为取无为之好异，出三界取三界之好异，空性取没有空之好异，涅槃取生生之好异，登此岸取已登此岸之好异。