教佛问问 （第四十两散） 2000/11/19 新加坡佛教居士林 档名：21-090-42
妙音居士问：「门生正在建教中，常会听到一个声音取本身道话，请问没有知此种景象能可正常？」
问：那些皆没有正常，那种情形，您必需要记着，把本身的意志散中正在佛号上，可能加上没有雅念便最好。大概是念佛像，我们佛堂中面供奉的佛像也行，您家中面供奉的佛像也行，每逐一每逐一念佛像、念佛号。逢到有那些景象现前，没有要理它，所谓「怪功没有怪，其怪自败」，没有要放正在心上，放正在心上容易著魔，没有睬会便好。
问：「我身旁有一名七十岁的老居士，她人很老真，皈依工妇没有少，现在脑萎缩，吃喝皆须要人帮脚。没有生病的时辰，她道临末叫我助念，我谦心许可。现在病重，我把佛像、念佛机皆摆设好，她很悲喜。过了一段工妇，病没有发展了，她也没有念佛了。我来看她，听到念佛她便心烦，没有爱听，我怕她生瞋心，以后便没有来了。请许可如何帮助她？」
问：果真像您那面所道的，您可能没有来，大概从侧面探听探视，看她近况如何。那些是属於业障现前，已往，我正在台湾也已经逢到过，道经的时辰，我也已经提到过几屡次。从前圆山临济寺念佛会副会少林道偶居士，他是非常虔诚的佛教徒，他的法器很纯生，念佛会每个礼拜散会念佛，他当维那发寡念佛。他是癌症过世的，临命末时跟那位老太太同常，听到佛号便腻烦，禁绝他人为他念佛，那便是业障现前。
我们听到、看到那个景象，我们也把它当做佛菩萨示现对待。由此可知，仄常「消业障」那一桩事变，已须要仔粗努力来做。到临末的时辰业障现前，那是一面圆法皆没有了，真的是仙人皆帮没有上闲，以是业障已须要正在素常仔粗来取消。消业障的基本，我们正在道席面常跟同教提醉，也相互鼓励。业障的根，便是无公下利、少短人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，那是业障的根。那个根一直，没有把它铲除了，我们念佛没有克没有及往生，纵然临命末时没有那些魔障现前，也只可能生三擅道，要念脱离三界往生净土非常的艰易，那个道理已须要懂。念佛堂堂主常挂正在心头上的心头禅，「放下身心天下，老真念来！」那句话我们没有要沉易看过，那句话主要！真正念佛念供生净土，那句话要紧紧记着。
第两个问题：「我女亲现年七十八岁，疑佛但没有明理。果为有病，多念多少声年夜有好转，他道是佛帮助的。供生极乐的疑心没有，借道没有德行让佛来接引，主如果放没有下孙子。我心面懂得一年夜堆道理，却道没有出来，您合示多少句，他爱听您道法。请问古代白叟怎样建忍？他看没有惯小对老的立场。」
问：那是事真，正常老年人看到古代年青人，确实是没有太习惯。如果他真的喜爱听，我们那个处所录相带跟vcd没有少，您可能提提供他，让他多听。多听，道理便会懂得，如理如法的建教，决议会成绩。
台湾同建网路传来的两个问题。第一个问题：「您已经正在道席中合示，佛道古生互为怙恃子女有四种果缘：报恩、埋怨、索债、借债。如果古生互为怙恃子女，是果为子女要背怙恃埋怨和索债，则该子女已来必定会果年夜逆没有道而遭受极重的恶报。如逢此情形，请许可该如何教导该子女，使之没有造那极重恶业，并可能反已往报酬怙恃古生古世哺育之恩？若怙恃逢此种子女时又应如何？」
问：您问得很好，您念的也非常正确。那个报恩、埋怨、索债、借债，是已往生中的业果。已往生中绝管有业果，如果古生没有缘，「果」缺少「缘」，没有会起现行，由此可知，古生后天的教育非常主要。佛家道「缘生」，没有道「果生」。「缘生」是甚么意义？「缘」决议擅祸的果报。如果从果上道，十法界的业果，每个寡生阿好耶识面皆具脚，只可能道各类业果力量强强没有相同，那是正在法相宗经论中面道得很分明。由此可知，擅的果逢到擅的缘，必定结擅果；擅的果逢到没有擅的缘，擅果也没有会现前，绝管没有是擅果，也没有至於太恶。但是恶的果要逢到恶的缘，那个果报便很可怕；恶的果逢到擅的缘，那个恶果也便会抵销失落了。由此可知，佛道「缘生」是年夜有道理。
缘生便要靠后天教育。由此可知，前生的业果干系没有年夜，能可能改变，只要您觉悟了，您便能转。空门最具代表性的是《了凡是四训》，了凡是先生前一生没有甚么年夜擅，也没有甚么年夜恶，他逢到孔先生的缘，也算没有错，把本身妄念、纯念摆仄了；但是，对於本身的业报丝绝没有可能动弹。以是我们称了凡是先生正在没有逢到云谷巨匠之前，他是个规范凡是妇。我们是凡是妇，连规范皆没有敷，他是规范凡是妇。
逢到云谷禅师以后，他把那个道理弄分明了、弄懂得了，知道命是本身造的。已往生中所造一切业果，本身造的，没有是他人给您的。本身造，本身固然可能转，他懂得那个道理，了解那个事真真相，於是断恶建擅，把本身的恶缘通通断失落，阿好耶识面头恶的业习种子便永久没有会现行；擅种子冒逝世的加擅的删上缘，於是擅的果比孔先生算定的要超越没有少。孔先生算他命面没有功名，举人、进士是功名，他命面只要秀才，但是他也考中了举人、进士；命面没有女女，他却有两个好女子；寿命只要五十三岁，他活到七十多岁。那便是您懂得道理，您便可能改造运气。
至於女女，如果是冤亲债主来投胎的，那个事变没有免，但是也可能避免。怎样个避免法？您们读《安士齐书》，深造周安士便行了。周安士一生持斋念佛、断恶建擅，他正在佛菩萨面前许诺，愿视埋怨、索债的小孩没有要到他家来；愿视佛菩萨帮助，报恩的来，索债、埋怨的皆没有要来。他可能如愿以偿，皆是正在缘上做功妇，以是只要把擅缘控造住，近离恶缘，「佛寺门中，有供必应」。
问：「古生互为怙恃子女的果缘，是怙恃要背子女埋怨和索债，现在社会上有没有少怙恃把子女卖失落或怙恃迫害子女。若逢此情况，请许可如何教导该子女，教其多读经或念佛回背给怙恃，可能化解宿世所结下的冤恩和债权，大概只是逆来逆受？逢到此种情况之子女，应如何教导他们没有可末路恨怙恃并孝敬怙恃？」
问：那个情形正在古天社会上愈来愈多，要化解那个问题，没有但要教子女，借要教导他们怙恃，如果他们怙恃真正明了果果报应，自做做然便回心回心。您道的那些，怎样样来帮助他们？《了凡是四训》、《感到篇》、《阴骘文》，印光法师一生所倡导的那三本书，确实是挽救古代社会最好的圆法。果为现在那个社会，没有管是正在本国、本国，简直齐天下一切天域，那些事变我们皆常听到、常发现，那是社会的危急。印光老法师有聪慧，有先睹之明。
古天教佛，有没有少同建问我：「教佛从哪面下脚？」我已仄常教人，从《了凡是四训》下脚。先把《了凡是四训》念三百遍，用一年的功妇，每逐一天念一遍，那样您教佛便有根底。根底是甚么？坚疑果果。没有相疑果果报应，正在佛法面没有管教哪一个宗派、哪一个秘诀，皆没有会有成绩。果然是坚疑果果，纵然没有教佛，他已来也没有会堕三恶道，决议可能取得人天祸报。从那个处所我们发会到印祖的聪慧取慈悲，确实应机道法，帮助我们正在那一生当中得真真利益。以是《了凡是四训》、《太上感到篇》比甚么皆主要，那是我们真正教佛的根底。
第两个问题：「请问为什么鬼道寡生有五通，而人道便没有，人法界没有是比鬼法界的心要浑净吗？」
问：那个出错。鬼道得的五通是报得没有是建得，天人也有五通，也是属於报得。人道、畜生道那两道没有，那两道要靠建得。建得跟报得纷歧样，那个道理，我们可能从古人条记小道中面的公案，如纪晓岚的《阅微草堂条记》中面便有没有少面，《聊斋志同》中面也有没有少，道狐狸是畜生道的，狐狸要建成人身，要五百年的工妇，能力得人身，能力建成五通。畜生道的五通是建得，可能化身也是属於建得，他没有是报得。报跟建是两桩事变。
问：「佛正在经上道，人的寿命每逐一隔一百年加少一岁，请问为什么近年来医教进步人的寿命反而删加？能可佛道法另有一种意义？」
问：没有是的。我们对於佛的教导没有克没有及怀疑，人的寿命如果医药可能帮助延伸，果果定律便被颠覆。您们念对没有对？那另有甚么果果报应！古德跟我们道，医药可能医治病，没有克没有及医命。佛所道的人寿每逐一逐一百年加少一岁，那是均匀寿命，没有是对某一集体道的。每逐一集体已往生中所建的，也便是他所造的擅恶业没有相同，果而业报的寿命每逐一集体也纷歧样。有人少命，是已往他修长寿的果，他会得那个果报。佛正在经上跟我们道，财产是建财救济，聪慧聪慧是建法救济，健康少命是建恐惧救济。已往生中他建恐惧救济的果，以是他得健康少命，那有个道理正在，绝没有干系那些医药的问题。医药只是一个助缘而已，它没有是果，命面没有那么少的寿命，再好的医护医治也没有圆法。
本国汗青著名的秦初皇和汉武帝皆念少命，到处供仙人、供没有生药，命到了借是要生，并且寿命皆没有少。以是少命取那些医药、保健，我的没有雅念是没有干系。您们年夜家看到的许哲居士，本年一百整一岁，她没有保健，她没有吃甚么补的食物，一天只吃一餐，只吃一些生菜，我们正凡是人看，那哪面有营养！但是她活一百整一岁，过年便一百整两岁。那道短亨，她的寿命是已往生中建的恐惧救济，那只要佛法威力把那个问题道圆谦，我们已须要仔粗来念那些道理。
医药进步，我们可能道人的徐病会加少一面，果为那是中缘。是没有是真的能加少？借是没有睹得。常有没有知名的瘟疫，医教界找没有到它的本由，现在那个天下上没有少天域皆发现了，以是均匀寿命七十岁皆没有到。您把整个天下人心寿命做个查询拜访，做个均匀，您便知道确实是古人道的「人生七十古来密」，没有到七十岁走的人太多了，寿命一均匀便跟佛道的相似，很接近了。
那是从台湾天域网路传来的。
问：「我们正在台湾天域，每逐一天晚上六面半到七面半的时段，支看中视卫星台播放净空法师的《华宽经》，已经有一段光阴。但是为什么突然没有本由消散了，改成《天藏经玄义》？本来我以为道完《天藏经玄义》便接上《华宽经》，谁知又酿成一九九八年的《无量寿经》讲解。我挨德律风来多少个净宗教会询问，年夜家皆道没有分明、没有知道。我看新加坡网站内容，净空法师有接绝道《华宽经》，为什么台湾那面没有接绝播放《华宽经》？」
问：那个事变我没有知道，您要来问他们。我们的《华宽经》没有连绝，从礼拜一到礼拜五，每逐一天上午十面钟到十一面半，道一个半小时。现在是九面到九面半道《十擅业道经》。那两部经皆是晚上正在道，如果您有电脑，正在网路上可能支看得到。台湾天域电视台的播放，是甚么人正在主持我没有太分明，该当背电视台探听探视，是哪些人来联系播放那些节目。
问：「《无量寿经》已经播过几屡次了，而《华宽经》是很易得的第一次道，我们很顾惜此次的时机。为什么短亨知我们本由便消散了？请好心的师兄、师姊告诉我们如何？」
问：您们来找好心的师兄、师姊来处理那个问题。
那位同建也是从网路上传来的。
问：「法师道《阿弥陀经》时，提到凡是妇往生仙人间界正在四劫或五劫以内便能成佛。世尊正在《没有雅经》道下下品正在莲花面要谦十两年夜劫才花合。请问那两部经的工妇没有雅念有甚么别离？」
问：没有别离。两部经合起来看，西圆仙人间界有四土三辈九品，我们念佛往生到西圆仙人间界，道真真话，没有可能是下下品往生，下下品往生才要十两年夜劫，我们无需要。十两年夜劫才「花合睹佛悟无生」，如果跟正常秘诀比照，工妇缩短得太多了。其他的秘诀道「三年夜阿僧只劫」，那十两年夜劫算甚么！那是道下下品往生，如果是下中品、下上品，工妇便缩短了。如果我们道凡是圣同居土中品往生、上品往生，我们皆能做得到，以是中、上品往生，我的计较大概只要四劫到五劫便成佛了，而下下品往生才要十两年夜劫。您如果真正懂得那个道理，了解那个事真真相，才知道净宗秘诀没有可思议。
净宗秘诀的殊胜，跟其他天堑八万四千秘诀确实纷歧样，我们要认识分明，然后您才会生心塌天建教那个秘诀。而正在那一生当中，决议要成绩，为什么？那一生把那个时机得失落，谢世念再逢到那个秘诀，那便很易道了。谢世有，必定会逢到，没有知道到哪一生、哪一劫您能力逢到，「一得人身，万灾易复」，要懂那个道理。以是决议要把那个时机捉住，「我那一生便要来」！那才是真正聪慧人，若真的念来，是决议可能谦愿。怎样才有掌握，必定那一生往生？已须要如理如法的建教，实践、圆法皆正在典范上，净宗五经一论皆道得很分明、很懂得，任何一部典范皆能帮助您成绩。我们现在挑选的是《无量寿经》。《无量寿经》分量比照年夜，对西圆仙人间界介绍得非常粗美。
建行从哪面下脚？「三辈往生」、「往生正果」中面把那个圆法便道得很具体，但是总大目、总本则是要从「擅护三业」下脚，建行要从那面建起。「擅护心业，没有讥他过」、擅护身业、擅护意业，您能把三业浑净了，您便决议生凡是圣同居土，念佛能往生。如果您正在实践上可能灵通，再可能晋降本身，做到「没有雅法如化，三昧常寂」，再加上擅护三业，您便会生真报庄宽土。生真报庄宽土，那便恭喜您，成佛没有会超越一劫，哪面借要甚么三劫、四劫！无需要了，一生便成佛了。那是佛正在经论中面教给我们的基本法，我们已须要重视。如果没有可能依教奉行，我们往生净土那个道路上借是会有阻碍。经没有克没有及没有读，理没有克没有及没有分明，圆法没有克没有及没有明了，如理如法的建行，决议成绩。
问：「已往、现在、已来是同时存正在，『当处出生，当处灭绝』取『凡是一切相，皆是实妄』，请问该如何取三世同时存正在讲解？」
问：那个要具体讲解，两个小时皆道没有完。纵然道了，您也一定能分明，果为那是天步上的问题。没有是解释上的，是天步上的问题。您要懂得三世跟十法界是怎样来的，您要知道那个道理。佛经告诉我们，那些景象的产生，已往、现在、已来是工妇上的现相，十圆、十法界是形式上的现相，那些现相齐是实妄的。便如同我们做梦同常，《金刚经》道：「一切出有为法，如空中阁楼」，它存正在没有存正在？佛跟我们道：「如露亦如电，应做如是没有雅。」那个意义正在般若经中面，我们道了没有少。已往我们正在此纯粹过一部《金刚般若波罗蜜经》，统共道了两百多个小时，留著有一套录相带，诸位有趣味的话可能听听。
那些现相是从我们本身妄念别离固执中面产生的，如果把妄念别离固执放下，那个现相便没有存正在了。放下妄念别离固执，那个天步叫「一真法界」。一真法界中面没有已往、现在、已来，也没有十圆、十法界，那个问题便处理了。
您要问，「为什么现在同时存正在？」是的，佛的一真法界存正在，我们没有离合妄念别离固执，我们三世十圆那个实妄天步也存正在，跟佛菩萨同时存正在，便是那个道理。比如，我们是浑醉的，阁下有一集体正在睡觉，睡觉时正在做年夜梦，他做年夜梦跟我们浑醉同时存正在，便是那个道理。他多少时梦醉了，他便知道梦面的现相皆是实妄的。
问：第两个问题，「为什么禅宗祖师参禅合悟以后，皆会回过甚来念佛供生净土？」
问：禅宗祖师合悟以后，回过甚来念佛供生净土，我要问您：「您要没有要念佛供生净土？」合悟以后是真正懂得供生净土是最快速的道路。禅宗真的合悟，明心睹性，那是圆教初住菩萨，他要没有供生净土，从合悟以后建行成佛，要颠末三年夜阿僧只劫，那是给您道真话。三年夜阿僧只劫，没有是对我们凡是妇道的，我们凡是妇已往生中到现在已经无量劫，哪只是三年夜阿僧只劫！我们借没有建成。三年夜阿僧只劫是从年夜彻年夜悟、明心睹性那一天算起，也便是您从圆教初住，再颠末十住、十行、十回背、十天、等觉、成佛，那要三年夜阿僧只劫那么少工妇。如果他要往生到西圆仙人间界，他们那些人生真报庄宽土，无需要一劫，当生便成绩了。把三年夜阿僧只劫缩短成没有到一劫，他为什么没有来？固然来！道理正在此天。
王居士问：「正在温哥华法缘很衰，有一名苦居士现在正在道《无量寿经》，已经道到第两十九品。问题是道经的人有男女款项上的少短，那位居士道是要度寡生才用特别伎俩。师女年夜智，请替此天寡生看看，那样的人可能道经吗？道的法有没有误好？要接绝护持吗？要带寡生来听经吗？师女常云：『百分之九十九跟佛道的同常，有百分之一的没有对，便断寡生法身慧命。』」
问：那个话出错，那也没有是我道的，是我的老师传给我的。已往李老师常跟我们道，魔也会道法，也会示现佛的模样来道法、示现菩萨的模样来道法。那是假冒，现在那个社会冒牌的事变太多了，魔很会冒牌，假冒佛菩萨来度寡生，结果皆把寡生度到魔道。他道的法百分之九十九跟佛道得没有贰样，只要一分跟佛道得纷歧样，我们凡是妇如何能鉴别？那一桩事变《年夜佛顶尾楞宽经》中面道得最具体。
古天我来到此天的时辰，有一个伴侣是教falun功，现在也正在坐听道，跟我注明他建教falun功的颠末，现在也是被魔附身。那些景象皆正在《年夜佛顶尾楞宽经》中面，以是他一道，我便懂得，他受的害借没有算宽重，能转头。他跟我道，他正在我们念佛堂念佛、听经，那个时辰魔没有可能烦扰他；但是离合念佛堂，魔又来了。真真道，他念佛的工妇短，如果每逐一天念，固然是最理念的。我们的念佛堂是两十四小时不过断，最理念的圆法，您到那个处所来念七天七夜；七天七夜没有离合念佛堂，甚么样的魔障皆没有了。如果您有事变，大概您有家庭，您没有圆法到那个念佛堂每逐一天来念两十四小时，我建议他最少每逐一天能到我们念佛堂来念三个小时到四个小时，对他便非常有帮助。再者多听经、多读经，可能明理，您便得三宝加持，正魔中道做做便离合了。
佛正在经论上道得没有少，「一切法从心念生」。为什么会招惹那些魔王中道？是我们本身的念头没有正，没有离合名闻利养，没有离合少短人我，没有离合贪瞋痴慢，那个工具著魔。如果真正逢到擅常识，如理如法的建行，正法建行决议是得正面的利益，正面利益是懊末路沉、聪慧少，人得的是沉安自由，下兴非常。您建的没有问题，那是正常的景象，如果建教，懊末路删加了，大概带来一些病痛，大概带来一些可怕，您常感到中面有无形的力量来威胁或榨取，那是变态的景象，决议没有是佛法；佛法面没有可能有那个景象，纵然建行没有得力，也没有会有那些景象产生。
功妇真正得力，决议是懊末路沉、聪慧少、得沉安，功妇好的得三昧，「三昧」是正受，功妇到达上层的便合聪慧。正在净土念佛秘诀，功妇真正契进轨道了，净宗道您得到功妇成片。功妇成片是念佛三昧中面最浅的，身心自由，有那样的功妇，往生凡是圣同居土，您便取得了，您没有会有生生的可怕，您往生西圆仙人间界真有掌握。如果念到事一心稳定生圆便没有足土，念到理一心稳定生真报庄宽土，您跟诸佛菩萨有感到道交，妖妖怪怪近没有了您的身旁。心正、行正便可能近离一切魔障，那是一个基本的本则。
至於温哥华那位同建问的，我没有正在现场，现场的情况我没有看到，您们本身如果有疑惑，多看看《楞宽经》，把《楞宽经》念多少遍，仔粗来比照。如果他道得没有背背经义，可能听；如果有背背，最好能可能近离。至於道正在男女款项上的少短，道是度寡生的特别伎俩，他是菩萨再来，他没有是一般人，一般人做没有到。一般人道是菩萨再来，道出了他便得往生；道了借没有走，那没有是真的，那是假的。那些佛教常识我们要懂，才没有至於被人受蔽，没有至於被人欺骗。我的话只能道到此天，面到为行，后面您们本身来参，本身来悟。
真真没有擅常识道经道法，您要真正供解也没有易，古年夜德教导我们：「念书千遍，其义自睹。」您读经，读古人注解，只要必恭必敬的读，真的，您念上一千遍，您便得感到了。为什么得感到？一千遍念完，您心定了。诸位要知道，定心便能起感到，您心是浮动、暴躁的，没有可能有感到。心是治的、浮动的，如果有感到，皆是妖妖怪怪。惟有浑净心、真挚心，能力取诸佛菩萨感到道交，那个道理没有克没有及没有懂。为什么？我们已来逢到一些天步，究竟是佛天步借是魔天步，您本身便知道。我的心没有浑净，贪瞋痴慢没有放下，五欲六尘另有贪爱，如果有了感到，您跟魔感到，决议没有是取佛感到。只要本身得浑净心，心中面没有纯念愿视，那个时辰有感到，可能是佛天步，那个基本的道理我们要懂。