问：念佛时妄念多,怎样念佛能好一些?
问：您道的那个是个年夜事。我们来到那个天下，我们的念法，每逐个天、每逐个时、每逐个刻皆离没有开妄念。关键是为甚么我们教佛了以后妄念借那么多?并且我们又一心来念佛，为甚么那妄念借处理没有了，借老起来?那是我们没有自由的本由。以是道我们教法的目标，便是要除了失降妄念。
头一条我们要认识到，妄念本身便是个虚幻，您别把妄念当真。妄念便像泡沫似的，它那会女起来了，一下子便灭失降了，它没有会少暂天存正在，以是称为妄念。我们知道它是一种虚幻了，正在处理它的时辰，便没有克没有及以真对真来处理。好比道，妄念起来了，我那头即刻便念佛，念“阿弥陀佛”，可没有可以念?能够念，但是您没有克没有及拿“阿弥陀佛”来砸妄念。
妄念起来了——您那面坐着，“古天我要吃苹果，我要吃苹果、我要吃苹果……”起那个妄念了。一个劲女道“要吃苹果”，您脑筋念着那苹果好吃，怎样好吃。您那边呢，“哎呀，您看我怎样便起了贪婪了?”因而便“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”(腔调短促有力)用那个“阿弥陀佛”来砸那个妄念。您最初砸的结果呢?“苹果”那个妄念是挨消来了，最初剩“阿弥陀佛”了，“阿弥陀佛”又成为新的妄念。
该当怎样处理最理念呢?便是道妄念来了，“我要吃苹果”，您呢，没有是没有念佛，借接绝念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”(腔调祥和舒慢)但是呢，听的是“阿弥陀佛”，没有听那妄念，没有来视察妄念正在没有正在了。果为它是个生灭法，起来一定要降下，您便没有念佛它也要降下的。果为我们有个习性，只要妄念起来我们便逆着它跑一段，曾经养成习惯性了，以是我们把那习惯要改过来。
怎样办呢?妄念一起来我便念“阿弥陀佛”，我逆着阿弥陀佛走，没有跟着您妄念走，念“阿弥陀佛”我便放下，尽管正在念阿弥陀佛，但我没有消“阿弥陀佛”那个佛号来砸您。便是甚么意义呢?您来了，我也没有起来悲收您;您走了我也没有收您。甚么叫没有收呢?便是妄念灭了，我也没有思考：“哎呀，走出走?”没有论妄念走出走，别来管，您要管便被骗了。没有论那个妄念是好借是短好，您喜爱那个妄念便是被骗。您没有喜爱，您是生气，或跟它背气，或是来斗争，同常也是被骗。怎样办呢?便是妄念来了以后我也没有睬您，我接绝念我的“阿弥陀佛”。那时到达甚么呢?应无所住。
如果您功妇用好了便无所住。《金刚经》道了：“应无所住而生其心。”我们那个心正在哪女出来呢?如果道没有妄念，那个心能没有克没有及现前呢?如果真没有妄念了，那时那做做是您的心。偶然辰真正的心常常便孕育发生于妄念之中。以是道您念从妄念之中睹到您的真心，必需得降服，没有住于妄念，才访问到真心。
怎样样来没有住?便是应无所住，没有住于好、没有住于坏。您道“我没有住于坏，它坏的妄念起来我没有随它走”，那止了。但住于好的妄念，同常您也得没有到那个真心。以是没有住于坏的同时，借得没有住于好，两个同时皆得做到了，您才会得到甚么呢?中道义，得到佛法的中道义。没有住于两边才会得到甚么呢?“应无所住”所生起来的那个真心。
功妇做好了翻脚便是，十分容易。祖师年夜德没有道了吗?“疑脚拈来”，便像抓氛围似的，随脚一抓便是，便那么鼎力量，十分费事的问题。关键便是我们的习性。我们的习性呢，仄常是逆着妄念走，妄念来了我们便跟着挨妄念，妄念走了呢，我们便挨一个“妄念走”的妄念，我们到处皆正在妄念之中，以是它出完出了。那回我们也没有住于那个，也没有住于那个，那样的话我们即刻便能睹到真心。
以是道年夜家做功妇该当那么做。没有论是挨坐也好，仄常处理问题也好，您皆能够那么来做。那样做我们那个习惯性便扭转了，吃紧便和那个真心响应了。响应了，您当场天和真心正在一起，天天得自由，天天得浑净。以是道处理妄念呢，主如果正在那上多下下功妇。
别的，另有一句话，便是念妄念少，您必需得宽厉天持戒建止。您持戒建止了，妄念即刻便少。好比道，您没有偷人家工具，您没有抢人家工具，那警车怎样正在您跟前过，您皆没有会起心动念的。您便开门睡觉皆出问题，是没有是?如果您要拿人工具了，警车一响，您心便先跳半天。便风吹草动，老鼠来一下响，您皆挨妄念半天睡没有着觉，是没有是?那便没有可了。以是道您得宽厉持戒，只要持戒了以后，妄念才会真正天加少。以是您先得正在那下低功妇，主要先把戒持好了。戒持浑净了，您念挨妄念，它没有甚么来由可挨的，没有甚么可挨的。