【无为法】 指果缘和合而生的一切事物。 【无为法】 有果缘制做之法，叫做“无为法”，无果缘制做之法，即叫做“无为法”。正在五位百法中，后面的九十四法，皆是有生灭变同的无为法，最初六法，才是浑净寂灭的无为法，也叫做“真如真相”。真如真相本来纷歧雷同，为什么又分出六法？盖六种中的前五种，或依其本由而道，或约其做用来道，只要最初的真如无为才是无为法的本体。 1、实空无为 实空遍一切处，既是实空，做做无生灭变革，故名实空无为； 2、择灭无为 择是拣择，灭是寂灭，别名涅盘，择灭无为便是用真正的聪明来挑选佛法，建成涅盘之果，证进无为之境； 3、非择灭无为 一切无为法，皆是仗果托缘而生起的，如果没有克没有及生之缘，或有果此无缘，则终究没有生，那便长短择灭的意义。再者，无为法的法性，自体本来浑净，没有懊终路，既然没有懊终路，也便用没有著来拣择聪明来灭除了了，那也便是所谓的非择灭无为； 4、没有动无为 道的是sejie第四禅的禅定情形。佛经道，天下进进坏劫时，产生火火风年夜三灾，动摇齐天下，惟有四禅天，火火风三灾皆没有克没有及到达，那种三灾没有至，懊终路没有生所呈现的无为，便叫做没有动无为； 5、念受灭无为 念是念像，受是感受，也便是五蕴中之受、念两蕴，佛教所道的最下禅定叫做灭绝定，又叫做灭念受定，念、受没有起了，无为天步便会呈现，那种一切念、受皆没有生的无为天步，便是念受灭无为； 6、真如无为 真者真真没有实，如者如常稳定，那种既真真没有实而又如常稳定的真如理体，便是诸法没有生灭的无相无没有相的真如真相，断除了了了我、法两执，能力证得真如无为。（《佛教常睹词汇》陈义孝编） 无为法取无为法，有何好异？ 无为法便是果缘和合而生的一切理法。 无为法便是无果缘制做的理法，也便是无生灭变革而寂然常住之法。 那是无为法取无为法正常之睹识，无为法可道事相圆面而行，无为法可道理体圆面而行。 若站正在中道真相义而行，无为法取无为法是没有贰的，离合无为法便没有无为法，离合无为法便没有无为法，无为无为纷歧雷同，何故故？果为无为法建坐正在无为法之上，无为法由无为法而彰隐故。 年夜般若经云：“无为界没有睹无为界，无为界没有睹无为界，何故故？非离无为施设无为，非离无为施设无为故。” （圣宽法师著《佛教问问》）
