释迦牟僧佛以何果缘成佛以后，借会感化头痛三天？其前果后果如何？ 凡是妇会受果果之报，贤人亦会受果果之报，只是凡是妇贤人各受果报，心绪各有好别，贤人解脱，凡是妇已解脱，凡是妇受果报心没有苦情没有肯，怨天又尤人，受果报心绪荡漾，降沉没有定，没有知果报是自做自受，无果则无果，来由果来而，何须当初呢？那是凡是妇受果报的心绪。 三世果果经云：“欲知宿世果，此死受者是；欲知开世果，此死做者是。” 圣者启受果报时，心天如如没有动，能转一切逆逆之境，没有被诸境所转，若果报现前，贤人心面比谁皆更分明，他明白那连续串的遭逢，是来自于已往所做所为的果，此死古世受此果报是理所固然，当下以悲喜心启受果报，没有怨天没有尤人，心苦愿意纳受之，绝对没有会逃躲果报而安之！ 贤人没有特权、没有赦宥，一概要启受果果的报应，若没有受果报，除了非己莫为，既为之应有年夜丈妇风格，面临事真兴起怯气担任之，应背起本身止为的义务，那是贤人面临果果报应的心绪取没有雅念。 终究果果是对等的、没有会庞杂的、为擅则恶报，为恶则恶报，跬步不离，谬误百出也！ 释迦牟僧佛（梵语sakya-muni buddha）何故成佛后，借遭头痛三天果报呢？那便是果果对等的铁证，绝对是对等的，正在佛经所记录，无量劫前，释迦牟僧佛正在凡是妇果天时，已经投胎转世正在一个小乡村的人家，家门前有个很年夜的鱼池，齐村人民眼看鱼女少年夜，年夜伙子赶紧分裂一条心，用渔网把鱼池的鱼虾一同捞登陆来，年夜家共同分发一年夜分，其中有个小男孩没有懂事，看到一只3斤多重的年夜鱼女，好偶又好玩的心绪，用一收小木棍往年夜鱼女的头部连敲三下，只看睹年夜鱼女正在天面痛苦的挣扎一番。乡村的苍死将鱼虾分发后，各自带回家分享一顿歉富的好餐，果果报应的事真便那样种植没有坏没有得了，事隔无量劫后确古世，释迦牟僧佛已建成佛的果位，但是释迦佛其皇宫的释迦族有五百余人，也包罗密有的戎行兵士，人民苍死，齐遭琉璃王的雄师一网剿灭，那血淋淋惨状，使人目没有忍睹，血肉含糊，伤亡密有，凌晨日降，突隐凄凉。 果果（梵语hetu-phala）报应已经明朗开幕了，已往无量劫前，乡村的那位小男孩好玩敲捕鱼女三下，当下便制了恶果，那位小男孩便是释迦牟僧佛的前身，古世感化头痛连续三天，那便是果报没有昧的写照；释迦族五百余人齐遭琉璃王雄师所死亡者，释迦族五百余人正是已往那乡村的人民苍死，收罗鱼虾而杀食的群寡，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所带发之雄师，那条年夜鱼女便是琉璃王，果为释迦牟僧佛仅敲捕鱼女三下之恶果，没有加进吃绝一切鱼虾之分，以是只感化头痛三天果报，果果便是云云的公正取没有会庞杂，释迦牟僧佛头痛三天果报，前果后果如是也。仁者明白可！ 愿云dashi云：“千百年来碗裹羹，怨深似海恨易仄；欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。” 宋陆游放死诗云：“血肉淋漓味脚珍，正常苦痛怨易伸；设身处天们心念，谁肯将刀割本身。”（如本法师著《佛教问问》）
