问:为甚么阿弥陀佛亦称一直光佛?取诸佛涅槃常住及菩萨慈悲心没有离寡生常护念有如何好异?
问:一直者常之义，一直光佛是指如去常照摄受寡生。
真如自性空无边际本体涅槃常寂，十圆诸佛法界中常住涅槃，何故故，诸佛果天菩提心发无尚菩提心建行普贤之德，常於寡生心中，慈悲喜舍直致圆谦无量六度万行，没有动初心，安坐诸佛疆土常住涅槃妙心，示现各种功德，愿力，神力，聪明，威仪，圆便，直致一切寡生圆谦无尚菩提，初末已曾离开年夜悲心於寡生心念中。
法身年夜士诸菩萨寡亦复如是，依佛愿力成绩一切寡生一切佛法事，普贤菩萨於寡生心念处摄取华藏功德愿海，文殊菩萨於寡生心念处摄取诸法空义，guanshiyin菩萨於寡生心念处摄取圆谦年夜悲心，持天藏菩萨於寡生心念处摄取无绝身根界，实空藏菩萨於寡生心念处摄取无边名相法界，无绝意菩萨於寡生心念处摄取无量认识天步，罔明菩萨於寡生心念处摄取无明识界，面燃年夜士於寡生心念处摄取饥鬼界，弥勒菩萨於寡生心念处摄一切心识界，如是无量无边法身年夜士发菩提心以去，绝将去际已曾有离开寡生，安坐无边无边寡生，何故故?离开寡生没有但菩萨没有行得，即便诸佛亦没有行得矣。
寡生寡生者真没有行得，唯是无明妄念别离固执懊末路，除了蛊惑中真无有法可行辞谈论，何故故?若寡生有真应生如去浑净真相，解脱自由。只果寡生实妄没有真，懊末路别离固执圆隐如去年夜悲愿力建坐寡生心念，若寡生随诸佛菩萨年夜悲愿力坐即回回自性。
如是古阿弥陀佛无量光、无边光、无碍光、无对光、年夜愿摄起诸佛法界菩萨愿力及寡生擅杜绝将去际。阿弥陀佛炎王光、浑净光、悲喜光、聪明光、年夜愿摄起诸佛法界功德疆土菩萨慈悲六度功德及寡生祸德业识天步。阿弥陀佛八种最尊最胜超之光圆谦一直相绝光明正在十圆寡生心念中，进一切诸佛心绝将去际所赞赏称叹，进一切菩萨功德中绝将去际，进一切寡生心中绝将去际为寡生所依怙，阿弥陀佛无量光寿无碍光明，如是相绝一直绝将去际，法藏菩萨成绩阿弥陀佛愿海正在如去性天成绩，是故古阿弥陀佛取一切诸佛同一源故，阿弥陀佛取一切菩萨自性同一源故，阿弥陀佛取一切寡生自性皆同一源故，是故阿弥陀佛亦名无量寿佛，无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，亦名炎王光佛，浑净光佛，悲喜光佛，聪明光佛，亦名一直光佛，易思光佛，无称光佛，超日月光佛，亦名释迦牟僧佛，及东北西北十圆无量诸佛名，阿弥陀佛常住人间自由，常住无量年夜悲人间音，常住无量局势至，如是常住无量文殊师利聪明，无量年夜行普贤王，无量年夜愿天藏王，无量实空藏，无量无绝意藏，无量无边无绝法藏，如是寡生闻疑阿弥陀佛无量光寿无碍光明无边光绝对炎王浑净悲喜聪明一直易思无称超日月无生神仙天下，至心疑乐欲生以致十念即得往生阿弥陀佛国，现古惟独阿弥陀佛光明能除了五顺诋毁处死及无明年夜暗三界轮回年夜苦，即得得无生忍没有退转矣。
西圆别苑常祸朝语