问：“有漏皆苦”皆有哪些意义?
赵朴初居士问：“漏”便是懊末路。梵教以为寡生没有明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，而正在无常的法上贪爱谋求，正在无我的法上固执为“我”，或为“我一切”，那叫做惑。惑令人懊末路，所以又叫做懊末路。懊末路品种极多，贪(贪欲)、瞋(瞋恨)、痴(没有知无常无我之理等等叫做痴)是三毒，加上慢(下傲)、疑(犹疑)、恶睹(没有正确的睹解，如常睹、断睹等)为六基本懊末路。因为懊末路而制各种业，业便是行为(身业)、道话(心业)、思维(意业)的活动。懊末路和业引生将去或为天人，或为人，或为天堂、鬼、畜生的身心;因而又起懊末路，又制业，又生身心，那样的生生循环，没有戚歇。而生生循环是苦的。以人生而论，正常天道有八苦：
生苦(婴女正在胎出胎时苦)、老苦、病苦、生苦、爱分散苦(取所爱的分散)、怨憎会苦(取所怨憎的散尾)、所供没有得苦、五取蕴苦(五取蕴即五蕴，取便是懊末路，人的色受念行识以懊末路为因而生，又能生懊末路，所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏，为生老病生等苦所散，所以是苦)。
总之，佛道人间有没有量的苦，苦没有是孤坐的本身生起去的，也没有是制物主赐取的，也没有是奇然的，而是有果缘的。下面所道果惑而制业，果业而有生生苦，便是梵教对苦的缘起解释，片面剖析起去有“十两缘起”。(戴自《梵教知识问问》)