问：为什么五浊恶世于无佛时供阿鞞跋致甚易?
问：智者巨匠《净土十疑论》云：
「他力者，若疑阿弥陀佛年夜悲愿力摄取念佛寡生，即能发菩提心、行念佛三昧。厌离三界身，起行施戒建祸，于逐一行中，回愿生彼弥陀净土。乘佛愿力，机感响应，即得往生。
是故《十住婆沙论》云：于此天下建道有两种：一者易行道 ，两者易行道。
易行道者，正在于五浊恶世于无佛时，供阿鞞跋致甚易可得，此易密有尘沙，道没有行绝。
略陈有五：
一者中道相擅，治菩萨法;
两者恶棍恶， 破他胜德;
三者倒置擅果，能坏梵行;
四者声闻自利，障于年夜慈;
五者惟有独立，无他力持。
比如跛人步行，一日没有中数面，极年夜辛苦，谓独立也。」
易行道者，谓疑佛语，教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力摄持，决议往生没有疑也。如人旱路行，藉船力故，顷刻即至千面，谓他力也。
比如劣妇从转轮王，一日一早晨，周行四天下，非是独立，转轮王力也。」
那段文是智者巨匠解释他力易行道的道理，独立取他力比，固然智者巨匠也是饱励寡生根据他力的建行。凭仗阿弥陀佛的慈擅愿力，念佛往生西圆神仙天下。智者巨匠有后释迦之称，是一名了没有得的一代宗师。教依法华，行正在弥陀，尤其本身念佛以中凡是五档次往生西圆神仙天下，建坐后来天台行者的典范。以是智者巨匠饱励我们他力的建行，走一条容易往生西圆神仙天下的菩提道路便是易行道。那样要解脱生生往生西圆，固然会比力容易。
正在隋晨开皇十一年晋王杨广，便是后来的隋炀帝对智者巨匠十分的必定，赐智者巨匠智者之号，可睹智者巨匠真真是很有聪明的一名祖师!根据《法华经》的建教，倒是一心念佛供生西圆神仙天下。《法华经》是教下的文籍，念阿弥陀佛倒是净土门的建持，可道智者巨匠以为一集体再怎样有教问，可能通宗通教，但是正在起行必然要念佛，能力往生西圆神仙天下了办生生。可则一集体再怎样的有教问，没有要念佛，也没有克没有及往生西圆神仙天下解脱生生。
「他力者，若疑阿弥陀佛年夜悲愿力摄取念佛寡生，即能发菩提心，行念佛三昧。厌离三界身，起行施戒建祸，于逐一行中，回愿生彼弥陀净土。乘佛愿力，机感响应，即得往生。」
那段话没有但将他力的意义解释的十分的好，并且也使我们了解要往生西圆神仙天下必需乘佛愿力。疑阿弥陀佛的年夜悲愿力，摄取念佛的寡生，阿弥陀佛的年夜悲愿力，所要摄取主要的工具便是念佛寡生。以是诸位正在我们道种寺年夜殿虔诚的拜佛念佛，当您正在拜佛念佛确当下，阿弥陀佛的光明对您的摄取，只是您我凡是妇障眼没有克没有及以肉眼亲睹而已。
当我们发菩提心念北无阿弥陀佛，要往生西圆神仙天下，成绩菩提、广度寡生，那份心便是菩提心。菩提便是觉，菩提既然是觉的意义，那么我们念佛的人便是要觉醒。觉醒甚么?觉醒性命无常，觉醒人间苦空无常，觉醒我们那种生生的凡是妇，有可能一心吻没有来一生便已往了。并且常常是正在我们借没有任何心面预备之下，便有可能生神悄悄来临。
比力有觉醒的人，对本身的生生比力闭隘的人，兴许会感受到本身一天一天的老化，如同一步一步走进生亡的界限。兴许比力有觉醒的人，便会感受到每逐一过一段工妇阎罗王便寄疑来警示。诸位菩萨，没有知道您们曾已曾收过阎罗王寄给您们的疑吗?已曾?曾?阎罗王甚么时候写疑给您们?没有知道?昨天?
我告诉您们，我常常收到阎罗王寄疑给我。一次我的牙齿痛的凶猛，牙痛没有是病，痛起来真要命，牙齿痛痛的受没有了，牙齿硬梆梆的，但是痛起来真真很凶猛。那个时辰预备将六度波罗蜜的忍宠波罗蜜拿出来用，忍忍没有管如何皆要忍，最初没有由得了，来看牙科医生。那个时辰我便感受到阎罗王已经寄疑给我了。
一集体身材越来越多毛病，暗示年纪越来越年夜了，身材各部位的器民吃紧的正在老化了，对没有合错误?对。请问诸位菩萨：您越来越年青借是越来越老?越来越老。您越来越多岁，借是越来越少岁?有人道越多岁，有人道越少岁，是越多岁借是越少岁?越少岁的是对的，道越少岁的人有聪明。没有是越多岁，将近吃汤圆了，汤圆吃了是多了一岁，借是少一岁?少一岁，明删暗加。世雅人道多了一岁，事真上是少了一岁。好比道您可能活到一百两十岁，您现在六十岁了，再六十年可能活。活到一百两十岁拄着手杖做事变，好没有好?没有好。如果是念佛念到身材很硬朗活到一百两十岁，老皮没有通风，那样便没有干系。活到一百岁拄着手杖做事变，怎样会好呢?
念佛的人没有管活到多少岁，我们没有知道甚么时候会是临末，我们永暂没有知道是明天先到借是生亡先到。您会知道吗?没有知道。但是我们没有知道没有干系，好正在阿弥陀佛知道，阿弥陀佛知道您甚么时候临末吗?知道。您临末的时辰到了，阿弥陀佛便乘年夜悲愿力现前往摄取您，前往西圆神仙天下。以是您要做好发菩提心，行念佛三昧。
发菩提心是发心，行念佛三昧是起行。有愿有行那固然您能取阿弥陀佛的愿力响应，厌离三界身。我们现在那个色身叫功课报体业报身，回背文有一句「绝此一报身」，再来才道同生极乐国，对没有合错误?绝此一身业力懊末路，所成绩的业报身，往生西圆神仙天下。也便是那一生已往了，那便是要前往西圆神仙天下。以是诸位菩萨，我们昨天可能逢到阿弥陀佛真真是好幸运。
您可能回到我们道种寺，听经闻法、虔借礼佛、念佛、挨佛七真真是好幸运。有的人一生已曾逢过佛法，已曾念佛，生后五十两天才逢到那句佛号。您要相疑吗?果为我所助念过的一千多个真例以中，有人生后五十两天借出出殡，家属透过莲友来约请我来为他助念。活着数十年的人间时光，皆已曾念过那句佛号北无阿弥陀佛。以是您可能逢到北无阿弥陀佛，好好闻法念佛建行，是很易得的擅根祸报，对没有合错误?对，要为本身赞赏!
厌离三界身便是往生三法疑、愿、行的愿，您尾先要做到厌离三界身，便是厌离娑婆、欣供极乐。厌离娑婆当下便是欣供极乐，那是一体没有贰的。欣供极乐确当下是厌离娑婆，果为那人间使我们苦末路无量，尤其是那个业报身。
世尊正在经上告诉我们身为苦本。诸位菩萨您对那句话能感受到吗?身为苦本!我们那个色身细神确真是苦楚的根本，饥了没有吃一些工具便饥的很易受，会没有会?会。心渴如果没有喝一些火，便很易受，会没有会?会。生病没有将病苦治好也是很苦末路，会没有会?会!怕那个身材出得吃、出得喝、出得脱、出得用;怕那个身材吃没有饱、睡没有饱、脱没有温;怕那个身材着凉中寒生病。但是没有少人一天到早为那个身材业报体构念，没有为法身筹算喔，那便是倒置的凡是妇。
我们要为那个色身费绝了诸多心血，丝绝没有为法身筹算，那现在我们转个念头，我们用闭照色身那份细神用来看hufa身。念一念有一天，我如果要离开那个人间我到底魂回那边?您如果念到道您已来必然要魂回极乐，要前往西圆神仙天下成绩菩提，那您现在便要借假建真，好好借那个假我的色身，仔细拜佛、仔细念佛、仔细闻法，好好建行成绩真如，到了西圆神仙天下开隐法身慧命。我们法身慧命正在西圆神仙天下重生，永永暂近再也没有沉湎堕降六道受苦受易。
您往生西圆神仙天下成菩萨了，您回念起正在娑婆果天色身每逐一天虔诚拜佛念佛用功建行，您便会感恩您那个身材。如果您现在对本身的法身慧命，丝绝没有闭隘，一味谋求五欲、感情、名利、玉帛，到最初一股强而有力无形的业力，便将您法身牵引到三途受苦受易。您如果回念起那一生活着间的所做所为，您便会痛恨您那一生的色身。活着的时辰没有懂得好好的念佛建行，没有懂得好好的用功建持，您便会十分的悔恨。念到人间擅常识的教导，您便会感慨：早知道便好好正在仄常用功念佛!那个时辰悔恨的心情，便是早知道那样的心情。仄常懂得要凝听擅常识的开示，好好的念佛，往生西圆神仙天下。临命末阿弥陀来驱逐心情是完全好异，是好正在仄常仔细念佛用功，以是临末果然阿弥陀佛乘临末接引愿来接引，要往生西圆神仙天下。以是诸位菩萨您已来的运气，是利用正在田主的脚中借是正在您的脚中?正在本身的脚中，对没有合错误?对。您愿视您临命末的心情是好正在借是早知道?好正在!那样便是下兴的心情，好正在仄常有好好念佛。我愿视您临末皆没有要悔恨，早知道仄常好好念佛，早知道已经来没有及了，对没有合错误?是。
以是厌离三界身起行施戒建祸，那句话便是道起行建持六度。六度正在此智者巨匠举出救济取持戒。施便是救济，戒便是持戒，以救济持戒代表六度，起行建持六度，建持六度也是建祸。诸位菩萨念佛的人要好好建祸建慧吗?要!您没有建祸您怎样会有祸，一集体如果有祸报，人生做做便会所供如愿，安然逆遂。一集体如果没有祸报，没有但人生坎崎岖坷，正在临末恶缘来临，连凝听擅常识的助念开示皆没有法缘。我已经来为一名老先生助念，结果那位老先生的两位女子皆是信奉一背道没有愿念佛。申请助念便是亡者的女女，挨德律风到我们本愿山来，我带没有少莲友赶到丧家，女女没有正在。果为喜事正在女子家中发降，两个女子没有为过世女亲念佛。我们到了丧家，虔诚帮助亡者念阿弥陀佛往生西圆神仙天下，又没有收费。我们请亡者两位女子正在他亡亲灵前面喷鼻念佛他没有愿，并且立场没有好：
我们疑一背道的没有正在念佛，您们如果要念您们本身来念。
我告诉他：那样怎样对呢?我们来念佛是义务的，我们又没有背您们收钱，您们甚么人挨德律风叫我们来为您们的亡亲助念。我们是中人，皆有心为您们的亡亲助念了，您是亡者的女子绝一份孝心，为本身的女亲念佛，收他来西圆神仙天下做菩萨，您们也觉得有光彩，您们怎样没有要?
没有要!我们疑一背的，没有正在念阿弥陀佛。
您们疑一背没有念阿弥陀佛，我们疑两贯的念阿弥陀佛，那样也才好一背而已，何须要计算那么多?来来来!念佛。
没有要，要念您们本身念，没有念您们便回来。
立场有够坏的，莲友看睹丧家孝眷立场那么坏：师女!班师回晨吧!
一群人本本来本本回来，皆没有念到佛号，那位亡者真真很没有祸报。有祸报的亡者便是，我偶然辰一天助念好多少场，跑错了丧家。您们没有要笑我那是真真的事变，既然跑错了丧家，又跑到人家的家面，而他家又真的有人生了，便背亡者念多少句佛号，可则那样便走，很没有好意义。以是有祸取没有祸真真好异很年夜!
圆才药石完以后，我们道种寺方丈上德下浑法师正在道建寺的艰苦一面。建寺确真很困易，我听了真真少短常的佩服，果为我们方丈上德下浑法师怕叫诸位菩萨一个月乐捐十万，年夜家一听之下皆跑光了，以是很慈擅皆没有跟年夜家道到钱。我正在本愿山弥陀道堂募钱募的真真很辛苦，吃也吃没有下，睡也睡没有着。经济那么好募没有到甚么钱，那便是我的祸报没有敷，以是要仔细建祸，祸报够了不必开心，疑寡便会一百万、两百万自动来募捐。阿弥陀佛的摆设真真很奥秘，并且我们上德下浑法师，确真四十多年来出家建行真正用心，以是有那份建寺的祸报让年夜家皆没有款项上的压力，您们真真很幸运。我要跟您们拍手赞赏!
以是念佛人没有要道阿弥陀佛对一切寡生绝对的救度，我只要念北无阿弥陀佛。我不必救济，我也不必持戒，我也不必忍宠，我那一项也不必建，那一项也不必建，每逐一项皆把它收起来，到最初您如果堕天堂，您可别怪功阿弥陀佛!念佛人要行财救济吗?要。行财救济的擅果您才会得到繁枯的果报。念佛人要行法救济吗?要。
便像疑愿是很驽钝的人，我是果为两十多年来每逐一天用没有少的心血正在讨论佛经，以是我才有那么一面面能力，坐正在法王座上背诸位告诉佛法。如果我没有很用心正在钻研佛经的道理，我甚么皆没有懂，我怎样敢坐上法王座上背年夜家告诉佛法，是没有是?固然。并且一两十年来我每逐一次降座，必然是背年夜慈擅女阿弥陀佛祈供，祈供年夜慈擅女阿弥陀佛加持dizi疑愿智能删加，心才无碍道法利生，令一切的听寡每逐一逐一集体皆法喜充谦念佛成佛。便是那样，我十分的用心，以是任何我们一面面可能让我们建祸的时机当下皆要掌握，并且行擅要实时。如果须要我们行财施的时辰，暗示我们行财施要度本身的悭贪果缘成生，当下便要下定决心仔细来做，建行人便是云云。
以是厌离三界身，固然起行施戒建祸。您对那个人间看破了，对那个人间放下，固然您一心要往生西圆神仙天下。您的心正在极乐，您固然必然已来放下了那个业报身，当业开娑婆必然是神登极乐。神识登上神仙天下，那是必然的道理。
如同世尊正在经上常常的比方，一棵树木每逐一天往西边倾倒，有一天一集体用一收斧头，没有管从那棵树木的哪个圆位砍下来，请问年夜家：那棵树木会倒背哪一边?西边，问对了。您们真真很有聪明，连那么困易的问题您们皆会。那棵树木果为仄常一直偏偏背西边，以是树木没有管斧头从哪个部位砍下来，皆是倒下西边。意义便是您每逐一天皆心背西圆神仙天下，有一天您会倒下来，对没有合错误?事真上我们每逐一天皆正在倒下来，倒下来睡觉。倒下来睡觉和生亡皆同常，岂没有是早晨进眠时便如同生了一次同常。以是已来有一天真正倒下来的时辰，您神识一离体，您的心固然便是迈背西圆神仙天下。
便是云云于逐一行中，回愿生彼极乐净土，正在逐一的六度万行建行，回愿供生阿弥陀佛的极乐净土。
下面那句便是重面：[乘佛愿力]，乘阿弥陀佛的愿力，机感响应即得往生。智者巨匠只要道到往生那件事，必然道乘佛愿力。
第四段文道乘佛年夜悲本愿力故，决议得生神仙天下。
第五段文道乘佛愿力，机感响应即得往生。可睹智者巨匠以为往生西圆那件事，是乘佛愿力完成的。
下面是援用龙树菩萨《十住毘(读皮音)婆沙论·易行品》的话来注明，念佛往生西圆神仙天下，凭仗他力便少短常的容易，凭仗独立便少短常的困易。《十住毘婆沙论》简称《十住婆沙论》，也有可能其时智者巨匠写《净土十疑论》以后，誊写的人漏失降「毘」那个字。以是正在此《十住婆沙论》我查两三种版本皆是那样写，少失降一个「毘」字，该当是简称。
《十住毘婆沙论》道于此天下建道有两种：正在那个娑婆天下建道，要解脱生生有两种，一者易行道，两者易行道。请问诸位菩萨：如果是您，您要走易行道借是要走易行道?我相疑正常人会挑选走易行道。比如台湾那片天盘，从台中到宜兰罗东，到我们那个处所冬山，如果有两条路可能从台中到达冬山，一条路没有好走又近，直直直直并且道路崎岖。另外一条路没有但近，很仄展很好走，请问您会走近路借是走近路?我相疑您必然会走近路，您会走直路借是走正路?固然走直路，以是念北无阿弥陀佛，便是走易行道。建诸八万四千秘诀，便是走易行道。
下面是解释易行道：
「易行者，正在于五浊恶世于无佛时，供阿鞞跋致甚易可得。」
先道易行道困易的事真：正在五浊恶世没有佛陀住世的时辰，要供阿鞞跋致证悟三没有退转菩萨，少短常困易得到。确真龙树菩萨道得一面皆出错，世尊已经进涅槃。两千五百多年前如果现在世尊借住世正在印度，接绝弘法利生，我必然约请我们道种寺方丈上德下浑法师、约请诸位正在家菩萨，我们建设一个供法团，专程坐飞机到印度背世尊供法，好没有好?好!太好了!没有中您拍手也出用，世尊皆已经进涅槃了。以是我们只可能从佛经面面凝听世尊的教导依教奉行，对没有合错误?对。
正在五浊恶世便是果为没有佛陀住世正在教化，以是五浊其中之一的睹浊，便是睹解十分的浑浊。同常是一句jingwen，那集体那样解释，那集体那样解释，没有知道甚么人的解释才对。以是听擅导巨匠道：[唯疑佛语]。相疑佛祖的话必然正确，对没有合错误?对。
「此易密有尘沙，道没有行绝」那便是正在道易行道困易成绩的道理。
下面便用五种来注明易行道之以是困易的本由，略陈有五：
一者中道相擅，治菩萨法。中道正在建行的行为外相，看起来是很好，但是没有是正法，以是治真正菩萨法的建持。
两者恶棍恶人，破他胜德。懊末路薄重的人，看睹人家正在建行、行擅会破裂摧誉。
我们本愿山弥陀道堂，一名女寡菩萨已往她正在建天藏秘诀的时辰是很可怜，她的先生没有要她建行。娶到那样的先生要教佛建行，道起来那个太太少短常的辛苦。她亲身来道给我听：师女!我的先生真真很没有擅根，我已往读《天藏经》的时辰，他将我《天藏经》的经本抢已往撕破。
有那种人的，我已往正在拜天藏王菩萨圣像的时辰，果为她所拜的天藏王菩萨圣像是用磁器造造的，以是很容易摔破。她的先生看睹他的太太正在拜天藏王菩萨圣像，将天藏王菩萨圣像拿起来摔破，有那样的人。以是一集体有擅根没有擅根，真真是有天天的好异。
诸位菩萨您能启受佛法，好好念佛少短常的易得，是很有擅根。
[恶棍恶人，破他胜德]，以是我们念佛人，必然要和一切寡生结擅缘、结好缘、结法缘。我们正在行擅的时辰，才没有会受到人家的破裂摧誉。恶棍的恶人看睹人家正在行擅：某或人!我们道种寺正在建寺，您才出五万元，出五万元算甚么，我只是没有钱而已，我如果有钱我出五百万。
结果连一毛钱也没有出，那种便是恶棍恶人，看睹人家正在行擅没有会赞赏、没有会随喜功德，借圆便破裂摧誉，没有擅根的懊末路寡生。
三者倒置擅果，能坏梵行。倒置擅果便是指人天擅法，将人天擅法当做是解脱法，以为行人天擅法便能解脱。梵行广指一切六度万行，狭指浑净之行。
世尊正在《楞宽经》告诉我们：「淫心没有除了，尘没有行出。」
憨山巨匠开示：「一个念佛的人尾先要断除了的便是男女的贪爱之情。」
如同汽船要启程航行，必然要把锚收起来同常。如果没有把锚收起来，那一艘汽船怎样启航?我们开车如果要开动，我们必然要将煞车，没有管是脚煞车、脚煞车放开，我们排档才有圆法让车背前走，对没有合错误?固然。我们要来西圆神仙天下，要将最易断的男女贪爱之情断失降。尤其诸位正在家居士，要浓薄男女的情欲，那是我们轮回生生的年夜根年夜本。
杨杰居士是宋晨一名了没有得的年夜居士，很有教问，杨杰居士念佛自由往生西圆神仙天下。您来看《净土圣贤录》记录，宋晨杨杰居士念佛建行往生西圆的古迹，您必然会对杨杰居士很赞赏，有两句话很著名，那两句话便是杨杰居士所道的，正在《净土十疑论》的叙文所道的：
爱没有重没有生娑婆 念纷歧没有生极乐
我用台语道一遍：
爱没有重没有生娑婆 念纷歧没有生极乐
杨杰居士道那两句话真真是至理名行!诸位菩萨!害生我们活着间轮回受苦的是本身借是别人?本身。我们便是贪爱男女之情，以是三界轮回淫为本，六道来回爱为基。
世尊正在经上道：
「如果世上另有比淫借要易断失降的懊末路，那么人间将纷歧集体可能解脱生生。」
可睹男女情欲确真是我们生生的年夜根年夜本。将那句佛号北无阿弥陀佛，正在内心完全将男女爱根拔失降，一心念佛，您绝对取阿弥陀佛相契响应。没有行只建人天擅法，以为便能解脱生生。要往生西圆神仙天下，建果造做便是念佛。要解渴的造做便是喝白开火，比如我道的有面心渴，心渴的时辰要喝白开火，借是饮酒?来干杯白开火没有是酒。我们人间的万事万物各有其用，火有解渴的功能，火有面火的功能，麦克风有传声广近的功能，佛号有甚么功能?度称念的人往生西圆神仙天下成佛的功能。我们要往生西圆神仙天下，力量正在那句佛号，那样是果是果您懂得了，那便没有倒置。
四者声闻自利，障于年夜慈。念佛教法是年夜乘法借是小乘法?年夜乘法。诸位菩萨，您正在念佛往生西圆神仙天下，您是走正在年夜乘的道路，借是小乘的道路?年夜乘的道路。以是念佛的行者，正在经上世尊道：「于我法中第一dizi。」《年夜乘无量寿庄宽经》道出念佛的行者，是世尊法中第一dizi。
诸位菩萨，您是世尊法中第一的dizi，您所念的北无阿弥陀佛，是光中极尊佛中之王，是三世诸佛如来本师本佛。您所念那句佛号，便是世尊法中第一秘诀，以是您念北无阿弥陀佛，有觉得很殊胜吗?您念北无阿弥陀佛有觉得很光彩吗?您身为阿弥陀佛的dizi，有觉得十分荣幸吗?您有一个导师，叫做北无阿弥陀佛，对您昼夜的护持，您有感到很下兴吗?有!那您的心便是和阿弥陀佛的心相契响应。
声闻自利，并没有是是道声闻的没有慈擅，声闻取菩萨的好异，便是正在声闻寡以自利为先，先利益本身为先，利益别人为后。菩萨正好相反，先利别人为先，再利本身为后。以是菩萨和阿罗汉的好异，阿罗汉以自利为先，菩萨以利他为先。世尊正在经上道了很好的法语，成佛以后广度寡生是佛的慈擅利化，借出成佛先广度寡生是菩萨发心。以是诸位您我绝管是凡是妇，但是我们可能饱励人家念佛建行，饱励亲朋进进三宝门中念佛建行。当您度一集体进进空门念佛，西圆神仙天下便多了一名菩萨，三界便少了一名人离女，对没有合错误?对。
「阿弥陀佛成佛以来于古十劫。」诸位菩萨，我们正在六道轮回真真太暂了，也便是我们正在三界流浪，也流浪的太暂了，对没有合错误?道起来我们可没有行怜?很可怜!听您们的问声借更可怜。阿弥陀佛成佛以来已经十劫了，我们借正在人道做人，道起来我们悲没有悲恸?很悲恸!以是要没有要好好念佛?要。
最初第五便是最主要的，为什么易行道之以是易以成绩，便是「惟有独立，无他力持」。靠本身的力量，没有佛的力量护持。诸位菩萨如果您的年纪垂老，脚力没有敷以是要登山很困易。那时如果左左有两人扶着您，您绝管年纪垂老脚力没有敷，要爬到山上便比力容易，对没有合错误?果为有人的帮助!念北无阿弥陀佛，有阿弥陀佛的他力行持。