疑寡：对于杀死的问题，正在一样平时死活中，像我们烧开火，我们明明知道那面面有粗菌，但是做饭的时辰借是要烧开火。另有拔草时会没有小心把有的小虫弄死，算没有算杀死？
师女：我们喝火，我们会杀死，的确是那样，我们偶然辰做为一种死活习惯的时辰其真没有料识到。
好比道有一次，阿易尊者正在给佛陀清扫房间，扫天的时辰啊便有蜘蛛被扫死，结果阿易尊者来问佛陀：“世尊呐！我方才杀死了。”佛陀道：“为甚么啊？”“我扫天的时辰把蜘蛛扫死了。”佛陀道：“那是果为您正在扫天。”甚么意义呢？好比道我们现在上法庭来，dafa民那边有状师，要断定一个有功没有功，最主要的一个是他的念头，对没有合错误。好比道那集体是杀人犯，尾先他有没有杀人的念头，他如果没有杀人的念头，哪怕他没有小心致人以死命了，他也没有算杀人犯，他没有会受死功的处奖，没有会。它要有多少个前提，一个要有念头，第两他为了那个念头他施真了伎俩，第三到达目标了，那三个一体能力道他是杀人犯。
如果他只要念头，他没有真真施为那也没有克没有及算，他奇我他本身死命死了，他没有算您杀死的。如果您有念头真施了那个伎俩，也没有到达那个结果，那也没有算，以是那个很辩证的。佛教面面的戒，第一个没有杀死戒，有没有犯戒要从那三面来看，您看佛教那个和现在法令比起来您看它多谨宽。那个叫甚么？开遮持犯，每逐一逐一个戒皆有开遮持犯，开面面又有更粗的，以是一教佛即刻便会开聪明，一集体思绪会很分明。没有要道看本身人死了，您看天下皆会很分明。