教佛问问（问喷鼻港参教同建之三十一） （共一散） 2006/4/7 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-310 诸位法师，诸位同教，古天有三十八个问题，我们遵照顺序来解问。后面第一局部是海内同建提问的。 问：第一个问题，老法师道席中常道，古代社会强调的版权、著作权限造了擅法畅通，但对古代人而行，却以为是尊敬聪明产业权的表现，请法师合示。 问：我们对於每逐一集体他的志愿，尤其是产业，固然要尊敬。但是正在本国自古以来两种人得到天下人广泛的尊敬、爱戴，那两种人，一个便是教书的老师，一个便是医生。那两种人是救世的，没有产业权，所以他的著作是悲收翻印。翻印的人愈多，对他愈尊敬；您没有尊敬他，没有喜爱看到他的著作，我翻印您的干甚么，我花那么多钱。费钱翻印您的，那固然您的工拥有代价，您的东西确真能对社会有好处，人家才快乐情愿畅通您的。现在那一限造，有版权、著作权一限造，那些东西便没有可能广泛利益寡生。 尤其现在整个天下的动治，如果有好的圆法可能挽救天下，现在天下上到处我们听到怎样样消除矛盾，怎样样可能促进安宁和仄。齐天下的人来做，真有些人有圆法，那个著作权限造住，一面圆法皆没有，走了绝路一条。那种政策真真道是抹杀了很多慈悲济世那种人的心愿，那对他没有是尊敬，道得没有好听的话，对他是侮宠。连古人皆受了阻碍，连《年夜藏经》皆有版权，那成甚么话！那版权是释迦牟僧佛的，释迦牟僧佛甚么时候把版权给您？他排了版，笔墨没有著作权，但是版是他做的，他要那个权，您没有克没有及印他的，那怎样办？只好我们重新排版，重新排版跟他的版纷歧样，那便没有是他的版权。您看惹那么多费事。 版权、著作权谁弄出来？联合国粹科文构造弄出来的。我正在加进国际jihui的时辰，发行的人很多，我便背他们徵供，有些人道得很好，年夜会中面皆有录像、录影，我道您那个东西可能放正在我们电台中面来播收，我们本身有个卫星电视台。我道那有没有版权？借要签受权书。那样我才知道，那个东西他们告诉我，联合国粹科文构造弄出来的。弄出那个，有那么个念头，定那个法令，正在佛法果果中面来道，那集体生生世世愚痴，为什么？他把别人的聪明阻碍住了，他已来的果报是生生世世愚痴，到甚么时候他能力出得了头来？那个法令兴行，没有了，他能力出来，很费事！没有知道动那个脑筋签那个笔墨是容易，背面果报可没有胜设念。那我们要知道。 所以本国已往念书人皆正在利益天下，一切一切著作绝对没有版权，绝对没有著作权。我那一生，我喜爱念书，您看看我所读的东西，人家书拿来，我第一个看版权页，如果写到「版权一切，翻印必究」，那个书我没有看。所以有很多人问我，您为什么没有看？那个心量那么小，他能写出甚么好东西来？没有爱心，他是个贩子，他没有是念书人，他把他的东西（做品）当做商品生意营业，看得那么宽，他借能写出甚么好东西？所以没有要浪费我的光阴，也没有要浪费我的粗神。 您看我们本国古书，以火线拆书古书，后面皆是「悲收翻印，功德无量」，没有提版权，没有「版权」那两个字，便是悲收翻印，功德无量，那是本国五千年传统的文明。现在本国东西没有圆法畅通到齐天下，那个限造很年夜，那是甚么？寡生没有祸，那些妖妖怪怪弄的那些阻碍。我们明了以后，便是我们本身的东西，要知道没有版权。但是没有版权现在又有一个费事，别人皆有版权，您要没有版权，他会把您的东西拿来注册是他的版权，那个事变便费事年夜！所以我们现在后面偶然辰印到「版权一切，悲收翻印」，便用那个圆法，我们有版权，我们悲收翻印，我们没有躲免翻印，「悲收翻印，功德无量」，可能用那个圆法。 问：第两个问题，dizi本身曾罹患癌症，果至诚念佛忏悔，现已完齐规复健康。我的孩子正读年夜教，心天仁慈，也十分尊敬老法师。他现身染沉痾，我劝他念佛听经，他却道没有但阴，愿视我到此天，请老法师为他指导合示。 问：那个缘也正巧，古天我们收到北京寄来的一套光碟，「山西小院」。有七十多集体，年纪最年夜的九十多岁，年纪最小的十多少岁，皆是得那些稳定之病，他们完齐靠诵经念佛把身材规复了。我们听到那个消息以后，那个消息是从前我们教会的会少凌孜，她从北京带了一套给我看。我看了以后跟年夜家做了一个小时的解说，道明那是甚么道理。那没有是迷疑，那便是佛正在《遗教经》中面道过一句话，「造心一处，无事没有办」，年夜乘教面头常道「一切法从心念生」，那便是意念把本身的病治好了。 那个事变从前我道没有道得那么分明，没有那么懂得。我正在两十多年前正在好国的时辰，我已经跟诸位告诉过，正在达推斯的时辰，有一次伤风同建带我来看医生。那个医生是本国人，据道现在那个医生也没有正在，也过世了，年纪其真没有年夜。我跟医生道，病人病治好没有是医生治好的。他很惊叹，我道怎样治好？疑心治好的。病人对於医生有疑心，对於药物有疑心，疑心把他治好的；如果那个病人他对医生怀疑，对那个药物怀疑，那便一面效皆没有。我道了，他念了半天他面头，他同意我的睹解。我道医生把病人治好，医生对他的医术有疑心，对那个病人的病能治好也有疑心，相互相互皆有疑心才产生效果，如果要一圆面得了疑心，皆没有行能有用果，那是两十多年前。 现在我们对那桩事变了解便更透辟，尤其日本江本专士的真验，给佛教是做了一个迷疑的证明。您看火是矿物，它没有是动物，它也没有是动物，它是矿物。矿物有睹闻觉知，它会看，它会听，懂得人的意义。我们人有擅的念头对它，它的结晶便十分好，那正在隐微镜之下皆看到，皆照了很多照片；如果以恶的念头对它，「我厌恶您，没有喜爱您」，它的结晶便很貌寝。那便是道明我们整个身材，身材本本是健康的，没有是有病的，各集体皆是健康，皆是圆满的，病是甚么？您的心没有擅，念头没有擅，把您中面的粗胞构造变坏了，病便那么生的。您如果换个念头，擅念，诵经是擅念，念佛是擅念。那江本专士真验，他拿一杯火放正在《心经》下面，那底下是《心经》，摆正在《心经》下面，放一个小时，那个火拿到隐微镜底下来看，结晶十分之好。他试过《心经》，试过《法华经》，借试过一些咒语，皆十分好。我们诵经念佛那个心最擅，它便能把我们没有好的粗胞通通复本，粗胞复本您的器民便规复正常，那病便好了，便出病了。所以它有道理正在，没有是没有道理。 您真正懂得，没有是迷疑。没有是道我念佛，佛加持，没有是。果为您念佛那个念头最好，那个念头把您身材没有好的那些粗胞整个把它重新变回来，便那么回事变。您懂那个道理，您才知道意念如果散中会产生很没有行思议的效果。正在本国，前次没有知道是甚么人收我一本特同功能，是本国最著名的一个特同功能，叫张宝胜，收那本书给我看，我皆把它看了，他那个能力是很强。那个能力是甚么？便是意志散中。我们正凡是人意志是散治的，很没有容易散中。您看他要发功，发功便是散中，小的事变大概多少分钟，年夜一面的，他好已几要十多少分钟，有的时辰要半个钟面，意志散中到那个程度他能力挨破。所以那是没有希偶，哪集体皆有，问题便是您能没有克没有及散中。便好像那个光同常，他能把光散成正在一面，那个光便很强，它起做用，我们的光是散的，散中没有起来，便那么个道理。 所以您要好好的建行，建行是甚么？把意念散中，那您整个身材健康整个皆可能规复，道理正在此天。您要懂得那个道理，相疑那个道理，本身好好的来练，您那一生可能没有会生病，一生可能没有消来看医生，身材健康。所以人必然要有个悲喜心，佛家道法喜布满，没有可能忧忧，没有可能懊末路，懊末路便令人衰老。一集体常常生懊末路，常常发脾气，那集体寿命没有会很少，并且衰老得很快，必定谬误很多。愈是脾气没有好，谬误便愈多，那两圆面是相辅，有干系。所以他可能把脾气改失降，睹到人皆没有要再计算，皆悲悲喜喜，把脾气改失降以后他身材便会健康。那个理要懂，您懂得以后，您看「山西小院」那四十多集体，他们得的癌症，医生皆放弃治疗，竟然正在诵经念佛2、三个月便有很好的效果，规复以后多终年来再也没有重犯，比药物治疗借要殊胜，那个道理要懂。所以您那个小孩有谬误，那可能给他做参考。 问：第三个问题，《三时系念》中，已受菩萨戒的居士，能可可能当维那和悦寡？ 问：正在没有得已的情况之下可能，最低限度他要受三皈五戒，他才如法，才会有感到。三皈五戒大概是受了菩萨戒，如果著名无真，效果皆没有年夜，为什么？取鬼神挨交道，最主要的是真挚，诚则灵，没有诚那便没有灵。您是真正受过三皈五戒，三皈五戒您做到；您没有做到光受，那是假的，那著名无真，鬼神瞧没有起您。您真正做到了，鬼神会很恭顺您。并且佛正在经上道得很分明，真正三皈有三十六位护法神，受戒，一条戒有五位护戒神，五戒皆受圆满了，皆能做到了，便有两十五位护戒神，三十六位护法神，那鬼神怎样会没有尊敬您？所以受了必然要做到，受了做没有到，那是欺骗佛菩萨，也欺骗本身，也欺骗寡生，那是有功的，那必然要懂。 现在我们三皈五戒、菩萨戒受了以后为什么做没有到？没有但连那个做没有到，更基本的十擅业，十擅业是根底，十擅业做没有到，那三皈五戒皆是假的，那没有行能做到。十擅业是佛家的根底，十擅业做没有到，我们念另有更深的根底，那便是小乘，人天擅法，所以我们现在用《dizi规》来补习，补那个缺。您dizi规可能做到，十擅业便没有问题，很容易降真；十擅业降真以后，三皈五戒便可能做到，那便很有受用。三皈五戒您做到，您要相疑有三十六位护法神、两十五位护戒神，那便很没有容易了。所以必然要真干，您要没有真干，干假的，没有护法神，您阁下是甚么？妖妖怪怪。妖妖怪怪有的时辰给您合挨趣，有的时辰来找您费事，那没有克没有及没有懂。 问：第四个问题，人间风雅有所谓「七没有出八没有葬」，凡是逢初7、初8、十7、十八，没有出殡或埋葬。请问佛教徒应如何压服他们，使其挨破此限造？ 问：那是民间的风雅习惯，没有太容易挨破，为什么？那已经是根深蒂固。但是正在古代那个时期已经有很多人没有相疑，相疑的人有，没有相疑的人兴很多，那是民雅。尤其著重正在风火，正常看风火、算命看相他们对那个很重视。正在佛法中面没有道供那些，佛法给我们道的，您看「日日是好日，没偶然是好时」，所以佛法没有那个。比如正常供神，供神的时辰供桌摆饰皆道供、皆很宽厉的，供佛没有。佛法，诸位要知道，佛法真的跟您道，重真量没有重形式。形式上的庄宽是为什么？是为了接引初教。好像我们文艺演出同常，吸引初教的，没有进空门的群寡，叫他们看到那个以后心面有所挨动。是接引疑徒、接引寡生一种圆法，一种伎俩，目标正在那面，取鬼神毫无干系。所以我们要懂得那个道理，它没有计算那些。最著重的是真挚，没有管是待人接物，以致於对待鬼神，皆是一个道理，至诚感通。 我正在经上后面绝了两句话，我绝的是「大家是佳丽，事事是好事」。我们便心满意解，对甚么样的人您便没有会有末路恨，没有会看到易过，大家是佳丽，事事是好事，您永暂心仄气和，那对於养生之道便有很年夜的帮助。有甚么好生气的？您念念《金刚经》上道的，「凡是一切相，皆是真妄」、「一切无为法，如所正在阁楼」，有甚么良图较的。把那些别离固执放下，本身得年夜自由，本身得悲喜心。 问：第五个问题，dizi是出家寡，要念恪守老法师所道的「一门深进」。但於老法师所道的众多光碟中，应挑选哪一门深进才对？ 问：您那个问问得好，一门深进是有顺序的，您先用一年的光阴深进《dizi规》，有限期，便是一年我必然要把dizi规做到，没有会做没有到的。我们现在正在庐江办的培训班，正在那边培训的教生限期是两个月，两个月便做到、便可能降真，所以他到中面来教人可能产生十分好的效果。那批老师年纪皆很沉，皆是2、三十岁，他们是幼女园的老师、小教老师、初中老师，两个月培训便做到了。杨老师告诉我，您们皆知道蔡礼旭蔡老师，现在到达蔡老师程度那样的人现在有十个，便是道我们现在有十个蔡老师。我的目标是愿视能有三十个。 所以您第一年便是一门深进《dizi规》，第两年一门深进《十擅业》，如果您是出家人，第三年再一门深进《沙弥律仪》，您那三年根扎下来了，根深蒂固。然后如果您建净土，您便可能挑选《无量寿经》，大概是《弥陀经要解》、《疏钞》皆可能，您挑选一门深进，一生没有扭转，您那一生必定成绩。所以根底那三年比甚么皆主要，如果没有那三年根底，您一门是进没有进来，您花上十年、两十年、三十年，您皆进没有进来。所以有根底太主要。您看看很多正在家出家同建，建行教到老，皆出圆法，十擅业皆做没有到，甚么本由？没有dizi规，三皈五戒皆是著名无真。您真正仔粗做，确真三宝加持，龙天擅神拥戴。 问：第六个问题，最近诵经念佛时，如逢别人挨搅，常会生起腻烦心，以至於念骂人。请问如何调伏？ 问：那个您须要有定功，定功道记形易，做起来没有容易，老是要觉醒。教佛教那么多年，尾先要知道，别人来挨搅大概是德律风来挨搅，皆是属於本身的业障，要懂那个道理，没有要把那些事变推给别人。您要可能躲免，那是最好的。我诵经的时辰正在房间中面，我把门闭起来，把德律风拔失降，诵完经以后我再门挨合，那皆是圆法。公共场合当中，古刹庵堂，找一集体少来的地方，荒僻冷僻的地方，我们正在那面诵经，那样绝量的躲免。所以没有克没有及没有懂那些道理，纵然有人来挨搅，也正是磨练您的定功。如果到可能没有受中面情况的烦扰，您的功妇便得力；借会受烦扰，证明您的功妇没有得力。那也是一种磨练，没有该该来计算。 问：第七，听经时，如甚么也没有念，专心仔粗的听，是没有是一种固执？大概应心中念佛，离心认识听经？ 问：离心认识做没有到，必定您做没有到，为什么？真正能做到离心认识听经，您已经正在阿罗汉之上，阿罗汉借做没有到，那是法身菩萨，那是我们背往的一个目标。您现在起心动念另有我、另有人，《金刚经》上道您四相皆具脚，「我相，人相，寡生相，寿者相」，四相皆具脚，您怎样能离心认识？所以那是很没有容易。离心认识便是转识成智，法身菩萨，正在《华宽经》是圆教初住以上，那是很没有容易。听经读经我们能做到专心，正在一部经念下来中面没有妄念，那便很了没有得，您的心便专注，心便吃松散中了，那便很有受用。 初教的时辰，您念一部经总有很多妄念，没有要胆怯，为什么？每逐一集体皆同常，没有是您一集体有那种情形，每逐一集体皆有，合初教！仔粗努力来深造，总得要个3、五年，您的妄念才会加少。您借真正用功，没有消功做没有到，三十年、五十年，您念一部经借是有很多妄念，功妇没有得力。功妇用正在甚么处所？用正在同常仄常生活当中，便是没有要跟人计算，没有要看那个也没有顺眼，看那个也没有习惯，那是很宽重的懊末路。您要正在同常仄常生活当中，甚么事皆看得惯，甚么人皆看得惯，一切真正做到随缘。「恒顺寡生，随喜功德」，跟人相处，处一切事没有行睹，跟任何人皆可能友爱相处，对等对待，满卑恭顺，那很主要。您没有克没有及满卑、没有克没有及恭顺，到处要别人将便我，那个事变便费事了，那是永暂没有圆法离合懊末路；本身要可能将便别人，没有要叫别人将便我。「懊末路沉，聪明少」，老是要终年乏月正在生活当中，尤其正在办事待人接物那中面，那便是真功妇。教到要会用，便用正在那些处所。 读经也是同常，没有要念甚么叫别离、甚么叫固执，没有来念，您念它便是别离、便是固执，您怎样能离合妄念别离固执？只要没有来念它，只要念那个事变我该没有该做，我做得对过得，老是必然要出干系碍别人，那是个本则，那也是很没有容易做的。我出干系碍别人，他对我也没有满意，那怎样办？菩萨道的「菩萨天面的地方，令一切寡生生悲喜心」，他没有喜爱我，我看他来了赶快躲合，古人便是那么做法，躲合。我对他恭顺，他对我没有恭顺，只供我本身没有中得，没有要怪别人有没有中得，没有来理睬他。我本身没有中得，我本身做得很正确便对了，光阴暂了吃松便会挨动对圆。那是用真挚心来感到。 问：下面一个问题，家人没有疑佛，他们餐后所剩的肉食，我为之皈依、念佛、念往生咒，再意图念救济给无形的寡生，然后再把它扔失降，请问能可可能？ 问：可能，但是您给它皈依、念佛、念往生咒，然后再把那些肉供养给无形寡生，那个没有可能。如果正在情况许可之下，他们吃剩下的肉该当用塑胶纸包好，把它埋正在土面头，那样做便很如法，那些寡生也会感谢您。没有克没有及随便处理，随便处理那是很没有恭顺。 问：第九个问题，古人道「爱鼠常留饭」，但鼠类是有害健康的动物。请问对於卫生没有雅念能可矛盾？ 问：您如果是真正教佛它便没有矛盾，为什么？可能跟它友爱相处，对等对待，相互帮助，它懂得人的意义。我们现在那些年来跟那些小动物，家面小动物处得皆十分好，家中面有蚊子、有苍蝇，我们绝没有害它，它也没有会害我们；您闭键它，它便会害您，那便费事年夜！您真正以爱心对它，它也以爱心来敬服您，怎样会有感抱病给您？如果您常常杀它的话，它便带很多的病菌来，让您一家皆没有安，它要报恩。所以古人那是很有道理的，但是现在人没有会启受，也便是现在人相疑迷疑没有相疑果果，古人相疑果果，相疑天天万物皆可能擅待、皆可能相助合作。 问：第十个问题，受过菩萨戒的居士，果建行光阴有限，能可可能怀面抱著孩子，一边读经？ 问：怀面抱著孩子可能念佛，如果读经，您那个经可能背诵可能；如果您是看著经本子念，一圆面是没有恭顺，再一圆面小孩决议会烦扰您。您可能背诵便没有问题。 问：末后一个问题，家中已往已经供养保家仙，现在收没有走。 问：大概请的是仙，仙品种很多，正在本国北边据道狐仙很多，很多人供养狐仙保护家庭。 问：现在收没有走，第一个，请问会影响仆人往生吗？第两个，没有坐牌位，而播放道经光碟给他们听，可能吗？ 问：其真那也是寡生，您既然已往请他来保佑您一家，现在教佛要把他赶走，那短亨情面，该当是接绝留住他们做您家的护法神。所以把他的牌位放正在佛像的阁下，那样便对了，他也悲喜。替他皈依，也替他受五戒，让他护持佛法，护持您家庭，那没有是很好吗？为什么要赶他走？ 问：下面是网路上同建提的六个问题。第一个，邮票盖上邮戳，即受污益，请问露有佛菩萨形像或佛教笔墨道明的邮票，能可使用？ 问：可能使用。那也是宣扬，您揭上那个邮票寄给您的伴侣，伴侣没有疑佛的，看到那个佛像，也是「一历眼根，永为道种」。他如果拾失降、糟蹋失降那也没有干系，反正有功他也有功，功受完了以后那个佛的种子会起做用。最怕的是您一生基本逢没有到，那便很易取佛有缘，所以只要跟佛有缘，有一面过得也没有干系。况且他真的已来进空门，他可能忏悔，忏除了业障。 问：第两个问题，西圆三圣皆是本师，临末时阿弥陀佛来接引，没有雅音和局势至菩萨能可会一起来？如果阿弥陀佛没有来，能可跟没有雅音或局势至菩萨来？ 问：可能，那三圣皆是我们的本尊，临命末时有些魔他会变现佛菩萨的形相来接引您，您如果没有懂得便跟他来，那便错了。但是魔决议没有可能变本尊，变本尊他是犯罪的，那护法神会干预，绝对没有准可。他变别的菩萨、别的佛来，那没有干系，那他是假冒的，您本身跟他来了您该生，护法神没有管那个事变。所以那个道理要懂，我们供养的本尊。我们也念一门深进，我们一生供一尊佛像，您每逐一天看到它，每逐一天您念到它，到临末的时辰阿弥陀佛必然现那个相来，天天念总回念来。所以没有要常常来换佛像，常常换佛像会把我们的念头弄治。 问：第三个问题，教佛之人应常怀对等心，近离一切擅恶别离，既然云云，应问西圆取娑婆等而视之，为什么借要供生西圆？ 问：那个问题在理上道是没有问题，正在事上道好异很年夜，理上绝对没有问题，娑婆跟极乐对等。再道我们跟阿弥陀佛也是对等，我何须要念他？是没有是？我们两个虽对等，他成佛，我借正在当凡是妇，您道要没有要跟他教？那道理正在此天。人家已经教成功了，真真道凡是妇跟佛我道得很分明、很懂得，好异正在哪面？便是人家没有固执、没有别离、没有起心、没有动念，那便成佛了。我们那个做没有到，我们六根打仗六尘天步会起心动念、会别离、会固执，那便永暂当凡是妇，所以凡是圣好异便正在此天。 我道得很懂得，如果道固执没有，借起心动念、另有别离，那是阿罗汉，没有固执；菩萨？菩萨别离没有了；佛？佛起心动念没有了。千经万论，八万四千秘诀，道到总的本则便那么一句话，放下妄念别离固执，您本本成佛，您跟阿弥陀佛、跟释迦牟僧佛决议没有贰样。费事便正在那面，您现在为什么借要固执？您没有固执您便成阿罗汉，为什么另有别离？没有别离您便是菩萨，便那么回事！所以您常常念到甚么事变没有要固执、没有要再别离，那么阿罗汉、菩萨那一生有指视；如果借是那么样的固执别离便出愿视了，那便永暂弄六道轮回，便那么回事变。 所以您念念要没有要到神仙天下来？到神仙天下来道老真话，断妄念别离固执比力容易，为什么？那个处所的生活情况好，人事情况也好，人心皆是浑净的，您看了没有会生懊末路。但是我们要本身有浑净心能力来得了，本身心没有浑净，到那个处所把人家的情况染污了，他们没有会启受的；阿弥陀佛纵然慈悲，您到那面把人家情况破裂摧誉，群寡没有克没有及启受。那个道理很主要，心净则疆土净，往生西圆神仙天下前提，那才是真正第一个前提，心要浑净。 所以念佛的意图正在哪面？便是把浑净心念出来，怎样个念法？我们古天逢到，别离固执了，逢到那些事变，赶快念阿弥陀佛把那个事变放下。所以用一念（阿弥陀佛那一念）行一切妄念，那是一个圆法；到了西圆神仙天下，阿弥陀佛也没有要了，您要阿弥陀佛，您借是别离固执，然后您才知道那是一种圆法，是一种伎俩。为什么我们没有消没有雅念？没有雅念易，比如《十六没有雅经》，为什么没有消？没有雅念念暂了便著相，便固执那个相。到西圆神仙天下借把那个相拿失降，「凡是一切相，皆是真妄」，那个相拿失降没有容易，那句名号来失降很容易，果为名号是化名，容易来，相可没有容易来。所以持名比执相要殊胜多了，便是已来您要放下比力容易；没有雅念成功，放下少短常没有容易，印象太深，便那么个道理。所以我们挑选，那也是佛教导我们的，挑选持名念佛那个圆法，到神仙天下舍容易，没有到神仙天下可没有克没有及舍，到神仙天下便可能舍。 问：第四个问题，如果供生西圆神仙天下是为了离苦得乐，是没有是一种别离固执？ 问：您对於净土经教该当努力再深进来深造，您便懂得了。如果我们有别离固执，生到西圆神仙天下来，行，那便是神仙天下的殊胜。八万四千秘诀，任何一个秘诀成绩，皆要断妄念别离固执，便是断懊末路。妄念是无明懊末路，别离是尘沙懊末路，固执是睹思懊末路，巨细乘经教面头皆道得很多。没有道一直懊末路可能出三界的，出那回事变，那三种懊末路是六道轮回的基本。最宽重的便是睹思懊末路，睹便是睹解，思是思维，便是您对人、对事、对物的睹解，您看错了、您念错了，那是最宽重的，那个可能放下以后，六道轮回的果便没有了。所以只要对於世出人间一切法，一切人、一切事、一切物再也没有固执了，您便很容易脱离六道。 脱离六道是证阿罗汉果，但是没有离合十法界，六道以中另有声闻、缘觉、菩萨、佛，那四圣法界，您正在那中面，借没有圆法证得一真法界。必需再要把别离舍失降，别离是尘沙懊末路，放下，破一品无明，破一品无明便是起心动念没有了，也放下了，那样您能力够超越十法界。十法界中面叫一真法界，《华宽经》上道的华藏天下，神仙天下也是华藏天下，皆要断惑证真。惟独净宗那个秘诀尤其，无须要断，但是要控造住，它虽有，没有起做用，那叫带业往生。八万四千秘诀没有带业的，带业只要那一门，所以那比力容易多了。那个断真真是易，控造住那便容易太多了，您只要能控造住。 所以每逐一时每逐一刻提下警惕，用甚么控造？用那个名号来控造，我们没有管是擅念、是恶念，悲喜皆没有行，七情五欲只要一动，阿弥陀佛即刻把它压住，那叫会念佛。压暂了它便起做用，没有念佛也能控造得住，那个时辰您便包管往生，只要能控造住，那个时辰一念响应一念佛，念念响应念念佛。功妇好的可能自由往生，自由往生便是念早来也行，念到我寿命末的时辰也可能，大概寿命已末我借念住多终年也可能，那叫自由，生生自由。那个理跟事皆要分明、皆要明了，所以那没有是固执。我们便是果为固执，懊末路习惯正在那个世连绝没有了，我们换个情况，到神仙天下亲近阿弥陀佛，那个处所建教的情况比我们那面殊胜太多！ 问：下面一个问题，能听睹佛菩萨道话，请问那属於内涵的借是中正在的？借是属於宿世建果所得？ 问：那个话很易道，能听到佛菩萨道话，是真的佛菩萨、是假的佛菩萨？那个问题便很宽重了，现在假冒佛菩萨的太多了。您如果知道那些事真真相，便是听到、看到也没有要放正在心上，常常念著《金刚经》上所道的「凡是一切相，皆是真妄」，没有生悲喜心，那便对了。《楞宽经》上道得好，凡是睹到那些相，您没有把它放正在心上，对了，一放正在心上，著魔了，您便盈益被骗，为什么？您著相了。坐即妄念别离固执整个动员了，并且您借会夸耀：我看到佛，听到佛，您们功妇皆没有如我。没有知道本身著魔了。很多，要小心谨慎。 所以您那是听到，您心面念对您本身的建教是有帮助借是有侵害？您要从那上看，他跟您道的对您所建的那个秘诀是有阻碍借是有帮助。我建的那个秘诀，对我的秘诀有帮助的我可能听，如果他道那个秘诀没有行，您要来改教另外一个秘诀，那便费事来了，那决议没有克没有及启受。《金刚经》上道「秘诀对等，无有下下」，我们挑选一门，便是一门深进，您一生没有扭转才会有成绩。常常扭转，常常听别人的那些定睹，本身没有主宰，很易成绩，那是没有可能没有知道的。 问：第六个问题，伉俪的寝室如果同时做为书房，能可对佛经及圣贤典范没有恭顺？ 问：像正在喷鼻港寓居那么拥堵，每逐一家的屋子皆很小，我看到我们很多同建的房间大概只要4、五百尺的模样，那便是没有圆法；以至於房间比那个另有更小的，只要那一间房。所以正在那种情况之下，我们可能用一个橱柜，把经籍放正在橱柜面，没有消的时辰门闭上，那样便很好。佛像也是云云，我们拜佛的时辰把橱柜挨合，拜佛，拜完以后把它闭起来、收起来，那是个恭顺心。所以有个小佛龛。像日本的小佛龛，那么小小的佛龛它皆有个门，很有道理，仄常没有拜佛的时辰他把门闭起来，您看没有到佛，拜佛的时辰他再把门挨合。所以那个设念皆很故意义，并且也很恭顺。我们对经籍也是用那个圆法，那样便好。 问：下面是凶林师范年夜教提问的，有好多少个问题。第一个问题，北京师范年夜教的校训为「教为人师，行为世范」，凶林师范年夜教的校训为「好教近知，力行近仁」，山东直阜师范年夜教的校训为「教而没有厌，诲人没有倦」。他下面有三个问题，请问三所师范年夜教的校训，有甚么内涵的文明联系？ 问：那个问题问得很年夜，问得很广，正在那面没有圆法粗道。确真它有联系，它是一体的，那是我们本国多少千年的文明融成了一体。那三家的校训，我们可能道是一而三，三而一，道法好异，意义已几年夜的好异，皆好。 问：第两个问题，那三所师范年夜教的校训又有甚么好别的区分？ 问：好别的区分正在强调，真际上强调它借是离分歧圣贤教训的本则。北年夜道的「教为人师，行为世范」，最主要的借是行为，您所教的必然要做到，要给社会群寡做个好模样。范是榜样。如果每个做老师的人、每个处置教育事变的人，皆能给社会群寡做好模样，那个社会很多的弊端皆能改正已往。如果处置教育事变的人也把教育当做一个商品来对待，那便易了，只谋求本身的利益。古天社会便是贪心太过的宽重，正在佛法道贪瞋痴，便是三毒，多少乎已经到达鼓和面，纷歧个没有贪，甚么皆贪，贪财、贪名、贪色、贪权位，以至於教佛借贪，贪佛法，那有甚么圆法！ 贪心发展到极处，结果是甚么？整集体类会从那个天球上消散。那个事真迷疑家告诉我们，正在天球上已往已经产生过许屡次，现在看看那个模样，好像又接近了，所以才有天下整天的道法。那个道理诸位要念念，您从江本胜火真验粗心来思维、来视察，有道理。每逐一集体那个念头皆是恶念，把整个天球情况破裂摧誉，破裂摧誉以后那个天球必须要重新改组；重新改组便是我们道天壳变革，陆天可能沉到海底，海底中面又会酿成仄天。诸位要知道，那没有是做做灾祸，人为的，是一切寡生寓居正在那个天域的业力所感。那个道理深！现在正凡是人没有知道，佛法面道得很分明，所以那是一门很下深的教问。 挽救没有别的，人心如果皆能回头、皆能背擅，那问题便能处理。背擅要谁带头？要处置教育事变人带头。现在处置教育十分艰易，易正在哪一个处所？没有尊敬老师。社会上只垂青经济，只崇敬繁枯人，没有崇敬真正有涵养、有德行的人，常常借沉视他，瞧没有起他，贫教书的，有甚么了没有得。那个事变很易。所以那两句话道得是很好。那个校训本本是「教为人师，身为世范」，身材的身，我把它改成行，教校也启受了。我到教校来参没有雅的时辰，正在年夜门心看到那八个字，我告诉校少，我道那八个字是《鼓动感动年夜圆广佛华宽经》，他们很惊叹。《华宽经》上菩萨便是那个。行是行为，比身的范畴要年夜多了，所以教校也接纳了。 凶林年夜教的那个，「好教近知，力行近仁」。好教近知跟教为人师意义很接近，力行近仁跟行为世范意义也很接近。所以倡导一个是好教，一个是力行，皆十分的易得。我们要成绩德行、教问，闭键确真真此天，您没有好教没有行。但是好教正在古天也十分没有容易，为什么？放下名利能力好教，如果道隽誉利的心超越好教，那个好教便没有克没有及成功。所以名闻利养要放下，五欲六尘的享受要放下，您能力做到好教，您能力做到世范。 天下人之所好皆是名闻利养、财色名食睡、五欲六尘，那借得了！尾先要问您，您能没有克没有及没有看电视？您能没有克没有及没有听播收？能没有克没有及没有看报纸？那些东西是最宽重的染污，您要没有克没有及把它舍弃失降，您的心怎样会浑净？心没有浑净便出圆法好教，便没有圆法做人间人的榜样。「教没有厌，诲没有倦」，那更进一步，那真正是好教。活到老，教到老，那中面真正尝到了法味，所以法喜布满，悲喜教人，快乐情愿给人做一个最好的榜样，目标十分正确。没有克没有及愿视教校一切教生皆能做到，教校面头一年有2、三个便了没有得，所以那必然要懂得。 问：第三个问题，正在降真的时辰该当怎样稀切联合？ 问：降真是一个问题，必然要放下名闻利养，要有真正就义孝顺的粗神，为传统的文明、为伦理道德做出真真的孝顺，要从那个降真。再道到详细的，必然要降真《dizi规》。《dizi规》做没有到，那校训便是假的，通通要从《dizi规》来降真，老师能做到，教生能做到，做做便会做用人。 问：第两个问题，凶林师年夜的校训，「好教近知，力行近仁」，请问好教该当心甚么问题？力行应处理甚么问题？ 问：那两个问题可能做一个问覆，我们正在道席中面常常道到教佛的阻碍，没有管正在家出家，我道第一个是自暗面利，第两个是名闻利养，第三个是五欲六尘，第四个是贪瞋痴慢，我道那十六个字。那十六个字您如果没有放下，空门绝管广年夜，您没有但没有得其门而进，那个门正在哪面找皆找没有到。好教、力行也要把那十六个字放下，那十六个字放下，门找到了，有途径可进；那十六个字没有克没有及放下，儒跟佛皆是没有得其门而进。力行dizi规，dizi规必然要百分之百的做到，然后本身要放下自暗面利，起心动念没有为本身，为社会、为国家、为一切寡生，那才真正叫好教，那是真正聪明。仔粗来做，那是真正的力行。仁便是仁慈，仁慈正在佛法中面道是菩萨，空门中面常常尊称别人「仁者」，诸位要知道，仁者便是菩萨，仁慈的人，是菩萨的别名。 问：第三，古代社会道供合作合作、治理形式，而本国圣王自古以来即有「建身、齐家、治国、下山下」的理念，请问「建齐治仄」的理念取古代的治理教应如何联合使用？ 问：浑末民初，本国确真有些年夜儒他们倡导的圆法跟此天所道的很接近，那便是「中教为体，西教为用」。那个圆法日本身用了，所以日本身已经强衰一时。本国人本身把基本拾失降了，愿视齐盘欧化，结果本国本身的根拾失降了，中面那个东西又没有教降空，教得太纯、太多了，教得怪模样，造成本国最近一百年的苦易，那我们要知道。但是日本现在可能道从七０年月以后问题产生了，为什么？他把那个本吃松得失降，得失降以后苦易便多了。那桩事变三十年前，正是七０年月的时辰，汤恩比专士跟池田年夜做已经讨论到那个问题。那个问题很宽重，汤恩比专士几回再三强调，本国传统文明要没有可能复兴，是整集体类的苦易。 现在我们看到整个天下社会动治没有安，用甚么圆法来处理？确真《dizi规》能处理，他是道「处理两十一世纪社会问题，只要孔孟教道跟年夜乘佛法」。我提出来的，我跟一些专家教者讨论，我道孔孟能处理吗？您们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？年夜乘佛法，像《华宽》、《法华》、《楞宽》，年夜乘经能处理吗？没有行！人家话有没有道错？出道错，您们所看到的儒跟佛皆看到花叶，枝叶花果，枝叶花果正在古天处理没有了问题。甚么东西能处理？根，儒家的根便是dizi规，佛法的根便是十擅业。所以没有要弄那些年夜经年夜论，可能把《十擅业道》、《dizi规》，那个东西您看很容易，它是基本，可能把它广泛到齐天下，大家皆降真做到，天下启仄，甚么事皆没有。您从那个根下来以后，然后再吃松晋降，那才是圆法；没有然的话，您道得太下，那是理念，做没有到。必然要从根做起，那个根是甚么？借是从家庭教育合初。 所以现在办教易！多少老师正在我面前往诉苦，教生没有听话，没有好教；做怙恃的来跟我道，女女没有听话，管没有了，皆出了问题，那是甚么？那是社会动治的根正在那个处所，基本动治了，那个社会怎样会启仄？那是甚么？家庭教育忽略了，所以必然从家合初。古代家庭教育费事，要甚么？怙恃跟小孩一起上课，如果您小孩上课，怙恃没有教，小孩一看，您叫我做您没有做，您来骗我，他怎样会服？所以现在便是男女老少各行各业一起教。 我们正在汤池便做那个事变，真的有用果，使我们也很有疑心。我们正在汤池才教三个月，那个处所的居民四万八千人，十六个农村，四万八千人，我们便以那个做树模面，做一个真验面，那个处所的居民，男女老少各行各业一起教。所以我们老师很辛苦，两十多位老师到农村中面来，到每逐一逐一家来教。现在据道民雅本量皆广泛的晋降，人跟人懂得相互尊敬，相助合作，懂得了，从前年夜家只瞅本身；邻人挨骂，家面伉俪挨骂，现在那个景象没有了；商店中面伙计东西看得松松的，借常常拾东西，现在教《dizi规》才教了2、三个月，没有要闭照，东西没有会拾，便是小偷少了。那是很好的景象。我道再有三个月，那个处所可能会效果更好。现在每逐一集体睹人皆有笑容，并且给人行礼皆九十度鞠躬礼。他们有些拍的录像带您们皆看过，所以很易得，出乎我们预料以中。杨老师道老苍生好教，没有易，很好教，真正教他，他懂得。所以现在那个小镇，十六个城村的人能友爱相处。 问：第四个问题，本国圣王倡导「苟日新，日日新，又日新」的粗神，取古代科技日新月同的发展，能可可能相辅相成？ 问：可能，但是最主要的要知道，要以伦理道德为主，迷疑手艺为帮助，那样能力治天下启仄。如果是以迷疑手艺为主，伦理道德摆正在第两，那个天下的动治永暂没有会停息，那是必定的。迷疑手艺发展到极处，天下便覆灭了，那个道理没有可能没有知道。所以有识之士，像汤恩比专士他便道得很好，科技无须要像现在那样的提下，只是我们民生，衣食住行有帮助的可能发展，很多取那个无须要的您何须发展那个东西？发展那个毫无心理，会给人类带来灾祸。他据道缅甸引进的迷疑手艺只是衣食住行加上卫生，其他新的科技一概没有要。那是对的，那个政策是正确的。 如果道迷疑手艺是那么好的东西，我们本国老祖宗早便走那个途径。科技最早要知道正在本国，没有正在本国。我们正在古代便发明了指北针、火药，正在汉晨时辰，那书上皆有记录，已经有人教滑翔，便是飞行；诸葛明的木牛流马，那年夜家皆知道，机器化的运输，您看他们最初整个皆誉失降，没有留给后代，绝对没有是自暗面利。那些迷疑东西，如果如果降正在有家心人的脚上费事可年夜！绝对没有是一桩好事变，所以发展伦理道德，没有发展科技。 所以您要知道，迷疑手艺的发明、发展，人类付出多少代价，您们有没有来算那个帐？现在交通圆便，资讯发达，付出甚么代价？情面没有了。从前一个亲戚伴侣来访问，那个情面多薄！一千面要走十多少天，走半个月才走来；现在一千面一个小时便到了，没有情面。以古人寓居，邻面城党那种相助合作，相互亲爱，那个活得有味道；现在住正在一栋年夜楼，隔邻住了多少十年，没有知道他姓甚么，素来出挨过号召，那哪面是人？连畜生皆没有如，您便念到那付出的代价多凄惨。无助於同常仄常生活的，再要背太空发展，那有甚么意义？毫无心理。您为什么没有拿那些钱，天下上苦易的人很多，为什么没有来帮助他们？发展那些核武、生化兵器花多少钱，为什么没有拿来救人，您弄那个干甚么？那个问题十分宽重。 现在等於我们生活正在甚么？便是生活正在借没有爆炸的核枪弹，随时会爆炸。现在齐天下拥有核武国家，那个核弹数量统计超越十万枚，可能覆灭天球多少百次，您道那个问题可怕没有行怕？哪集体生活活着间有宁静感？那个太苦楚！那是甚么？迷疑手艺带来的。现在那些国家指导人借能控造，没有敢发动核武和仄，底下一代人您能没有克没有及保住他？底下一代人受的是甚么教育？电动玩具的教育，教甚么？天天挨挨杀杀，游戏。所以他正在家面杀怙恃、杀兄弟，正在教校杀老师、杀同教，他没有知道那是犯罪，没有知道那是谬误，甚么本由？游戏，天天正在游戏机面头杀人，便是那个杀法。到他们少年夜，核武降正在他们脚上，他们拿来游戏治拾，您道那个东西那样宽重！ 所以我现在便是念圆法联合天下上那些国家指导人、宗教首发，我们一起来吸吁，愿视拥有核武国家把核武整个销誉，那才是真正宁静。费事年夜！弄那个东西干甚么？正在佛法面道果果，造造本枪弹一颗，那个造造本枪弹的人必定是堕阿鼻天堂，永暂没有克没有及翻身。您道干那个干甚么。相疑迷疑，没有相疑宗教，没有相疑果果。没有是没有相疑便没有，另有，您借得要受，到那个时辰便忏悔莫及。所以那个东西可能覆灭天下，那便是佛法中面道的小三灾，也便是西圆宗教道的天下整天，人为的。爱果斯坦如果是本国人，受过本国传统教育，他绝对没有会把本枪弹的机稀道出来，没有受过本国粹育。 问：末后一个问题，古代好术强调发挥自我本性，创建独新，请问那取孔子所道的「思无正」、「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动」，能可矛盾？ 问：矛盾，所以处置於文艺的人，如果他的做品可能引发人的贪瞋痴慢，已来通通是阿鼻天堂，为什么？您把人教坏了，您把人诱惑坏了。处置於文艺事变的人，那是我从前正在台湾道经，果为我那个左近有个天下消息专迷疑校，中面便有影戏的科目。他们同教来听，我便道您们已来必定堕阿鼻天堂，有些同教便改行，没有教了。真的没有是假的。那个天下怎样会坏的？便是您们弄坏的。 我们那面凤凰电视董事少刘少乐，也是我的好伴侣，第一次睹面我便告诉他，我道古天天下上有两种人可能救天下也可能覆灭天下。他道哪两种人？我道一个是国家指导人，一个便是ganni那行的人。群寡媒体现在是教育中面影响最年夜的，电视没有擅恶，没有功，您们的内容是甚么东西？您播擅的，那您便救了天下，您播那些杀盗淫妄，那您便覆灭天下。 问：第两，如依古人的规范，艺术能可太过於机器，应如何创新？ 问：机器是宁静的，创新是覆灭的。有人问您，您喜爱创新，您喜爱把整个天下覆灭借是愿视那天下上有次序？便是道您要救人借是要杀人？那便正在您的良心。 问：第三，深造艺术者应如何故此规范调解创做的心态取标的目的？ 问：必须要启受传统伦理道德的教育，如果您有伦理道德教育，您的艺术创新便纷歧样。我们有个伴侣，江劳子居士，也是个教佛的，他是李老师的教生，他是个绘家，您看他的绘那便纷歧样，他的绘面头有伦理道德。我是前年请他绘了一张「天堂变相图」，他用了一年的光阴绘成功，您们也皆看到了。我们那边有光碟，光碟比划借圆便，您带回家来齐家人可能看那个，没有要看电视了。 现在人离了电视没有克没有及过日子，那便绝路一条，那是毒药，毒便上瘾，没有服毒便没有克没有及生活。我们为了那个才用了一年的光阴拍《了凡是四训》的电视剧，现在是四月，已经完成了。我此次大概可能能看到，他们收来，已来我们年夜量的做光碟；两十三散电视剧。愿视您们每逐一集体正在家面每逐一天便看那个，一遍一遍的看，看完了重新重新再看。如果可能看上一年，您们齐家人皆扭转了，没有要看其他的东西，看上一年的话您齐家变了。往后进度会快一面，那套拍完以后我们便拍《太上感到篇》，《感到篇汇编》三十散，第三个便是《安士齐书》，《安士齐书》也是三十散，另有《俞净意公逢灶神记》，我没有知道是多少散，那个比力短一面。那是我们第一批正在做的。 头一部比力艰易一面，果为它的服拆、道具皆要新做，以后的那些服拆有很多皆可能用，正在一切用度圆面皆可能勤俭一些。我据道演艺职员演那个个个皆扭转了，他们是第一个得度，个个皆扭转了。我们用那个圆法。没有圆法，现在印书，年夜家对书没有兴趣，只要看电视才有兴趣，才念圆法把册本酿成电视。 问：末后一个问题道，那个规范於深造艺术者到底有何主要性？ 问：主要性便是他救人类借是灭人类？您们晨那个标的目的来思维，他那个艺术创做没有是救人类便是覆灭人类。 问：下面是白叟教佛提问的。请问「老真念佛」四个字中的「老真」是指甚么？可可便同常仄常生活当中的事相道明？ 问：「老真」那两个字没有容易，只要老真没有没有行便的。老真便是守端正，规端正矩遵照佛陀教导来做，没有要加上本身的意义，那便叫老真。如果加上本身的意义，那便没有老真。局势至菩萨教给我们念佛的圆法，「皆摄六根，净念接踵」，您把那句话做到了便是老真。觉明妙行菩萨道得更好懂，意义是同常，怎样个念佛法？没有怀疑、没有夹纯、没有连绝便是老真。我们现在最费事的是夹纯怀疑，真真道疑是疑，疑得没有真。果为疑得没有真您才会夹纯，如果真疑切愿，做做便没有会夹纯。 道到念佛，我们便会念到谛忙老僧人的徒弟锅漏匠。那是倓真老法师三十年前正在喷鼻港常常提到，我是从灌音带中面听老法师道的。那个灌音带是喷鼻港同建寄到旧金山，那时我住正在旧金山，寄到那边。他的城音很重，但是借可能听，我听三十多遍能力听到九成。以后我便请人把它写成笔墨，那个笔墨也皆印出来了，很易得的一篇合示。 像他那个锅漏匠的徒弟，那便是做到了老真念佛。而谛老教给他的圆法真是容易明了，果为他本身没有念过书，没有料识字，城下人，生活十分之艰辛。老僧人收了他以后，没有料识字，他没有克没有及教经教，同时年纪年夜了，四十多岁，您道教那些五堂佛事他也教没有了。所以便教他，把他剃完头以后收到城下，找个破庙，没有人住的，让他一集体正在那面头住，便告诉他一句话「北无阿弥陀佛」。那句话您便念，念乏了您便休息，休息好了接著念，已来准有好处。他也没有问甚么好处，他也没有问，您教我念我便念，真的便是依教奉行。三年人家念成功了，预知时至，站著往生。谛忙法师很下兴，对他很赞赏，他道天下森林中面，那些住持住持僧人、那些道经道法的法师，纷歧集体能比得上您。三年，他老真，他怎样成功？便是老真，听老师的话，依教奉行。 问：第两个问题，请问「厌离娑婆」的心念取「纳进娑婆」的愿行能可矛盾？可有顺序？如何圆满？ 问：它没有矛盾，但是有顺序。如果您对娑婆天下有迷恋，对往生便有阴碍；换句话道，您来没有了。来到西圆神仙天下，您的目标要正确，没有是来受功的；如果抱著西圆神仙天下好，到那来受功，您来没有了。那个处所是教校，到那个处所是供教，教了以后我要到那个人间来普度寡生。没有要以为那教校没有错，比我家好多了，我上教以后我便再也没有离合，便当做家，那教校借敢收您吗？决没有敢收您，所以是有阶段的。纳进娑婆是教成以后您必然要帮助一切苦易寡生。 问：第三个问题，请问「好事没有如无事」取「寡擅奉行」之间有何同同？ 问：那有好异，寡擅奉行是愿，好事没有如无事是行，是建行。建行，佛教给我们，普贤行愿诸位常常念，皆记得很生，菩萨教给我们「随喜功德」，我们要懂得随喜的意义，「恒顺寡生」。所以佛法道的是缘，有缘要做，没有缘没有要强供。我到喷鼻港来道经，那边有同教来找我，那我便来；没有来找我，我没有会找那边同教，我没有会找您们要来请我道经，没有会的，您们找上门来，那没有圆法。 喷鼻港总算借是已往是有缘，正在已往三十年前我正在那边道经结下的法缘，正在那个时辰每年皆到喷鼻港来道一个月，很多年皆是那样。当中有一段中断时期比力暂一面，大概有七年，那边同建告诉我。回回那时我再来看，看了时辰又逢到老同建：法师，您已经七年出来了。那么暂！好像没有那么暂。果然是七年。那皆是缘分，老是随缘，没有缘便没有行，有缘那便是随缘。所以好事没有如无事。但是有缘那便没有行，那个事逢到的时辰借要来做，但是来做决议是如法的。对寡生有利益，对本身出干系碍，那很主要。所以那取寡擅奉行其真没有背背。 问：第四个问题，请问九品能可已经包罗一切寡生的根性？如果没有，比下下品更加低下的根机能往生吗？ 问：有，比下下品更低的是对西圆神仙天下有怀疑，生到西圆神仙天下叫生到边天，《无量寿经》上有，您们看看便懂得了。但是那个为什么他借会往生？他是尝尝，如果它真有我便往生，没有便算了。他有那样的心念，他真干，他能力往生；他如果怀疑，没有愿干，往生的志愿没有脆决，他便来没有了。虽怀疑，他借要尝尝，他很仔粗的做，真的他便败北益。所以那种心生到西圆神仙天下，连下下品皆没有敷资历，生到边天疑城。 问：第五，曾听闻公鸡、鸟、狗或蛇皆懂得念佛，并且借能往生神仙天下，请问那些小生命一生皆已曾孝养怙恃尊敬师少，它们如何可能有往生的前提？ 问：您怎样知道它没有孝顺怙恃？可能它孝顺怙恃比您借强。那些小动物能往生，前生皆是念佛人，擅根很深沉，腐化正在畜生道。腐化畜生道它便忏悔、它忏悔，一逢到佛法便引发它的擅根，所以它们的粗进超越我们正凡是人，那我们没有知道。那些例子很多，那是我们常常睹到的。 问：下面喷鼻港同建有三个问题，我们光阴到了要把它省略失降。后面最初一个，加拿年夜同教提了有一个问题，已往我的家翁、家姑活着的时辰我对他们很没有孝，现在往者已矣。dizi现在教佛，应如何忏悔，能力够躲免五顺功的果报？ 问：念佛供生净土，将本身每逐一天建行的功德回背给他，真正忏悔回头，知道已往谬误便行了。 好，喷鼻港同教的三个问题留正在下一次。古天我们便问覆到此天。
