教佛问问（问喷鼻港参教同建之五十四） （共一散） 2006/11/17 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-350-01 诸位法师，诸位同教，年夜家好。古天有四十八个提问，我们遵照顺序来解问。尾先是本国同教的提问。 问：第一个问题，请问为取消业障诵《天藏经》，可能同时做净宗功课吗？ 问：可能。没有但可能，必然要做净宗功课，那模样才好。您业障取消便要供生净土。 问：第两个问题，应如何超度水中溺生的亡灵？ 问：跟正常超度的圆法雷同便可能。超度亡灵最主要的是要心天真挚，古人道的「一分诚敬则得一分利益」。对人、对佛菩萨、对鬼神皆是雷同，最主要的是真挚心便可能起感到道交的做用。 问：第三个问题，做三时系念、诵《天藏经》应如何回背，可能谦脚超度家亲家属，使他们再也没有扰乱家人？ 问：鬼神跟人正在脾气前上道皆好已几，人须要人尊敬、尊敬，鬼神也没有例中。仄常我们对鬼神真正有恭顺心，那您的超度效果便很殊胜。如果是敷衍敷衍，没有恭顺心，纵然仪规做得很好，效果也没有会太年夜，那面必须要知道。对鬼神的尊敬是正在仄常养成的，必定鬼神是真有，没有是没有。鬼神，那是六道寡生之一，我们活着间间寿命很短，道没有定来生便到他那一道来，那皆很易道的，所以一切恭顺那非常有道理。 问：第四个问题，家面少时播放念佛机，必有很多寡生一起念佛。如本身往生后，子孙没有播放念佛机，那些寡生怎样办？ 问：您的子孙没有播放，哪一个处一切播放，他便到他人家来，那是必定的。您家面有供养，他正在您家面闭照，真真道，他跟您们正在一起念佛，也是家中面的hufa神；您们没有供养，他便到别家来，大概到其他道场来了。 问：第五个问题，佛灭度后，神仙天下和正在中面建行的群寡能可借正在？ 问：那是道哪一个佛灭度？阿弥陀佛。阿弥陀佛灭度了，没有雅世音菩萨正在那边便成佛；没有雅世音成佛灭度以后，局势至接著便成佛，所以那个佛天下永暂有佛。您要问为什么？那是教佛的人太多，纷歧个没有是教佛，并且是真教佛，没有是假教佛。假教佛的没有那么年夜的感到。凡是是往生神仙天下，皆是真的没有是假的。我们懂得那个道理，便要很仔粗。如果我们没有是真念佛，真供生神仙天下，念佛也没有克没有及往生。从前李老师跟我们道得很多，他是道台中莲社，莲社是他开办，莲社的同建，一万个念佛的人真正能往生的，只要2、三个，为什么是那样？世缘放没有下，那非常主要。那个人间有一涓滴迷恋，到临终时皆孕育发生宽重的阻碍。 所以真正往生的人，他对人间齐看得很浓，他那个放下，放下才真正有利於往生。我们真的要念往生，没有要等我现在借年青，我借可能，到我快老的时辰我再放下，那来没有及；要放下现在便放下。现在便放下，您家面的事变还是可能闭照，为什么？没有摆正在心上，同常可能闭照，您会闭照得很好。为什么？那面头没有情执。所以放没有下便是您有情执，《华宽经》上道的，您另有别离，您另有固执，那工具很厌恶；真是把那个放下以后，对於往生便没有阻碍了。放下以后，您聪慧便会删加，绝管没有克没有及道年夜彻年夜悟，那比没有放下之前，完齐纷歧样。那没有可能没有浑楚的。 问：下面一个问题，请问吸烟能没有克没有及往生？ 问：佛经面头没有看到道吸烟没有克没有及往生，没有中有吸烟那个嗜好也没有克没有及放下的话，生怕也会有阻碍，果为西圆神仙天下好像没有据道有一个吸烟的。吸烟，诸位要知道，对身材、生理上决议没有是好事变，会孕育发生很多副做用，带来些徐病、懊终路，所以还是断失降的好。我们从前韩馆少她吸烟，没有中到老年底年的时辰她戒失降、断失降。她吸烟的时辰，那时每逐一天好像要抽1、两包，那多少十年抽下来，我便跟她道：您看您一栋屋子皆被抽失降了。她那个钱拿来确真可能购一栋屋子、购天，便是道正在烟雾当中便收失降了。所以以后老年底年借好，她便把那个戒失降。 问：底下一个问题，家女往生时正念浑楚，但家人梦到女亲道果母亲於盖棺时抽泣，使他生起眷恋而回来了。往后半年母亲每逐一听到女亲叫她，便年夜病一场。请问女亲往生那边？ 问：那道起来便是没有生神仙天下，那是往生那边？每逐一每逐一借回抵家面来，那多数是鬼道。那个事变给我们念佛人是一个很好的教训，便是收往生的时辰必然要遵照仪规，《饬终须知》。《饬终津梁》，那我们印的是印《饬终须知》，我们改了一个名字便是《怎样念佛往生》，内容便是《饬终须知》，必然要遵照中面所道的圆法来做。 临终之人必然要帮助他提起正念，果为纵然是断了气，佛正在经上告诉我们，八小时以内，如果真的往生，没有问题；如果没有往生的话，那是一个闭键的时辰，我们一心念佛帮助他，他那八个小时借能往生，绝管气绝以后，借可能。 前年，我们那面胡居士她的母亲，她是正在生的时辰对佛教没有疑心，生了以后，年夜家给她助念，那时有三百多人，那非常殊胜。她也很易得，道场有一个通灵的，她便附正在她身材跟她道，也很感开，她道我走的时辰，那么多人来寒烈收我，我很感开。她借问我：您们究竟是为我，还是为我的女女？面子，她面子还是放没有下。问她的女女道那念佛有甚么好处？她便找了一名法师，那是悟道师道场的法师给她道合示，注明那个念佛的好处，问了很多，吃紧的，她便是要供听经。生了才要供听经，便放录像带，放正在棺材后面，昼夜没有绝的放。 听了好像是一段时期，她很悲喜，她懂得了，以后便跟著年夜家一起念佛，四十九天往生。她回来告诉年夜家，她下品中生。那是没有行思议，那皆是给我们做最好的证实。固然她的缘便太殊胜，您看三百多人，四十九天给她助念，那是很没有容易的事变。那是注明临终八小时以内决议没有克没有及碰他。他如果没有走，纵然是念佛，借没有离合，您一碰他，他便生懊终路。您看那个母亲一抽泣的时辰，便扰乱他，便烦扰他，他便没有克没有及往生。临终绝管浑浑楚楚，他动了感情，另有迷恋，那便没有克没有及走。那是一个很好的例子，愿视我们念佛同建要尤其当心。 仄常要懂得那个道理，要多听经。所以经教没有克没有及已几听，没有听经，跟佛便间隔近。古代那个社会，宽重的染污，我们没有听经便被人间净化，非常可怕。我每逐一天本身至少读经四个小时，没有读经没有行，把读经当做生活的一局部，跟脱衣用饭同常，您每逐一天要吃三顿饭，我每逐一天必然读四个小时经，那比甚么皆主要。所以读经便是听佛道经，展合经本便是面对著世尊，听他白叟家教导，那个模样我们才避免被净化。 问：下面四个问题还是本国同建提问的。第一个，我们来自黑龙江省一个边陲的县城，那个处所疑寡很多，但教佛很纯，没有净土道场。仄常教佛皆是正在居士家面，总觉得没有太如法，为了让专建净土的居士有一个共建的场合，我们该当以甚么形式来管理？比如办一个万姓先祖纪念堂可能吗？ 问：很好。如果能办一个万姓先祖纪念堂做为念佛堂，像我们九楼那个圆法同常，我们得念佛的利益，我们的先人也得念佛的利益。每逐一逐一天功课念完以后，皆给先人回背，那比甚么皆好，真正是绝孝道，报先人之恩，那个好。 问：第两个问题，请问有福报发心护持三宝者，能可皆是德行下，或是豪富女老？ 问：那没有必然，有些人德行其实没有是很下也没有是豪富，他跟佛有缘，绝心齐力的来护持。如果他把护持三宝的功德，回背供生净土，他一心念佛，那是他的删上缘。如果他没有愿视来往生净土，来生人天福报，那决议是好事变。但是一集体最好要懂得人生第一个目标便是晋降我们的德行，您的德行愈下，您已来往生便愈殊胜。如果是往生西圆神仙天下，您档次下；没有供往生神仙天下，那您生天，那个天的条理也下。欲一直，欲界六层天，凡是是我们多数是道四王天、忉利天，往生那两层非常非常之多。但是下面另有四层，有夜摩天，有兜率天，有化乐天、他化自正在天。 我们上一次道《华宽》，提到五扇提罗，供养他们的那一个也是个富家的女檀越。您看她那个往生，她供养心是非常虔诚，但是那五个比丘是假的没有是真的，是招摇碰骗，成心拆的有道行的模样，欺骗疑徒。但是疑徒是真心，决议没有别离，所以她生了以后生第五天，那便很下，第五天是化乐天。那是甚么本由？她心天真挚，没有分您有道没有道？只要您现一个出家相，我便把您当做释迦牟僧佛真正的教生同常对待，所以没有要有别离心，他生得便下。五扇提罗那五个比丘堕天堂，佛道的，那个时期他堕天堂的光阴便很少。以后他便告诉国王，昔时那个供养的斋主便是现在的皇后，替皇后抬肩舆的轿妇五集体便是从前那五比丘。那是过量少时劫又回到人间来，他还是要借债，所以「檀越一粒米，年夜如须弥山，此生没有了道，披毛戴角借」。那是我们正在经上看到的，佛给我们道的公案。 问：下面问题，请问供养佛菩萨的供品，该当要正在中午从前上供，多少面从前？早晨可没有可能供？供品的种类另有何端正？ 问：那个供养是表法，佛菩萨没有会吃的，那必然要知道。佛法是教育、是教教。那个供养必然要懂得正在中午，日中之前，每逐一天日中的光阴皆纷歧样，所以您要真正建也很费事，要找天文日历，天文台发行的天文日历告诉您，古天太阴正中是多少面多少分多少秒，它会写得很浑楚，要正在那个之前。佛过午没有食，过中，那没有克没有及道过午，过中，过中没有食，那是当心到那个。但是如果您如果光阴宽紧一面，您十一面钟供必然出问题，十一面到十一面半，那个时辰决议是正确的，十一面半以后，那便没有睹得，那便要查光阴了。 供果，果是代表果报，没有是给佛看，是给我们看的，我们看到果便要念到我们已来必然要有好的果报。花是代表果，花合得好，果便少得好。所以花代表建果，我们看到花便要念到我们本身要种擅果，要建好果，已来才有好果报。您看我们最近道经也多少次提到，苦中有乐，乐中有苦，那要警觉到。我们生活没有跟人比，仄常姿势低一面，决议有好处，要有真真的道心。没有要供人尊敬我，您要供鬼神、hufa神尊敬您，那对您便有好处。人尊敬我们，鬼神瞧没有起，那个事变便费事，那没有是好事变。所以必然要有真正的德行。 恪守佛陀的教导，要放下。那个放下是很艰易，但如果真正走那一条路，没有是走短亨，能走得通，时辰揭示本身，吃紧一面一面放，养成习惯。我的侥幸便是第一天跟出家人睹面，我头一天睹面便是认识章嘉巨匠，第一天他便教我「看破，放下」，我跟他白叟家三年。圆才教佛，也没有懂端正，他对我非常敬服。章嘉巨匠年夜我三十九岁，祖女级的，我那个时辰两十六岁，他白叟家六十五岁，所以非常敬服。我们便很听话，教我吃紧的放，一天放一面，一天放一面，养成习惯，那样便好。没有要跟人争，没有要有那个愿视，那对於本身身心涵养会有很年夜的帮助。 我们正在那一生当中确真恪守白叟家的教导。老师往生以后，跟以后亲近李炳北老居士，李老居士给我们做一个现身道法，他白叟家真的放到一尘没有染，给我们做出好模样。每逐一时每逐一刻揭示我们，只怕没有道，没有怕没有庙；庙没有要紧，道要紧。所以我守住白叟家的教导，一生名闻利养决议没有沾，一生没有道场、没有疑徒，一生没有要钱。所以人家叫我三没有管，没有管人，没有管事，没有管钱，您那模样能力一心专注。那门教问很没有容易，您要没有是齐心专注，很易有成绩。 我教那一门工具到本年五十五年，才真正契进少分。那少分，那便法喜充谦，便觉得到非常有受用。可能契进多分，那是年夜成绩。所以我鼓励同教们，真正有志，正在那一生当中可能晋降到《华宽经》上初疑位菩萨那个职位处所便成功。《华宽经》初疑位菩萨念佛往生，固然必定的，那没有话道的，他往生是往生圆便没有足土没有正在凡是圣同居土。如果您要再晋降，由初疑到两疑、三疑，到七疑等於阿罗汉，还是圆便没有足土。 如果您到第八疑的菩萨，我们现在道到十疑，贤尾菩萨是十疑，八疑、九疑、十疑往生神仙天下皆是生真报土，那便是跟其他的秘诀纷歧样；其他的秘诀是破一品无明、证一分法身，能力生真报庄宽土。但是净宗没有雷同，净宗道您真的有八疑位以上的功力，您往生的时辰，佛光注照。佛光一照您，您的功力便加了一倍，便把您晋降上来，有那个好处正在。那是其他秘诀面头没有，十圆佛赞赏阿弥陀佛，赞赏西圆净土，本由便正在此天。那是我们那一生当中没有容易逢到，逢到以后，如果当面错过，那便太可惜！您看佛正在经上道，十圆菩萨皆念逢到那个秘诀，没有机缘；我们逢到那个机缘有多灾得，所以要掌握住。 所以供品是表法，最简单的供品便是供一杯水。甚么供品，像现在正在多数会，住的屋子是公寓屋子，屋子皆很矮，您烧喷鼻甚么皆很没有圆便，薰的，屋子小，黑烟瘴气，那怎样办？我们便供一杯水，那样很好。水也是表法，代表甚么？我们的浑净心，看到那杯水，我们的心要像水同常浑净，像水同常的对等，便是《无量寿经》的经题，浑净对等觉，水是代表那个意义。每逐一每逐一揭示本身，心天要浑净、要对等、要觉而没有迷，表那个意义，没有是给佛菩萨喝的，那要知道。像从前面烛炬，烛炬是代表焚烧本身，照耀他人，便是古天我们道的就义本身，为社会群寡效劳，它皆有表法的意义，那正在《华宽经》上后面皆已经具体的道过，必然要懂得。至於像供饭菜，供吃的那些工具，多数是供鬼神。供鬼神要挑选，最好没有要挑选肉食，植物的没有要供，那要懂得。让鬼神也要建慈悲心。 问：底下一个问题，请问加进三时系念，供养寡生的供品是主法没有可能吃，还是加进的人皆没有可能吃？ 问：主法的法师、年夜德们，正常为（那也是没有必然的）他们没有吃，群寡皆可能吃。 下面是喷鼻港同建的提问，那问题很多。 问：请问佛菩萨相为什么？能可取我们仄常所供奉的同常？ 问：佛菩萨没有相，佛菩萨也没有道法，那年夜家必然要知道。佛菩萨的相跟道法皆是随寡生，《楞宽经》上道的随心应量，「随寡生心，应所知量」。您愿视看到甚么相，他便会给您现甚么相，所以他没有必然的相，那要知道。那是事真真相。果而，我们懂得以后，便没有要固执、便没有要别离。我们腐化正在六道轮回中面，少劫而没有可能超越，本由便是别离固执。您看佛道放下固执，您便超越六道；放下别离，您便超越十法界。由此可知，十法界、六道怎样造成的？别离固执造成的。有固执的人出没有了六道，有别离出没有了十法界，为什么没有把它放下？放下，您才看到诸法真相。 问：第两个问题，请问如何辨别是进进禅定、或是无记、或非念非非念？ 问：那个问题我没有问覆，您来问禅宗的年夜德，为什么？给您道您也听没有懂，那是境天上的问题，那没有是讨论的。 问：第三个问题，念佛或肃坐默念时，冥念阿弥陀佛形像能可正确？ 问：那没有克没有及道正确也没有克没有及道没有正确。如果您念佛，念佛秘诀面头有没有雅念，十六没有雅中面有没有雅像念佛，您念佛再加上没有雅相，心面念佛像，可能帮助您摄心，免得一面念佛，一面挨妄念，帮助您摄心，那是有好处的。如果心定，那您最好把那个相皆放失降，便没有要再固执，便一直念下来，那样便很好。果为每逐一每逐一没有雅相，真真道，也可能往生，没有是没有克没有及往生。往生到神仙天下再晋降本身的档次，借要把那个相来失降。如果那个相来没有失降，养成习惯来没有失降，对您到神仙天下晋降档次是个阻碍。所以必然要记着，「凡是一切相，皆是实妄」，用它来帮助我们摄心，行，那个圆法可能。 问：第四个问题，请问运收宝贝供养群寡，能可以运收《年夜藏经》的功德最年夜？ 问：没有睹得，为什么没有睹得？您心面头已经有企图功德，您有企图功德的那种别离固执，功德便没有年夜。如果您是对等心，没有别离、没有固执，您运收一部《心经》绝没有亚於一部《年夜藏经》。所以那功德巨细没有正在别的，是正在您的心，您的心要浑净，您的心要对等，那个心功德便年夜。所以诸佛菩萨救济一文钱、救济一分钱，我们救济一个亿皆没有如他，为什么？他心浑净，我们怎样比皆比没有上他。并且我们借要有个果报，那便更蹩脚！ 果报能没有克没有及得到？能得到，您得到再年夜的，皆是很小的，得没有到。所谓是施一得万报，您也没有中便是救济一块得一万块钱而已，还是没有年夜！佛菩萨，他没有那个念头；没有那个念头，他那个果报是等实空法界，您怎样能跟他比？「心包太实，量周沙界」，我们谚语常道「量年夜福年夜」。您的量很年夜，您救济一面面，福报便很年夜。所以那心量要拓合，那很主要。 问：第五请许可以甚么心态能力圆谦的建福？ 问：圆谦的建福，那便是圆谦的心态。圆谦的心态是甚么？《三字经》上道「人之初，性本擅」，本性本擅，那您建的福便圆谦。我们凡是妇做没有到，甚么人能做到？最低限度法身菩萨。也便是道，以《华宽经》的道法，我们可能把固执断失降、别离断失降、妄念断失降，那个福报便圆谦，为什么？完齐回回到性德，便是禅宗中面道，明心睹性，睹性成佛。睹性的人他建的福，便是我圆才道，一文钱的福皆是等遍法界实空界。所以您要建年夜福，那您便没有克没有及没有把那些懊终路习惯通通断失降，那您必然要知道，非常的殊胜。您看看固执断失降了，对於世出人间一切人事物的固执断失降了，证阿罗汉果，别离断失降是菩萨，妄念断失降便成佛，那便是破一品无明、证一分法身，那集体的建福便跟实空法界同常的，那才叫圆谦。 下面是网路同建提问的，他们的问题很多。 问：dizi左近有一道场公合拥护您和会合本，把「狮子吼」公合放正在畅通处。那本书便是拥护夏老的会合本和您白叟家。dizi懂得听您的教导也没有来问辩。猜疑的是，正在那样的道场念佛会影响往生吗？ 问：您没有来便好了！现在的社会是民主自正在合放，人有行论自正在、有著作的自正在，年夜家果果，年夜家卖力便好。我们本身好好的念佛，供生净土，不必加进那个道场，那便处理，也没有要来批评它，那正确的。 问：第两个问题，师女道一句佛号、一部经，一生成绩！dizi教佛以来只听老法师道的经，并且只便反覆的听一部《无量寿经》。那么黄念祖老居士的磁带和册本能听能看吗？ 问：那也没有要问我，您本身回来好好念念便对了，您没有是道一句佛号、一部经吗？您好好来念来。 问：第三个问题，家母正在一个范围没有年夜的古刹剃度出家。前多少天受完戒，古刹推举母亲做方丈。dizi怕母亲耽放往生年夜事，所以齐力劝止。请问老法师，那样做能可如法？ 问：如法。那管事确真对於往生有阻碍，已往天台巨匠，便是智者巨匠，那是天台宗著名的祖师。传道他是释迦牟僧佛再来的，所以正在日本身非常相疑，天台巨匠便是释迦牟僧佛。他白叟家是念佛往生的，那皆是示现给我们看的，做榜样的。往生的时辰，dizi们问他：您白叟家往生是甚么样的档次？他便道，如果我要没有发寡，便是没有做方丈、没有做当家、没有管事，我的档次很下。果为发寡，当方丈，所以只要五档次往生。那个五档次便是生凡是圣同居土，职位处所其实没有下。 那便是注明，真真道那是菩萨示现，那个问他的人也没有是简单的人，那是问给我们听的。您快乐情愿管事，您便就义了档次。那是好事变，我为寡生，纵然是下品下生也值得，您带了很多人往生。但是您本身要真的有掌握往生才行，您没有掌握，那便费事；真有掌握，可能。所以智者巨匠示现的是真有掌握，就义档次。那便告诫我们后来的人，您有没有掌握？要没有掌握，您便好好的来思考。 古时辰古刹中面的那些方丈、当家、执事，皆是佛菩萨再来的，没有是凡是妇！他们来接引群寡，真正建行成绩的是浑寡，他是来成绩他人的，所以佛菩萨再来。现在终法时期，没有真正建行人，所以佛菩萨也没有来了。那我们要知道，佛菩萨为什么没有来？我们没有真建，如果道我古天便收您往生，您皆吓得那面没有敢来了，那借得了，那个处所到那来收生的，纷歧集体敢来。我挨个佛七，佛七挨完，年夜家皆往生，您正在中面挂个招牌，没有行能有一集体来。所以道现在人没有是真心，所以佛菩萨没有来。那个道理要懂，没有是佛菩萨没有慈悲，我们没有真心感，佛菩萨是寡生有感，他便有应，我们没有是真心。 问：第四个问题，如果仄常做梦，有很可能是已往的生活情况，囊括过世的亲朋，那暗示已故亲朋正在鬼道吗？还是念头的本由？有何区分？ 问：凡是是正在梦中梦到过世的那些亲朋，您该当醉了以后，诵经、念佛给他回背。有那种情形，多数他是来供您帮助。您教佛，纷歧面小功妇，他没有会来，为什么？您没有功德。您能梦到他，算是您另有一面功妇，他借可能能找您帮一面小闲。所以您诵经超度他，对他便有好处。您超度个一次、两次，以后他便没有会再梦到。 问：第五，念佛人临终如果睹到没有雅世音菩萨，可没有可能走？老法师道席中曾有「没有行」取「可」的好异道法，请问如何了解？ 问：那个可能，是您其实没有固执，没有雅音菩萨是西圆三圣。那是临终的时辰，那是魔跟您的冤亲债主没有敢示现，本尊，没有敢示现。如果您必然要固执，非是阿弥陀佛来接引，我才来，没有雅音菩萨，我也没有来。行，没有雅音菩萨走了，阿弥陀佛必然会来。佛老是会谦寡生愿的，那便是有「可」也有「没有行」，两个道法皆行。 问：第六个问题，袁了凡是先生断恶建擅，广建福德，是改造运气的典范。而梁武帝是空门的年夜hufa，也是广建福德，并且倡导素食，影响更加暂近，为什么反而饥生台城且亡国？更使韩愈以此为来由，拥护天子倡导佛法。梁武帝福德那么年夜，怎样可能没有扭转运气？ 问：您问的那个事变，最浑楚的人是达摩祖师。达摩祖师跟他睹了面，他问达摩祖师，他做的那么多事变，有多年夜的功德？达摩祖师告诉他，「并出有功德」。为什么并出有功德？著相供福，要懂那个道理。功德是甚么？功德是离相。那个道理年夜乘教面道得很多，离一切相皆是功德，没有管做了多少好事，齐是功德；著相，齐是福德没有是功德。福德，您看六祖正在《坛经》上道的，道甚么？生生年夜事，「此事福没有克没有及救」。福报没有圆法改造您的运气，功德能改。 了凡是先生所建的，跟《俞净意逢灶神记》所建的，跟梁武帝纷歧样，他们没有供人间繁枯，尤其是《俞净意逢灶神记》。您看其时，那时的人，那名利皆现前，他觉得人间完齐看破，他通通没有要，回家来养老，教下一代，那正确，名利通通舍失降。了凡是先生给那个社会、给我们一个非常好的典范。所以道果果报应中面很复纯，果，《了凡是四训》中面道的八种，那个擅事有真的、有假的，有偏偏的、有圆的，有正的、有正的，他道了八个。您的发心，您跟他那个一对，您便知道您是没有是真的纯正？那很要紧，那中面没有可能夹纯，夹纯便费事。 问：第七个问题，师女道过，若犯盗盗三宝常住物的重功，绝管佛皆没有克没有及救，但本身能救本身。请问以下忏悔圆法能可能救本身？古后以后再也没有造，发露忏悔，回借所盗盗的物品，护持道场，没有起涓滴占他人便宜的念头，改过改过，断恶建擅，老真念佛，供生净土。 问：如果您真正能那样做到，那您的业障便忏悔绝，那确真是决议往生的。 问：下面一个问题，dizi每逐一每逐一正在家中翻录师女光碟结缘畅通。最近有没有认识的人，请dizi翻印其他法师光碟，dizi没有知那些光碟能可如法，且愿视只跟一名老师深造。请问若没有帮助，会没有会取寡生结冤恩？ 问：那个没有至於，您没有帮助他，他做做有他人帮助他。并且现在翻录光碟已经是很仄常的事变，能做那个的人便很多很多。 问：第九个问题，老法师正在「弘法取hufa」的合示中提到，对於觉者，世法也是佛法；对於迷者，佛法也是世法。请问觉的规范为什么？当我们借没有觉的时辰，我们所教的如《十擅业道经》、《无量寿经》能可为人间法？ 问：那觉跟迷真正的规范，《华宽经》上道得最透辟，您真正把固执放下，您有小的觉悟，小乘的觉悟；别离放下，那是年夜乘的觉悟；妄念放下，佛的觉悟。总而行之，您放没有下便没有觉，那要知道。放没有下是正在迷，决议没有是觉，觉便是放下；觉了，没有没有放下，为什么？「凡是一切相，皆是实妄」、「一切出有为法，如空中阁楼」。那是年夜乘教时辰揭示我们的。连现在好国人皆知道，他那是人间的觉，而没有是出人间的，他对人生看得很浓，他道人生是一场空。您知道一场空，您便不必为那个人间操心，也没有要为本身那个身材，那是假的。真的是甚么？真的是魂灵，他们道魂灵是真的，魂灵没有生。所以他们现在认可有轮回，并且有报应。 那是现在好国西圆人认可那个，好已几比例是三分之一，三分之一的人相疑有轮回、有报应，杀人要偿命，背债要借钱。您如果没有借钱的话，来生还是要借，借的时辰，借要多借一些，借要加利钱。那是我们看到西圆人的告诉。所以他道人是永暂没有会生，生是甚么？身材，身材有生灭，魂灵没有生灭。所以他正在那深度催眠，他可能让您注明您已往生中，再已往。所以是那一生，宿世的时辰，皆道很多皆没有是同一个国度的人，也好异一个族群，您以至於没有是疑一种宗教，很多宗教您已往生中皆信奉过。另有的人已往生中是畜生身。鬼道中面的很少，他便没有道到，道到畜生。另有道到甚么？已往生中是其他星球上的，没有是我们那个天球的，我们现在道的中星人，那一生到天球上来受生的，那是西圆人提供那一些讯息，所以我们要知道生命是永暂的。 佛法中面道得最好，「一切寡生本来成佛」，那东圆的教育，好！第一句话便告诉您，您本来是佛，现在酿成那个模样，该当非常羞愧！人有羞愧心，他便会凶猛粗进，我本来是佛，为什么古天沉湎出错到那耕境天？世尊告诉我们，便是果为妄念别离固执，您便被那个工具害了。那工具是假的没有是真的，那玩意如果拾失降以后，您便恢复本来面目，您本来是佛。所以您有没有量的聪慧德相。那《华宽》道的，「一切寡生皆有如来聪慧德能相好」，您跟佛没有涓滴好异，只要您把那个阻碍放下便是。所以何须要争？ 您活着间怎样样的争，是加重您的妄念别离固执，您永暂没有出头的日子。您真正能放下，放下，甚么皆没有，好像很苦，看到释迦牟僧佛一生，三衣一钵，甚么皆放下，苦中有乐。他那个乐是身心自正在，他没有忧忧、没有揣念、没有懊终路。我们现在道，身心皆没有压力，您道多自正在！那种自正在没有是正凡是人能念像得到。来生的乐，那更不必道，来生人家证得的是事实圆谦的佛果。所以那皆是现身为我们道法，我们该当要记着，要仔粗努力，把那些实妄没有真的工具拾失降，没有要再找那些费事。 那是觉跟迷，放下愈多，您聪慧便愈往上晋降，所以佛经上常道「懊终路沉，聪慧少」。懊终路沉一分，聪慧便少一分，必须要把那个睹思懊终路通通放下，那个聪慧的晋降便太陈明。便是没有要道得那么下，如果真的能把睹惑断失降，我们道的五年夜类。第一个身睹，再也没有固执那个身是我，但是也没有要成心把身材糟蹋失降，让它随顺做做，它便很好，那便非常健康，没有消调养，也没有消成心来糟蹋，一切让身材正常的生活便很好。那繁枯人家每逐一每逐一调养身材，调养一身病，那是副做用，那是养生之道。知道那身材，您对那个病苦没有怕，生亡也没有怕，知道它没有生，生亡是身材，身决议是有生有灭，但是灵性没有生没有灭。我们佛法没有叫魂灵，灵性，那是没有生没有灭。 人生的目标没有别的，生生世世晋降本身的灵性，没有要让本身的灵性腐化，那个干系很年夜。分歧悟的时辰，我们听从佛菩萨的教导，遵照他的圆法来深造，那便是背觉悟的道路迈进。那是要放下身睹，没有要太过的为身材来念，没有要讲究吃甚么、脱甚么、住甚么，那皆是毫无心理的，没有要供那些工具。 第两个边睹。边睹是甚么？便是我们古纯粹对抗、两边，两边便对抗。那多终年来，我们加进国际上的和仄事变，我每逐一每逐一跟群寡们道，要念化解天下的盾盾，促进社会安宁、天下和仄，从哪面做起？本国贤人常道「反供诸己」，问题没有正在中面，您供中面供和仄永暂没有会和仄，供内心。内心，我们对人的对抗、对事的对抗、对物的对抗（物是万物的对抗），要把那个对抗化解。那个对抗化解，正在佛法中面道边睹破了。那您没有管正在人事物面头，您分歧谬误坐、没有盾盾、没有疑惑、没有盾盾，您那个和仄事变能力做得有用果，能力做得好。所以必然从本身本身做起，「反供诸己」那句话是真谛。从中面处理没有了问题，所以他们现在问题皆正在中面，弄了多少十年，联合国合三十六年会，天下愈合愈治。 我们本年到巴黎来合那个会，干甚么？便是那么两桩事变：第一桩事变告诉年夜家，宗教可能分裂，宗教分裂决议有利於天下和仄。第两个便是要从内心做起，每逐一集体皆可能回回自性，天下便启仄了。回回自性，那要办教育。所以本国，我们祖宗有聪慧，五千年来那个国度那么多的人心，那么年夜的幅员，能少治暂安，本国人对本国汗青觉得到惊叹，为什么那民族那么好，他们怎样管理的，皆念短亨？教育。 所以本国人最重视教育，而教育的重面是甚么？重面是家庭教育，那便是本国粹育的特征，家庭教育。但是我们现在，我们的家庭教育拾了四代，我们没有受到过，我们的怙恃也没有受到过，祖怙恃也没有受到过；粗略受到教育，家庭教育，曾祖怙恃，曾祖怙恃有受过。我们现在遭受那么年夜的苦易本由正在那面。所以我正在汤池，我的家城，那个处所偏偏僻，是小皆会，偏偏僻，正在那面做实验做成功了。我们把那个结果便是正在联合国介绍，那做成功。 便是我们家城拾失降三代，粗略有7、八十年。我从小借受过，绝管光阴很短，十岁从前启受的传统教育，但是影响那一生。您便知道那个教育的好处。我弟弟小我六岁便没有了，他便没有受到过，他便没有知道。像喷鼻港那个处所是本国人统治的，我看至少拾失降7、八代，比我们那个处所加一倍皆没有行。凡是是内天，愈是合发的皆会，那便是拾失降的便愈早；愈是闭塞的借能保持。所以我们正在家城，能没有到半年收到效果。如果正在喷鼻港，生怕三年皆很艰易，皆没有容易，那是没有可能没有知道。 但是人要相疑，必然可能教得好，必然可能回头。那只是甚么？他蛊惑倒置，没有人给他合导，本由正在此天。真正道浑楚、道懂得，哪有没有回头的道理？我正在喷鼻港也逢到一些教者，他们现在觉悟了，回头，知道本国工具的好处，但是皆是好已几将近七十岁。现在已经退戚，吃紧正在念，念到已往做了很多错事，现在看到那个，每逐一每逐一听道经，吃紧便觉悟。那便是shouxing本擅，便是佛所道的「本来是佛」。迷没有怕，只要您肯打仗，您便会回头。没有打仗便非常艰易。 您真正觉悟，便要天本天天保持，可没有克没有及中断；中断，「一日暴之，旬日寒之」，那收没有到效果。天天干，天天接绝干，真的，那样干法，三年必然便会成功。三年是一千天的薰习，古人道「念书千遍，其义自睹」，便是那个道理。教《十擅业道经》、《无量寿经》，您用出世的心教它便是出世法，用人间的心教便是人间法。所以佛经也没有是定法。您读经是供福，念佛是供福，便皆酿成人间法了。 问：下面第十个问题，老法师道经中提到对於世出人间法皆要放下。如果对佛法也要放下，为什么借要念佛供生净土？ 问：佛法太多了，您来看看《年夜藏经》那么多，叫您放下，没有是叫您通通放下；教一门，一门深进，一门以中，您要放下。那您要没有放下，您门门皆念教，您那一生没有那个光阴，也没有那个粗神，您决议教没有好。便像正在年夜教念书同常，到年夜教念书，要把年夜教放下，您才会毕得了业。您教一个教系，我四年便结业，教位便拿到。您道我年夜教面头有多少十个教系，我通通皆要把它念完，您再念四百年，您毕没有了业，便那个道理。所以放下是叫您一门深进，其他的要放下。没有要道我读那个，念到那个经，那是您同常皆教没有行功。 所以我们那一次从法国完了以后，我便到英国来访问。来年我访问了英国牛津年夜教、伦敦年夜教，本年再来伦敦年夜教，又来剑桥年夜教，借给他们上了两堂课。深深觉得到，他们是汉教系，便是钻研本国粹术，那第一等的巨匠没有！那是一个很可悲的景象。本国纷歧流的巨匠，那没有克没有及怪他，本国没有。他要教，他要到本国来教，本国纷歧流的巨匠，他到哪面能晋降本身？所以我们便感觉得积极要造便传统教术真正的一流巨匠。 要甚么人能力教？真真道，古人道得好，「天下无易事，只怕有心人」。真正发心的人，他便能做到！真正发心的人要刻苦，要降服本身的懊终路习惯；最主要，要降服本身的愿视。佛法中面道「以戒为师，以苦为师」，各个皆能成佛。您没有持戒，您怕刻苦，您那一生没有克没有及成绩。您能刻苦，您能持戒，纷歧个没有做佛的。 所以本国传同一流巨匠也是那样，第一个要造便道德；人没有道德，干甚么皆没有克没有及成绩。道德要教的，头一个《dizi规》、《感到篇》、《十擅业道经》、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》正在家可能教，它跟比丘戒纷歧样，正在家皆可能教，擅法。那四个根扎下来，百分之百的降真，然后专攻一部，像儒家典范，您教《论语》，您一生专教《论语》；教《孟子》，专教《孟子》，用十年的功妇。十年教同常，十年以后，您那一门便酿玉成天下的顶端，那您便巨匠级。可能有个十集体、两十集体，我们本国传统文明便复崛起来了。所以四个根要扎稳，要舍弃名闻利养，舍弃自公下利，我常道的十六个字，五欲六尘、贪瞋痴慢，那通通放下。真正通通放下，接绝教，合启仄，绝佛慧命，弘法利生，那您纷歧样做没有好，您确真是一代祖师。 所以我们愿视儒释道皆有真正发心的人。真发心，我来供养，我会建一个道场供养那些人，那些衣食住行，我皆卖力，您们甚么皆没有要操心，好好的正在那面教十年。但是那个十年，每逐一天要做告诉，您可没有克没有及来偷懒；偷懒，我们是没有会供养您的。告诉甚么？便是您要道经，轮番道，天纯粹。道的时辰，我们用网路，把您所道的，让齐天下人皆可能收看，让齐天下人知道您的深造程度。您那十年，一年比一年有进步。到十年的时辰，我们那面没有教位，到那个时辰齐天下年夜教皆把专士收来给您，您一下可能得多少十个教位，您的真力超越他人。人家十年教很多很多工具，您十年教同常，那同常便酿成顶尖，便那么个道理，所以其实没有艰易。 古时辰一流的巨匠怎样成绩的？便那么成绩的。所以「十年寒窗，一叫惊人」，便那么个道理。您没有但阴没有行，至少要十年，十年等於闭闭。正在从前闭闭，完齐是自利的，独擅其身，教成以后才兼擅天下。现在我们没有教成，也兼擅天下，每逐一天上课，我们皆用录像播出来。那样有好处，报檀越恩，檀越供养我们，我们每逐一天要道给他听，要跟他报告叨教。我们真教没有是假教，那样便好。那是道的放下，您教一门，其他的通通皆要放下，您才会教得好。您如果道是念教那个、念教那个，那便没有行，您教没有好。 问：底下一个问题，请问如何了解「随文进没有雅」？能可深造典范时，把本身的身语意联合起来，便是随文进没有雅？ 问：没有是的，那个「随文进没有雅」没有可能道错，随文进没有雅是经文中面道到甚么境天，您本身便进到那个境天。如果真正能做到随文进没有雅，那一部《华宽经》念完了，您成佛。比如此刻我们道到「贤尾品」，贤尾是十疑位的菩萨，您念到那个经文，您也到达十疑位，您便证得：像擅财孺子五十三参，每逐一参访一个擅常识，他便晋降一级，那便是随文进没有雅。他参访凶祥云比丘是初住菩萨，参访海云比丘他是两住菩萨，他节节下降；所以他参访到最初普贤菩萨，他证出事实圆谦的佛果，便是要进他的境天。您没有克没有及进他的境天，便很易。但是进他的境天，圆才道，您要没有克没有及完齐放下，您进没有进来。为什么他能进，我们进没有进来？放没有下，放下便契进了。 所以章嘉巨匠教我，我那时背他请教，有没有很快速的圆法让我契出境天？他便告诉我看破放下。看破是明了，放下便契进，真正懂得，浑楚懂得，那皆是虚幻、是假的，您借要迷恋干甚么？借要固执干甚么？所以那叫看破。看没有破便放没有下，他以为那皆是现真的、皆是真真的，佛法道的是实无漂渺的，西圆神仙天下我借没有睹到，究竟是真的是假的，还是已知数，那便没有圆法，那他永暂没偶然机，永暂无分。那是没有克没有及没有知道。 那个随文进没有雅做没有到，那现在便老真深造，从哪面教？必然从《dizi规》教。《dizi规》是根底的根底，四个根，它是最浅的一个根，必然要做到；第两个是《感到篇》，第三个是《十擅业道经》，第四个《沙弥律仪》。只要一生做到同常，我只要把《dizi规》做到，您便是擅人，佛经上挨合「擅女子，擅女人」，您便是擅人。《dizi规》做到了，我们的「净业三福」，后面两句做到，「孝养怙恃，奉事师少」，那两句便有了。凭那两句，生凡是圣同居土便有掌握。 所以如果连那两句皆做没有到，您念佛念一生没有克没有及往生。您要知道为什么？果为我的心行皆没有擅，到神仙天下来，神仙天下皆是上擅之人，我们没有擅混进来，人家要排挤您！阿弥陀佛再慈悲念接引您，群寡没有克没有及容纳您。那个要知道。所以佛也没有圆法，佛也要听从群寡的定睹，群寡没有采用，那便没有圆法。那个天下是擅，我们那个天下人心如果通通皆是纯擅没有恶的话，我们那个天下便酿成神仙天下。所以我道神仙天下跟我们那是对等，没有好异，「境随心转」，我们天下人心没有擅，所以变的是秽土。 问：底下一个问题，无形无相的真谛能可对好异条理的人，即有好异道法？ 问：对的，那道法很多，确真是对好异程度人来道。 问：底下一个问题，老法师教导我们多一事没有如少一事。少一事於初教佛法的人借达没有到「做而没有做，没有做而做」的程度，请问该如何对待？ 问：那个多一事没有如少一事，正是我们现在要做。如果您能做到「做而没有做，没有做而做」，那您同时可能做很多事变，您可能度很多寡生，您可能像诸佛菩萨同常，随类化身，那便是做而没有做，没有做而做。我们现在没有那种功妇、没有那个聪慧，我们现在便是要加重本身的背担，要随缘没有要攀登，为什么？您事变愈少，您的专粗，那个成绩会非常快速。您现在事变太多了，您便做没有好。正在那个人间法也是同常，您处置哪一个行业，您一生专门弄一个行业，可能做到顶尖。如果您同时运营很多行业，您便念念看您多乏，样样皆要管，公司绝管很年夜，很多子公司、分公司，到最初运营没有好便停业，便齐盘得利，那是我们每逐一每逐一看睹的。他如果没有那么多复纯的分公司，一个公司，做得很好，做得很年夜，他成功，他没有会停业的。 凡是是停业，弄很多，贪心，他本身没有那么年夜的福报；超越福报，他便停业，便结束。所以那些人他没有教佛，他要教佛的话，他没有会。他教佛懂得甚么？要培福，我有那么年夜的福报，我借要培福，我可能做很多奇迹，多提拔人材，让他人来做，那便完齐正确，本身一面没有操心，那是有聪慧、聪慧的人。样样皆拿到本身脚上，那是很愚的人，非得利没有行，他要没有得利的话，他寿命没有少，为什么？太乏了，乏生了。 问：下面一个问题，老法师每逐一每逐一教导我们「恒顺寡生，随喜功德」，但是dizi七十一岁了，正在生活当中应如何来行持？ 问：那七十岁以上的便要一切放下，确真恒顺寡生，没有要管他们事变，本身好好的念佛。七十岁，我们只要一个目标、一个标的目的，供生净土。我们念佛那个秘诀很殊胜，没有容易受到烦扰，人家没有喜爱，我们分歧心，心面默念便行。要保持没有连绝，一切放下，一心念佛，一心背佛，一心念神仙天下，神仙天下才真正是家城。那个处所是我们流浪正在中面，那么苦的一个人间，愿视早一天可能脱离，那样便好，对那个人间决议没有要有任何迷恋。如果女孙没有孝便更好，为什么？没有迷恋了，再也没有念了。女孙孝顺，走没有了了，那个费事便年夜！所以反而是好的删上缘。 问：底下一个问题，dizi的妇家齐家人皆吸烟，终年下来真真易以忍耐，所以生起念取妇家脱离干系的念头，恳请法师合示。 问：没有消那样做法，那个做法没有好，给社会一个很背面的影响；可能分家，没有要脱离，那样便很好。大概是您别的正在屋子阁下再建一间屋子，只要闻没有到烟味便好。 问：第十六个问题，很多流浪猫没有绝的滋生，有些爱猫人士自掏腰包为流浪猫做绝育手术，并以为是最有用的圆法，请问那会没有会为本身种下没有孕症之果？ 问：很有可能，那种甚么果，他有甚么样的果报。 问：第十七个问题，dizi是做中药材生意的，并且运营的局部是植物类的．请问那样杀业是没有是很重？ 问：是很重。既然是做药材，您天天要给那些寡生超度，要给它回背，那样便好。每逐一天给它做超度佛事，那样能利巴怨结化解，它也会感您的恩。那些植物本身决议没有要捕杀，本身捕杀，那个功很重，那没有圆法化解；您可能购他人的，购它已经生了，已经被杀生了，那个可能。那您可能超度佛事，用那个圆法，可没有克没有及杀生。 问：第十八个问题，若以本身合肉食水锅店所赚的钱，来做利益寡生的擅事，并正在店内播放《dizi规》，请问能可属擅巧圆便，没有知能可如法？ 问：可能，您那样做已经很易得，也便没有容易了。总而行之，那个果果义务还是推脱没有了；除了非您的发心没有是为本身赚钱，没有是为本身利益，您那个水锅店是度寡生的道场，那您便有功德。便像《华宽经》中面的苦露水王同常，您可能教他，那您是菩萨。您那中面，那些寡生局部皆超度他，每逐一天做超度的佛事，本身决议没有拿赚来的钱晋降本身的生活享受，您完齐把它当功德做，那可能。如果赚来的钱，复本身来享受的话，您便要借债，您便要背果果义务。那那个事变您借干没有干？您本身好好来念念。 问：底下一个问题，dizi处置古典音乐实践及钢琴的教授事变，没有知能可算是洒播绮语？ 问：您那个话问我，我没有了解您教教的内容是甚么？如果真正是古典的音乐，您正在中面挑选，孔子正在《论语》中面告诉我们，那便是艺术的一个本则，艺术洒播的本则，「思无正」。本国多少千年来，那个文艺、艺术皆可能恪守那一句话，没有管是戏剧、音乐、跳舞、民间艺术，粗略皆尊敬那一句话。所演出的必然是「孝悌忠疑，礼义廉荣」，演剧最初的结果，必然是擅有擅果，凶人天相。所以它通通皆露著有教育的意义正在中面，您能用艺术，可能扭转社会没有良的风气，那那是功德，那是菩萨；如果您借要随顺那个人间，那便造业。 问：底下一个问题，dizi为法令钻研所教生，现阶段必需择定论文题目以钻研。dizi目前选定的钻研标的目的为「人权」或「shouxing威宽」，讨论的内容粗略为「国度限造人民权益时，能可有其底限」。比圆，若处人民以生刑能可超越底限。果惟恐本身已来写成的论文内容充谦正知正睹，恳请法师能赐取写做上的定睹取合示。 问：那个事变您要尤其当心的伦理、道德、果果、聪慧，您能正在那四个圆面来考量，您便会得到正知正睹，那四个缺一个皆没有行。生刑，道人权，孔子杀少正卯，有没有背背人权？那正在现在是决议背背，少正卯犯甚么功？现在人没有克没有及判他的功。少正卯便是正知正睹，能行擅辩，孔子跟他问辩，辩没有中他。他有一套正理，但是影响社会太年夜，所以孔子没有圆法，把他抓来杀失降。那便是他的正论会影响社会。如果孔子活着，用其时鲁国的法令，现在好多人皆要被砍头。但是古天行论自正在，那是民主自正在合放，跟从前的社会完齐没有雷同。 从前社会，当局真的可能保持社会良好的次序，人民可能安身坐命；古天没有行，古天贤人来了也没有圆法，法令要道人权的。其真，人真的有权吗？您能真正享受到人权吗？人权，只要造造人权的人他能享受；法令，只要造造法令的人，他能享受。我们没有圆法走法令破绽，他们的圆法真多。古天景象，我们老苍生乖乖的，没有懂法令，您看征税的时辰完齐照旧，他们有很多本领，可能能逃税、脱税，圆法太多了，所以很易道。最主要的，还是伦理道德，要做个有良心的人便好。哪一个行业，只要真正有良心，真正可能舍己为人，为社会、为寡生，那皆是佛菩萨。问：下面一个问题，dizi每个月皆会放生，挑选一个偏偏僻又年夜的水库，近来发现我们放生正在水库中面的龟、泥鳅、鳝鱼等遭人捕杀，如果以后接绝放生正在此，反而葬收了寡生的生命，又让捕杀之人造做功业，请问该如何是好？ 问：您可能换处所。另有一面必需知道，您放生的人有功德、有福德，捕杀的人他有功业，年夜家果果，年夜家启担。那如果您知道那个处一切人捕杀，您正在那面放，那便谬误了。您没有知道的话，他人来捕杀，取您没有相干。如果知道，便没有该该正在那个处所放。 问：第两十两个问题，夏莲居老居士《净语》中道「已来苦果，已往公案，一句现前，万缘齐断」，请合示。 问：您要我道那多少句话，那四句。后面一句，那是道的开世果，佛经上道得好，佛经上有四句偈，「欲知宿世果」，我们要念知道我前生造的甚么业；「此生受者是」，我那一生所受的便是宿世造的，便是果报。「欲知开世果，此生做者是」，我那一生所做的是甚么，您便念念开世果报是如何。那四句话道得好。夏老那四句也是那个意义。已来的苦果，已往的公案，已往那个果果，那些故事，隐现那个果报绝对真真的。「一句现前，万缘齐断」，您真正灵通果果报应的实践取事真，您皆明了、懂得，您做做便会放下，古后以后再也没有造。那个再也没有造恶，从哪面做起？从没有欺哄人做起。世法、佛法的贤人皆告诉我，「从没有妄言初」，那是最容易犯的。从最容易犯的下脚，没有欺哄人，没有害人。 我们正在道席面头每逐一每逐一劝勉同建们，至少我们要懂得，正在一生当中没有控造的念头，对人对事对物没有控造的念头，没有占据的念头。念头皆没有了，固然没有会有行为，那样教佛，功妇容易得力。到处皆念我要拥有、我要控造，您建行的光阴再少，再用功、再努力，您出没有了六道轮回。所以放下面头，那两条是基本的，那叫您必然要认识那个人间是假的，纷歧样是真的，您要认识透辟，那个人间齐是福害。所以古人有比圆道，「步步皆是水坑」，您所踩进来的，通通是天堂。 必然要知道「一切寡生本来成佛」，皆要值得尊敬，皆要我们该当要供养，财法皆要供养，对等。怎样可能来控造？又怎样可能占据？占据，您怎样能占得到？我三十年前到喷鼻港来道经，第一次一九七七年，那时其时的法师，我认识的法师三分之两皆没有正在。他们是皆有道场，现在道场怎样样？有的没有了，有的皆沉湎出错失降了，那皆看正在眼面，带没有来，造功业。您可能拥有的很短，多少十年，然后便没有是您的。本国古谚语中面所道，「千年天盘八百主」，那块天盘一千年了，换八百个仆人，哪一个是您的？您念念那事真，我要拥有干甚么？本身替本身找费事，本身给本身套上了桎梏。您本来是个自正在的人，佛法道是个解脱的人，您本身套上桎梏，弄得本身没有自正在、没有自正在，那是愚痴，那是决议的谬误。那是我们必然要知道。 问：第两十三个问题，欣闻老法师将造便五十名担当儒释道之弘法人材（圆才我提过了）。第一个叨教招生的相做事件，第两个网路教院目前共有6136人，本科班1、两年级共有42人，根底班两年级有170人，能可提供网路教院五个名额？ 问：我们那个名额没有克没有及道提供，如果网路教院面头真有人材，五十集体我们通通要。为什么？贤人，菩萨，没有是凡是人。那您便要了解，那四个根底您有了，您便是我们所企供的人材。那四门课没有克没有及降真，一个我皆没有克没有及收，道理正在此天。我们没有别离、没有固执，没有管是正在家、出家我们通通皆快乐情愿，秋秋没有超越三十五岁。果为十年，您三十五岁再十年，您是四十五岁，您到五十岁便没有行，退戚了，您效劳的光阴太少了。所以我们秋秋是没有克没有及超越三十五岁，固然两十多少岁是非常好的秋秋。 所以最主要的是要发心，我要教孔子，我要教孟子，每逐一时每逐一刻要问您像没有像孔子？您像没有像佛菩萨？您要真像才行，您能力救世！天下上那么多苦易，靠您。所以您真发心，我天天跟您顶礼，我代表齐天下的人来处您顶礼，您太了没有得、启仄凡是。那真真，那没有是实话。我们本身能力做没有到，我要供佛菩萨，真有那集体才出来，他是真正佛菩萨，他是真正的救世主。所以我们必然会闭照很殷勤。 网路有那么多同教，我相疑中面决议有人。所以基本的前提，《dizi规》、《十擅业道》、《沙弥律仪》、《太上感到篇》，那四门，我们要供百分之百的降真。可能降真那个，您便是贤人的种子，您便有资历那一生当中成圣成贤，我们可能可能认定。那您那个十年，我教您的圆法便是专攻一门，决议成绩，纷歧个没有行便。 问：底下一个问题，果事变或伴侣之间的交际寒暄，如他人宴客会单独为我面素菜。但偶然本身宴请伴侣，伴侣却没有愿吃素。没有知如何做才好？ 问：那便没有请算了，那问题很简单，您没有圆便，您没有吃素便没有圆便，我总没有克没有及是为您造功业？我造功业，您也有功业，相互两边皆有功业，我们还是免了好。用其他的圆法，便没有消用饭，用其他的圆法，大概品茗的圆法，那也很好。 问：底下一个问题，请问一天九次的十念法，能可需先三称「北无本师释迦牟僧佛」？能可要念《回背偈》？ 问：后面加释迦牟僧佛，后面加《回背偈》也行，您没有加也行，为什么？那个十念，念念皆是回背。所以那个净土秘诀叫没有回背秘诀，为什么没有回背？您只要一个标的目的供生净土，借回背甚么？所以它叫没有回背秘诀。我念那个目标便是供生净土，所以声声皆是回背。 问：下面两十六个问题，家女自教佛以来一直以「粗要十念法」做为早早课，但觉得静没有下来，纯念太多。他正在持名时边没有雅念莲花、四弘誓愿、净业第一福，并且是闭著眼睛。没有知道对分歧谬误？ 问：可能，用那些圆法来帮助，把心定下来，那皆是好事变，擅巧圆便。 问：老法师常道，建教要真用功妇，超越十法界，得一真法界。而正在《无量寿经》上道，圆才到一真法界是圆教初住菩萨。初住菩萨要圆谦成佛须要三年夜阿僧只劫，没有知道能可盾盾？敬请合示。 问：没有盾盾。初住菩萨便是真佛没有是假佛，那《华宽经》上道了很多遍。三年夜阿僧只劫是断习惯。习惯，基本上道，没有碍事。我们比圆，古人的比圆，祖师年夜德的比圆，好像酒瓶，酒瓶中面酒倒净净，擦净净，确真一面皆没有了，闻闻另有味道。那味道到多少时才没有？那要光阴少，您瓶盖挨合，您放正在那面，放上个三年、五年再来闻，没有。所以那用没有著功的，没有圆法的，只要让他自做做然。那三年夜阿僧只劫便是自做做然，须要那么少的光阴，无初无明的习惯能力断失降。所以睹思懊终路的习惯跟尘沙懊终路的习惯皆好断，无明习惯没有好断，但是它没有碍事。所以初住菩萨聪慧神通道力跟事实佛果已经没有贰样，他可能随类化身，应以甚么身得度，他能化甚么身。像那没有雅世音菩萨三十两应同常。好，现在光阴到了，古天我们便道到此天。
