一居士：师女，诵《天藏经》的时辰用没有消号召冤亲债主?
冤亲债主那种道法没有是梵教的道法，是道教的道法，和民间年夜仙女的道法，那个没有克没有及那么道。果为那个冤亲债主的道法使没有少人孕育发生幻觉，那个没有该该道。别的，那个招请的圆法，也是年夜仙女的道法，那是没有正确的。(编者注：果当下“冤亲债主”及“附体”一道过于众多，令寡生执迷，师没有雅机逗教，为破幻境，故此处宽厉界定此非梵教道法。)
一居士：师女，我们每逐个天诵经的时辰，许多多少人皆道诵经回背给了冤亲债主，有的时辰我没有懂得，诵经究竟是回背给西圆神仙天下呢?借是回背给冤亲债主呢?
那两个圆法呀，道回背给西圆天下是让我们与疑念，那有个趋背。甚么是西圆神仙天下呢?心净便疆土净，心没有挨妄念便是西圆极乐，我们自性便是西圆极乐。我们回背那个是比力正确的。别的您要固执西圆有个天下，那注明我们借正在相中。尤其是那种回背冤亲债主的道法是很没有正确的。果为那种道法，它常常固执于民间的一种信奉，更没有知道佛法面“诸法空相”的道理。
我们该当怎样回背呢?回背给一切的寡生便可以了。如果老提甚么“冤亲债主”，会孕育发生一种幻觉，那没有适合的。别的和年夜仙的那种实践容易碰正在一起，那也是没有适合的。以是正确的回背没有但使我们能得到法，并且更加圆谦。如果一个谬误的回背，没有但费了劲女，反而又孕育发生一种正睹，那便没有适合了。
一居士：师女，好比年夜家到一个病人家，散正在一起诵经大概是道做佛事，我没有太懂得那种做法是对借是分歧谬误，给寡生超拔，然后给他们做皈依，然后诵经啊、念阿弥陀佛。
本来做佛事没有甚么区分，但是它那面夹纯一个甚么呢?没有正疑。怎样没有正疑?又给甚么冤亲债主啊，又来超拔啦，他用那种圆法。实际上那种圆法——他那种超拔的理念是没有正确的。我们念经是为了降服妄念，来失落我们的愚痴。其实没有是道那面有个鬼神等我们超拔，有个冤亲债主正在那面没有走，经由过程我们念念经便出来了，我们做做佛事便出了。那种理念没有是佛法的理念，那是一种年夜仙的理念，以是道那个没有正确。(群寡笑)
一居士：师女，圆才您道超拔冤亲债主的道法，是属于没有正确的。但为甚么梵教另有超拔fahui，那该当是为年夜家好的，那是超拔我们本身心面的没有净念头借是指甚么?能可给我们解释一下，让年夜家懂得面?
那个超拔正在梵教是一种圆便的秘诀，经由过程和尚的一种努力和一种回背使寡生获益，有个专项。现在有的人便以“冤亲债主”那个名词，破裂摧誉了佛法“空相”的一种教义。那种工具尤其是被那些年夜仙所使用，用冤亲债主附体的道法，而使有的人孕育发生幻听幻觉了。我们皆是用《心经》、《金刚经》来“诸法空相”天对治，年夜仙他没有是，他告诉您那女有个冤亲债主。您已往杀过蛇，或是您已往、您上一辈供过甚么仙堂，您支属来找您了……用那些恐怖和恐吓，和化为黑有的一些工具来蛊惑一些寡生，使寡生没有但没有克没有及解脱，反而病情更加重，孕育发生了一种迷疑的止为。以是那个冤亲债主的道法，对目前往道确实有问题了，以是那个没有倡导。
没有是道超拔便没有可以，好比道《盂兰盆经》，盂兰盆会，经由过程供僧，僧寡念经、念偈把功德回背，使循环的怙恃家属得到超拔，那是佛经所容许的。没有是道没有，但那个冤亲债主的那种道法是没有正确的，它近离了诸法空相的道理。别的那句话也被年夜仙所使用了，尤其有一些所谓的梵教dizi也用那种工具，目标是干吗呢?敛支财帛。
同时果为那种圆法的使用，使梵教得到了破裂摧誉。好比每每弄那些工具，一直天支钱、盖庙等等。另有一些年夜仙的那种道法，尤其是年夜仙那种做法，破裂摧誉性便更年夜了。以是正在那个文句上，我们该当没有提那些工具，该当少提那些。果为一个是我们没有懂得诸法空相的道理，那样提我们会孕育发生另外一种表示，与佛法诸法空相的道理没有相吻合。但我们又没有可以可认甚么呢?六道循环的问题。以是那个六道循环我们必需正确天解释。一提冤亲债主，皆是甚么“附体”了，便弄那些工具，那些和中道没有啥区分，以是那是该当回躲的问题，便那么个意义。