问：如何救济功德才最年夜?
索达凶堪布问：一般救济，是指把年夜巨细小的身中之物，以致一把茶叶、一碗青稞，大概一碗米、一包面、一件衣服、一毛钱……皆施给其他寡生。
救济的时辰，尾先，本身的意乐必然要浑净。若能云云，即便财物已几，功德也至闭年夜。假使意乐没有浑净，便算施出来的财帛再多，功德也仍然寥寥无几多。
以是，救济的财物并出有巨细、几多之别，闭键要看本身意乐能可浑净。如果以贪心、嗔心、鄙吝心、合做心来救济，心态便必定没有浑净，功德也没有会太年夜。
同时，施物也必然要浑净。《宝鬘论》中道了，假使救济烟酒、兵器等伤害别人之物，此举没有但没有功德，反而有极年夜过得。
囊括购肉救济给寡生，除了了了极个体特别状况以中，那也是分歧理的。以是，一个简单的救济，其中也有很多好异。
若能做到浑净救济，哪怕我们正在用饭时，施一心给阁下可怜的猫狗，如《三十五佛忏悔文》 所行“以致施取畜生一抟之食……”，并将擅根如理回背的话，那个功德也无法掂量。
《年夜庄严论经》亦云：“没有以财帛多，而获年夜果报，惟有胜擅心，乃得年夜果报 。”
以是，救济果报的巨细，没有正在于表面的形象。有些人给僧寡供养几多十万，大概来印度或lasa的时辰，把几多十万的百元年夜钞，一张一张洒正在路上，让托钵人和行人悲喜若狂。表面上看，他的功德该当很年夜，但真际上若以夸耀心摄持的话，救济再多也出甚么意义。
反之，有些人果为前提所限，只能救济一面面财物，但他如果源于菩提心或擅心，那个功德便近近赛过了前者。
尤其正在救济完以后，年夜家别记了借要回背，若能回背无尚菩提，任何救济的功德皆将变得好异。
好比法救济的话，没有论是本身道经道法，借是别人听经闻法，最初皆应将此功德回背;恐惧救济——放生的话，后面也要念个回背偈。同常，我们做财救济，没有克没有及把工具给别人便完了。
现在有些人弄慈悲活动，只是把整个历程，拿个拍照机拍一拍、抬架摄像机摄一摄，然后连一句回背偈皆没有，那是至闭可惜的。
固然，对非梵教徒来道，没有懂那些也情有可本。但我们做为年夜乘梵教徒，行擅后要回背便没有克没有及等闲疏忽了。那正在从前道的《三殊胜》中也再再强调过，愿视年夜家务须要重视!
注：所谓的三殊胜，尾先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所建之擅根;中间是正行无缘殊胜，指没有被别离念所染，以无别离或专心志致的聪明来摄持;最初是后行回背殊胜，是指正在结尾以回背来印持，令擅根永没有得誉，且如日方升。http://baike.sogou.com/v58292273.htm
——《前行广释》第105课