问：法师上课的时辰提到要一门深入，如果我们已经坐下誓愿力，要持〈往生咒〉三十万遍、〈年夜悲咒〉十万遍等等功课，那现在万缘放下，专念阿弥陀佛的、星期阿弥陀佛、一心回命阿弥陀佛，那些没有完成的誓愿，该当要怎样办比力正确?
问：我从前正在佛教院念书的时辰，借没有逢到《弥陀要解》之前，我已经发愿要星期《楞宽经》十部，后来我拜了三部，固然所谓的拜是一字一拜，《楞宽经》每逐一逐一部有六万多字。我拜了三部以后，看来也没有错，消了没有少业障，刚开初有面躁动，拜到最初心便寂静多了。后来我读到《弥陀要解》，我便开初思索那个问题：要没有要接绝拜下来?后来我便念：我剩下的七部，我到净土再拜。(寡笑)果为您一集体没有克没有及做太多事变，便像陈省三专士，您只可能把一件事变做好。
如果您没有念做好事变，您甚么事变皆是结缘式的，那便没有提了;您要把事变做好，您一生只能做一件事变，果为您的粗神体力有限。您看看汗青上的成功人物，纷歧集体是做好两件事变的，没有那种事变。您要扣除了睡觉、用饭、挨妄念的工夫，那个妄念让它挨乏了没有念再挨的时辰，您才可能建止(呵──)，是没有是?您斗得过妄念啊?它是生天步，您的建止是生天步，是没有是!以是道，您只可能先拜佛，把妄念和谐一下;经止;寂静以后，才可能开初建止：那没有少前圆便的。以是您真正的建止很短很短，而您要做没有少的事变，结果您甚么事皆没有做好。便是道，您要认分明您现在的工夫已多少了，而您来生又充谦了变数，阿好耶识有没有少懊终路跟功业，等着要伤害您;您现在可能做的第一件事变，先离开三界，果为三界的问题过宽重了，三界水宅过宽重了。
我们那模样道，如果您对三界借没有念离开，您没有可能老老真真念佛，果为净土秘诀的特征──带业往生，横超三界。一集体会老老真真念佛，只要两种状况：第一个，他是真的下定决心，决欲现生出牢笼，古生道甚么皆要离开三界。第两个，他相疑他本身做没有到，我现在便开初没有睡觉、没有用饭，甚么事变皆没有做，便专心的建教戒定慧，也做没有到。那没有是要没有要的问题，是真际上做没有到的问题，没有圆法断惑证真。当您是真的念要离开三界，当您也知道您现真的状况做没有到，只要弥陀的本愿可能救拔您，那个时辰您念佛便有愿视。其真我们那个净土的课程一起走来，便是一直正在告诉您那个没有雅念：第一个，离开三界很主要;第两个，您做没有到。(呵──)便是告诉您那两个没有雅念。
那个时辰，您对阿弥陀佛的圣号，才可能铁心塌天的、老老真真的，一切的妄念统统没有要挨了、统统放下，一心回命阿弥陀佛，到最初便是四个字──老真念佛。我正在念‘老真念佛’，‘老真’那两个字，该当是要颠终进建以后，那集体才有圆法老真的，是整个经论灵通了以后，把一切的果缘皆做过比力以后，那集体的心老真下来，铁心塌天的，一切妄念皆再也没有挨了。如果那集体完全没有进建经论，您道他可能老真念佛，我没有太相疑的。他的表层认识可能没有挨妄念，但是两心田没有少微粗的疑惑该当是存正在的。为甚么我要念阿弥陀佛?我另有没有少挑选，我为甚么没有念天藏王菩萨、guanshiyin菩萨?两心中有没有少问号。您带着没有少的问号来念佛，您的力量是年夜挨合扣的。以是道临终十念，为甚么临终十念可能往生?下一个问题便提到了，果为那个临终十念，是真真的疑念，没有任何实妄，那是完全真真的疑念，一个真心的工具。以是那便是为甚么净土秘诀很强调正念。本尊秘诀是很重视心理建设的。我愿视正在净土课程，年夜家好好发会一下：为甚么净土秘诀释迦牟僧佛几回再三强调?为甚么六圆诸佛要出来证实?为甚么历代祖师，唯识宗的祖师、天台的祖师，连律宗的祖师灵芝状师，皆弘扬净土?简直一切的祖师，到老年底年以后，他们的挑选皆是雷同的?那个处所便是您要弄分明的。固然那个皆是要颠终进建的，纷歧个聪明的产生，是靠我们的糊思治念念出来的，绝对没有可能。以是断疑生疑，要从闻经而达理。