佛法有佛门取有门，如何能深进？
有门乃泛指景象界以致无为生灭诸法，比如果缘果报，循环(梵语samsara)生生，十圆净土，业力，缘起法，诸佛法名行，唯识教，广道有生有灭，有制做等法，皆属有门。佛门乃建设正在景象界而道空法，并没有是离诸法另有空可得，比如诸法本空，果缘果报本空，循环生生如幻无自性空，业力无我，缘起性空，无为法终究空，十圆净土无自性，诸佛法名行无我，唯识无我，制做本空，如是等皆属佛门。 如来一代圣教没有过空有两门，广道没有绝，那么，教佛者该如何深进空有两门呢？尾先必需从有门著脚，广明人生没有雅取宇宙没有雅的真相，人类受业力收配，招致流转生生，从人生没有雅完全由迷而悟，窥伺索竟，到底生生的泉源何正在，那生生流转的系列，深广无涯，如何有纪律的正睹生生的真相，那是进有门的开初功妇。
既知生生流转的泉源以后，更该当深进理睬诸法无我，一切生生流转本是变幻而有，生皆为缘起的，非自生的，单果单缘没有克没有及建设诸法，诸法所成，皆为缘起(梵语pratitya-samutpada)，既是缘起，当体即空，依此正睹诸法自性空的深没有雅，是进佛门的必经。
宇宙所成亦复如是，亦没有离缘起，乃寡生广制擅恶之业，果而业力所感化之果报，宇宙之存正在，是寡生的存正在而存正在，寡生解脱业缚，共证佛道，宇宙随即消散无踪，是故，宇宙是由寡生业力所感而有，宇宙之存正在，是利用正在寡生的业力之有没有而决议。那一系列的宇宙没有雅，由生而住，由住而同，由同而灭的流程阶段，是名为有门，乃正睹宇宙没有雅的开初功妇。
既知宇宙没有雅的来龙来脉，以致生住同灭的历程，没有果而便罢事了，更该当深进宇宙的实量虚幻没有行得，若没有克没有及正睹宇宙空性如幻，将无法完全觉醒宇宙真相之道，只睹有没有睹空的弊端，云云一来，亦然处于生生迷妄中，焉能证悟无尚菩提。
中没有雅论云：“果缘(梵语hetu-pratyaya)所生法，我道便是空，亦名为化名，亦名中道义；没有曾有一法，没有从果缘生，是故一切法，无没有是空者。”
龙树菩萨云：“虽空亦一直，虽有亦十分，业果报没有得，是为佛所道。”