圣宽法师：人,为什么而活？
问：怎样正在生命的顺境中，将受伤、瞋恨的心转为感恩心，并感恩伤害我们的人？
问：感恩的意义是道，我从对圆身上教到了教训，使得本身更生少、更晋降。受到伤害，是很苦楚的一桩事，被合磨也是很苦楚的，但是常常也是锻炼本身意志的时辰。正在那样的情况下，借能一步一步走的稳，跌倒了再站起来，那种人是最刚强的。
我年青的时辰，批评我、冲击我的人很多，其时我觉得没有舒适，也真的有一面埋怨。但是他们看没有起我的时辰，我便念到那是我的业障，如何消业则是我的功课。
比如昔时我要来日本留教的时辰，本本已经有一名马来西亚华侨预备提供我齐额的补揭，让我正在日本能好好念书。结果有一名法师跟他道了一些话，道赞助我即是害了我，果为到日本留教的出家人多少乎皆出家了，那位华侨果而便没有赞助我了。那时，我真的感到十分苦楚，后来念一念，为什么必然须要他的收持？如果他没有收持，我便来没有可了吗？
最末我借是来了，我来日本的时辰身上没有甚么钱，只要一张飞机票和三个月的生活费，膏火皆借没有下降便来了，心念到了日本以后做做会念出一些圆法的，果而鼓励本身要对峙下来，后来我借是把书读完返来了。
我返来以后，第一个念感恩的人，便是其时阻挡我的那位法师。
问：面对社会快速的变迁，强烈的物量引诱，我们要怎样正在复纯、变更的情况中，建设故意义的生命代价呢？
问：我倡导的「心灵环保」目标，便是让本身过得健康、安然、幸褔、下兴，同时齐力而为，让圆圆的人也可能过得健康、安然、幸褔、下兴。所谓的健康，便是身材没有病痛，做息正常；心理健康则是没有贪得无餍，也没有魂没有守舍，而是安于本分、绝分绝职，也便是奉公守法。
甚么叫做下兴？下兴即是知脚常乐，对付得没有到的事没有挨妄念。绝管我曾以「有也好，没有也好」那句话来鼓励群寡知脚常乐，但那其实没有即是道最好是没有，甚么皆没有要；而是道，基于果缘和本身的褔报，那时机来的时辰没有放弃，成名也没有放弃，有权也没有放弃，可能用此名和权力来贡献、效劳社会。但是，如果是为了一己之公而得到那些，那将会是苦楚的，又会果为没有知脚而变得贪得无餍，己经得到的很可能便会降空。
比如财帛便像流火同常，很可能古天借把握正在脚上，古天便流失降了，职位天圆、光荣也是同常。古训有云：「贫则独擅其身，达则兼擅天下。」也便是道，本身的机遇很好，没有只是果为集体的前提，借囊括了那个时期的情况果素。有时机可能站出来便兼擅天下，使国度果为本身而得到利益；如果本身的前提没有敷，大概果缘借出成生，没有轮到本身的时机，至少要连结健康、下兴而没有绝视，那便是幸褔的人生。
「心灵环保」其真便是道那四个心灵目标，如果可能晨著那些目标来过生活，人生的代价便十分正确。人生代价其实没有即是道赚多少钱，或是职位天圆有多下。权、利、名、位、势那五项没有克没有及代表人的代价，只能道是临时拥有。如果我们降空了健康、安然、幸褔、下兴，以至使别的人果为本身也降空了那些，人生代价便是背面的，而没有是正面的了。
即便自认一生很有成绩，有很多的财产和昂贵的职位天圆，但是如果身心降空了健康，常常感到没有仄安，另有甚么幸褔和下兴可行？那是得没有偿得的，相较之下，知脚常乐便佷主要了。
问：如果我们把做义工当做人生志业，是没有克没有及可能发现出更多故意义的人生代价呢？
问：做义工可能让本身幸褔、下兴、它是没有前提的付出，也没有念到要为本身得到甚么回馈某人为，更没有要争名夺利、争权夺位。果为做义工而使别人感到下兴、得到利益，社会得到安然、得到救济，本身也便会很知脚。
人生的代价没有正在于权、利、名、位、势，而是正在于健康、安然、幸褔、下兴。社会的褔利奇迹、非营利奇迹或是公益奇迹，常常皆须要义工帮脚，果为当局做没有到的事，则由非营利奇迹机构动员来做。公益集团期近便没有预算的情况下，也要做事来制褔社会，绝管历程辛苦，但能号召义工的收持取投进，共同成绩很多擅事。
义工粗神便是贡献粗神，而且没有存别离心，对任何人皆是对等的。将一切群寡当做已来的诸佛、现在的菩萨，为他们做效劳、贡献，正在贡献中自我生少，云云，收成更多、进步更快，那便是「利人即是利己」的道理。透过贡献，也是正在晋降集体的生命代价。