问：教佛的人到了临末，水化时没有得舍利，要如何判定有可往西呢？（黄奉明） 问：为问此问，先明界限，教佛者必建净，圆有生西之视，建他法者，另有他果，没有绝生西。兹便建净而论，末后燃出舍利，乃瑞相一端，其他测验，纷歧而脚。如自睹他睹，自闻他闻，佛相莲花，喷鼻光音乐，或最初舍温的地方等，不必拘泥于舍利也。庐山莲社，慧近祖师，刘劳民年夜士，皆年夜成绩 ，俱已行水化舍利。昙鸾dashi，只记僧雅同闻丝竹之声，少康祖师，只记念佛一声，心出一佛，亦已行及舍利。（李炳北老居士《佛教问问类编》） 问：有舍利珠可证已生极乐？（王浑汉） 问：此没有必然，自是瑞象耳。建净者往生极乐，建他法者，别有成绩。（出处同上） 问：素食者，可以结成舍利子可？（黄锦良） 问：经中云是戒定慧所薰，若只素食，没有中戒之一种，前提尚没有完全，恐无此瑞相。没有睹其他宗教乎，亦多有一生素食者，却已睹有此成绩。（出处同上） 问：舍利本是佛骨，何故姑苏了然法师灯花生舍利，当做何解？（好栋梁） 问：此粗诚所感，佛来示现耳。龙舒净土文呆板时，字行中亦现舍利，取此意同。（出处同上） 那位同建他有个问题，他道：“dizi有个问题念请问法师。我已经听一名活佛道，教佛人没有论您教的成绩多下，若生水化没有舍利子，借是没有克没有及往生，请法师赐取开示。” 问：那是哪一名活佛我没有知道，活佛道话没有生佛灵。释迦牟僧佛是生佛，他是活佛，我借是相疑释迦牟僧佛。我们相疑，那便是四依法面头，佛正在进灭之前留给后代dizi四依，第一个“依法没有依人”，法是典范，我们净土宗依靠的净土三经，那是最基本的。净土三经面面其实没有道生了以后水化没有舍利子便没有克没有及往生，您们来查三经能没有克没有及查到那一句？把《无量寿经》五种本译本皆找出来查，如果有那句，他道得对；没有那句，佛来道，我们也没有可以依靠他。那是擅导dashi教导我们的，擅导dashi的话正在《没有雅无量寿佛经四帖疏》面头，他道阿罗汉来跟我们道、菩萨来跟我们道，跟佛经上道的纷歧样，我们通通没有克没有及启受，没有克没有及听从。佛来了怎样办？佛来了必然是佛佛道同，如果那个佛道的跟那个佛纷歧样，那个佛是假佛假冒的，没有是真佛，真佛决议是雷同的，佛佛道同。擅导dashi道得好，只要跟典范上道得相背背，决议没有可以启受，没有可以听从。（净空法师《教佛问问》21-90-76）
