那位同教他道：“终教每逐个次读经时妄念一直，有一名师姊拿了一套《局势至圆通章疏钞精华》vcd 给我看，正在终段有道到伏妄念，可能用读经时解其义，以正念伏妄念的圆法，果而终教便以随文进没有雅的圆法读经，其效果很好。果为妄念没有但少了，而只要念头一起，即刻便可能发觉。但是读到三十五品的时辰，心面便会心惊肉跳没有安，果为吾女很相似经中所道的没有擅之人。终教怀着惭愧、忧苦之心请师女开示，正在那种情形之下，可可将三十五品空过没有要读，以加少心面的恐怖？女曾经两十多岁，很易相同，没有听劝行。请问师女，终教应以怎样的心态来面对那个问题？”净空法师问：《无量寿经》三十五品借是要念，没有克没有及没有念。您念了心中面没有安，那是很有效果的感受，要多念、要多思念，转恶为擅，转迷为悟，那便有效。前面我们道过，女子大概是母子那个缘分是必定的。佛道的那四种缘，没有懂得佛法的道理，确是随业受报，那个日子过得很辛苦；懂得佛法以后，您便要知道怎样做一个改变。尾先从本身做一个改变，然后帮助您女子做一个改变，我们的佛便没有白教，教了真有效处，那个用处便是正常人道的“革新运气”。 教佛人本身运气没有克没有及革新，那没有是白教是甚么？最低的效果、最低的利益，是把我们的运气改过来了。转没有擅为擅，转福为福，那叫教佛，那是面前很小的果报，更殊胜的是转迷为悟、转凡是成圣。往生西圆神仙天下，是转凡是妇身做佛身。如果我们面前的果报皆转没有中来，要念转迷为悟、转凡是成圣，那便没有可能。 现前得的果报佛法叫“花报”，像动物先开花后结果，来生属于“果报”。现在那个花报好，果报必然十分殊胜。花报短好，短好我们要来检讨、来检核检束，决议是功妇没有得力。功妇没有得力，那面头最主要的果素是了解得没有敷透辟，以是疑念会动摇，愿力若隐若现，那个模样我们便改没有中来了。如果对付佛陀的教导有至闭深度的了解，有脆定的疑念、结实的愿力，那个“愿力”借是众人常道的心念事成，佛法道“一切法从心念生”，那个“心念”便是个愿，您有正确的擅愿，哪有没有改行报的道理？ 您的女子秋秋十分年夜了，只要您本身仔粗教佛，供三宝加持，有一种没有思议的力量，我们凡是妇肉眼看没有睹的那个力量，会让您的女子觉悟，会让他回头，那便是您建行功妇得力了。您女子现在借没有听您的话、没有启受您的相同，您的功妇没有力量，从那一圆面来下脚。那是您一家的事变。 …… 便像您所道的，您那个没有听话的女子，做怙恃的敬服他、闭怀他，热心密切教导他，他没有快乐情愿启受。没有但没有启受，他借要叛变、借要诬蔑、借要侮宠。没有论他怎样以歹意来对待我们，我们照旧用慈擅、真挚的好心回报，假以光阴，那个要工妇，工妇暂了，他制的恶行，恶心、恶行，他会受很多苦易，总有一天他会念到，他以歹意对待他的怙恃，怙恃完齐以好心对待他，只要哪一天他念到那桩事变，他便会回头了。诸佛菩萨年夜慈年夜悲，永暂皆正在等待众生回头，众生只要以一念回头，佛菩萨便来帮助，真的是感到道交，谬误百出。 我们教佛要教得道天，佛是怎样办事待人接物，我们连那一面皆没有懂，您到哪面来教？尾先要教佛菩萨的做人。佛菩萨办事待人接物的居心，我们回结到十个字：真挚心、浑净心、对等心、正觉心、慈擅心，我们从《无量寿经》面头节录出来的，要存那个心办事待人接物。特别是正在逆境、恶缘，更该当脆定的守住，要每逐个每逐个念到，我们愿视他人对我好，我要先对他人好；愿视他人尊敬我，我必然先尊敬他人。儒家教导我们：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”我能帮助他人，便每逐个每逐个得到他人帮助，那便是种擅果必然得擅果，便是那个道理。我愿视他人尊敬我，愿视他人闭照我，愿视他人帮助我，我本身对人基道理皆没有睬会，您的那些愿视皆酿成妄念。 释迦牟僧佛，那是年夜圣，他跟群众相处，完齐跟群众同常，真的是和光同尘，绝对没有把本身酿成一个特别的阶层，到处跟人家纷歧样，没有中的，那是他能成佛的本由正在此天。把本身塑形成一个特别形象，那是最愚昧的。为甚么？大家跟您断绝了，群众跟您断绝了，人群跟您断绝了，到最初那便像古时辰天子同常称孤道众，众人一个，没有人敢接近您，以是那是最愚昧的人、最愚昧的人。最聪慧的人每逐个时每逐个刻没有离群众，那集体必然胜利。 教佛，小乘的建教法是先成绩本身，脱离群众，先成绩本身，本身成绩以后，再打仗群众广度众生，那是小乘做法。年夜乘人是先度众生后度本身，纷歧样！年夜乘人慈擅心重。我们必然要懂得。世出人间有成绩的人，没有绝然道豪杰豪杰，古纯粹没有管哪一个行业，只要是个胜利的人，他必定有胜利的果素，现在道，必然有他胜利的前提。前提中面最主要的一条，“亲和”。可能亲近群众，跟群众友爱相处，那个前提是第一个前提，一切胜利的人皆具脚那个前提。没有克没有及跟群众亲近，没有克没有及跟群众友爱，没有克没有及跟群众对等，您纵有成绩也很有限。我们也看到很多，他发达得也快，败得也快。为甚么会发达成绩？那是前生建的福。为甚么会败？他便少了那三个字，亲、和、对等，他少那三个字，很快他便败了。《年夜教》一开初便教给我们“明德、亲民”，亲民便是亲近群众；“行于至擅”，至擅，真正在道，便是“友爱相处，对等对待”，那八个字是至擅。您能把那八个字做到，每逐个每逐个跟群众亲近，哪有没有可功的道理！况且佛陀教给我们的圆法很多，亲民，最殊胜的圆法，佛家道的“四摄法”。儒家没有道得那么具体，儒家只提个目，佛家有粗目，教您从哪面下脚。 四摄法第一个、第一条，便是我们古纯粹“结缘”。“救济”便是结缘，真正在道，四摄法的四条皆是结缘。结缘的圆法很多，各种好别，您要使用得得当，您的因缘便好了，您得到群众的爱戴、得到群众的拥戴。成己成人基本的涵养，便是佛教给我们的十擅，那是基本涵养。务必把本身酿成一个纯擅之人，我们那一生真的没有白过，那一生做人材故意义、才有代价。我们行擅，擅没有克没有及做到纯擅，那便是过得。做到纯擅其实没有易，大家可能做得到，问题便是您本身肯没有肯来做。佛正在经上教导那个圆法，是个正常圆法，没有是教特别人的：十擅业道是教化一切众生的，上中下三根一切皆正在中面，是佛家道建行最基本的圆法。以至于教甚么？您借没有教佛、借没有皈依的，正在“净业三福”上，十擅是没有是教借没有皈依的人？真正使本身成为一个擅人，没有问应毫分没有擅夹纯，您那个擅才圆谦，才叫做“行于至擅”。至擅也是层层往上晋降，晋降到最下的天步，便是佛法中面道的无尚佛果、无尚菩提。愿视我们要懂那个意义，以纯擅的心来对待一切人、一切事、一切物，没有要看中面天步没有擅的事变。 没有擅的事变很多，要教许哲居士那种心态，看到了没有放正在心上，真的问她，记没有起来。许哲的比圆很好，看到一切人事物的没有擅，她便道，便如同她从街上颠终，街上来来来来很多人，也听到人正在发行，问您的时辰：“您看到没有？”一个也记没有得；是看到很多人，是听到很多声音，没有知道是甚么，没有放正在心上。把一切众生的擅心、擅行放正在心上，好好的进建，没有擅决议没有放正在心上，您的心便纯擅，没有恶。身擅，行为便擅，那样本身才是个擅人，经上每逐个每逐个念的“擅女子、擅女人”，我们听佛道那两句话，我们本身有分。 如果我们十擅没有建，起心动念、道话制做借跟十凶响应，开展经卷念那两句话，该当惭愧！佛道擅女子、擅女人，我们没有正在其中，该当生惭愧心。佛为甚么正在经上那两句话道了多少万遍也没有行，多少十万遍生怕皆没有行，为甚么道得那么多？揭示我们，我们要做擅女子、擅女人，必需要具脚十擅业，近离十恶业，那样我们才可能正在那个苦易、动治没有安的人间，我们的心安宁了。我们身心仄稳，先保住本身，佛家道先度本身，然后我们以齐心齐力帮助他人。愿视我们同教共同鼓励，再也没有随逆本身的懊终路习惯，本身念怎样做、念怎样做，没有可能的，随逆佛陀教导，那样便好。（净空法师《教佛问问》21-90-31）
