问：佛于《金刚经》中告须菩提：“凡是一切相，皆是实妄；若睹诸相非相，即睹如去。”请问，“睹诸相非相”应如何解？
年夜安法师问：“凡是一切相”，相是缘生法所生起的一种景象大概一种真相，它呈现的相皆是缘起的。既然是缘起的，它是没有真真的，它自性本空的，以是便给它一个批评——“实妄”。法界的理体是无相的，但无相又无没有相。您证到了无相的真相本体，无没有相。那个无没有相——佛的真相无没有相，是浑净的；那么我们凡是妇的那个相是由我们的共业大概别业感化的业力之相，它也是实妄的。因为我们那颗制业的心便是实妄的，感化的相固然是实妄的。
以是先了解那一面——一切法的实妄性，那透过那个，“诸相”——一切的森罗万象，您没有被它所蛊惑。凡是妇寡生便看到那些相——男相、女相、一相、同相，便以为它是真真的。那是一个最年夜的错觉。以是要看到那些相的本体是空的，那便是“非相”。您能睹到那个缘起的幻相下的本体的空相，便睹到“如去”。如去便是真如法界的理体真如，睹到事物的本体的真相。那便是“若睹诸相非相，即睹如去”。
如去的表述是从性上表述；佛是从他悲愿应化的相上去表述。以是道佛，便有三十两相、八十随形好，乘如真道而去成佛。以是我们看一切相，皆要有那个本则，那便去扫荡。金刚般若，一切到达它事变的真相，一切相皆是幻相，一切相皆长短相。睹到非相确当下，便睹到那个真相的理体如去。