问：法师曾道，我们能逢到擅导dashi的思维，约莫是一百年前，《往生论注》《没有雅经疏》那些法脉著作才传到本国来，尽管传回本国，但一百年来钻研弘扬仍累其人，那是果为汗青的年夜情况、年夜果缘没有可生，别的是弘扬那个秘诀的导师借出出现，也是寡生的擅根祸德没有培脚。读到那个处所便没有了解了，易道印光dashi也没有克没有及力弘扬那个秘诀吗?
问：我们道话常常没有克没有及那么周齐，听者了解起来可能也比力单线。如果便那个问题回问，印光dashi固然具有那个能力，也绝对有那个德性，同时印光dashi也倡导那个秘诀。只是道弘扬那个秘诀的年夜情况、年夜果缘借没有到。便像秋天小草发芽，第一棵草尽管发芽了，但那个时辰借是白雪皑皑，年夜部分草皆没有发芽，便很易道秋天曾经到了。年夜情况没有到，那个时辰来弘扬便隐得比力忽然，很高耸。
每逐一逐一位祖师的出现皆有他的使命，便像菩萨应世，使命好别。使命是做那件事的，没有克没有及道他没有克没有及力做别的事。好比有的人很无能，既可能做管帐，也可能做其他部分的指导，但是他目前正在那个岗亭上，那他便做那件事变，那是果缘所决议的。印光dashi那个时期，佛法各宗各派皆比力衰微。印光dashi主如果导专回专，导诸宗回净土，那是他白叟家最主要、也是启接着汗青头绪的职义务务天面。莲池dashi、蕅益dashi等祖师也同常，导诸宗回净土。
即便那样，正在那个时期，印光dashi专弘净土、专倡念佛，也有些人没有满意、有定睹，那皆是寡生的知睹问题。如果正在那个时期，专门弘扬擅导dashi一系思维，我念那没有是印光dashi的风格，也没有是那个时期所适合的，工妇面借没有到。
印光dashi自己教问专识，从儒进佛，到空门后其真也是个通家。他专弘净土、专弘念佛，他的坐场是较多天保护传统没有雅念，而偏偏向于擅导dashi的净土思维。正在那个时期，印光dashi那样的根器，担当着他那样的使命，长短常适合的，也长短常恰当的。
好比印光dashi也每每援用“四土往生”，我们没有克没有及设念印光dashi专门提出擅导dashi的“凡是妇进报”。前面曾经道了那么多，总要有一个逆接，便像车转直的时辰必然要有一个年夜的空间。从天堑色彩的净土秘诀转到擅导dashi的专宗净土，那个直转得比力年夜，那个时辰必然要宽徐天转直。而印光dashi正是起了十分好的宽徐转直的做用，只要他那样的祖师，那种级别、那种德性的人，能力够掌握那个汗青果缘，可能起到宽徐转直、逆势导进的做用。
以是，我们现在教那个秘诀，是沾了印光dashi很年夜的膏泽。正果为印光dashi前面做了很年夜的展垫，功劳、功德、恩惠皆十分年夜，我们能力够那样。我自己也十分感恩，可则的话，那个使命借得有人来完成。
《净土宗教章》其真是一个宗门确坐的概念，和印光dashi所完成的使命又纷歧样。印光dashi是诸宗导进净土门，《净土宗教章》是正在净土门以内突出擅导dashi，把净土宗宗门的没有雅念突出出来。那皆是相互跟尾的。
又像昙鸾dashi，聪明慈擅皆是顶级的，他完齐够资历开宗坐派，但是便净土宗开宗坐教的祖师，正常借是道擅导dashi。那是工妇面的问题，没有克没有及道“那昙鸾dashi没有敷资历吗?他的《往生论注》短好吗?”《往生论注》是启接印度龙树、天亲，继而到本国，开隐阿弥陀佛本愿力那个净土教法的基本真践根底。他完齐够资历，但是终究时期特性到擅导dashi时才完齐成生，散其年夜成。
以是，要那样了解，没有是表扬一个便贬低另外一个，是各有位置，各有使命，各有孝敬。