净空老法师道道 2006/4/23 喷鼻港凤凰卫视
主持人：“文明年夜没有雅园”，近期两位佛教下僧做客，引来没有少伴侣存眷，我正在收集上也看到没有少大家热心的留行，正在那面先对大家暗示开开。正在上期节目面，我们为您介绍了来自台湾的佛教下僧星云巨匠，节目中我果一时心误，将韩疑忍胯下之宠道成了韩愈，张冠李戴，闹出笑话。我和我节目组的同仁，背大家暗示丰意。昨天我们接绝为您请出一名下僧，他便是同常来自台湾的净空法师。道起来我跟净空老法师的缘分没有浅，从两００四年录制“世纪年夜道堂”以后，连绝两年皆对净空法师做过专访，我们此次的道话便从圆才闭幕的尾届“天下佛教论坛”开初。 旁白：两００六年四月尾届“天下佛教论坛”正在杭州开幕，来自海表里的上百名下僧年夜德齐散那面，加进那两千年一次的衰会。论坛的标语“谐和天下，从心开初”，正是我们昨天的嘉宾净空法师提出的。 主持人：净空法师，您好，我们又睹面了。此次是一个很年夜的果缘，便是“天下佛教论坛”尾届的年夜会，正在杭州召开。昨天开幕式上您听到没有少下僧年夜德的收行，此次jihui的主题我觉得非常故意义，便是像论文已经结散成薄薄的那么一本书，叫“谐和天下，从心开初”。它把本国传统文明最核心的工具嵌到了那个主题面头，果为活着界上的多少年夜文明中间，道“和”道得最多的，以“和”为核心代价的，大概便是本国以儒家协议家为主的传统文明；道“心”道得最多，大概便是我们的佛教。“致中和”是儒家所谋求最下的天步，“万法唯心”是我们佛家最根本的一个教义。那个主题是面临我们昨天人类面临各类百般复纯的、盾盾的那样一个处境和近况，然后我们念要用一种东圆的文明来对治那种景象。老法师，您以为那个主题对当当代界来道，它的意义正在甚么处所？ 老法师：和是性德，道那个问题佛教道得最透辟、道得最懂得，佛法将宇宙的来源、生命的来源，那便道到根本，宇宙跟生命从哪面来的？《华宽经》上道“唯心所现，唯识所变”。心是真心，识是妄心。它为甚么叫识？真心面面起了无明，我们现在道“无明”那个术语没有年夜好懂，我便换个名词来道叫起心动念。像湖火，我们那左近是西湖，如果没有起心动念，便是没有海浪。没有海浪火便像面镜子同常，但是您一起心动念，便像风吹了湖面火有海浪，那一有海浪起没有起做用？借起做用，但是便没有是那么真了；海浪愈年夜那便变得四分五裂，便完齐看没有到真相。现在我们天下的人心是年夜风年夜浪，佛菩萨的心叫心仄气和，纷歧涓滴风波，所以他那个照得分明，我们现在可治了。现在问题便是怎样把年夜风年夜浪规复到安静，那个问题便齐皆处理了。 旁白：净空法师雅名徐业鸿，一九两七年生于安徽省庐江县，前后逃寻一代年夜哲圆东好先生、藏传下僧章嘉巨匠及佛教大家李炳北老居士，深制佛法十三年。生通佛教各派经论，及儒、道、基督、伊斯兰等其他宗教教道，尤其对佛教净土宗出力最多，成绩也最为灿烂。一九五九年徐业鸿正在台北临济寺剃度，法名觉净，字净空。受戒后活着界各天弘经演教四十余年，提出佛教乃“佛陀教育”的正名之道，便是道佛教没有是宗教，而是社会群众皆该当启受的教育。 主持人：佛教，您以为它没有是宗教。 老法师：对。 主持人：以至也没有克没有及容易的称之为哲教。 老法师：对。 主持人：并且您一直以为它是一种佛陀的教育，所以您也没有快乐情愿把擅众散化来的钱，依照已往那样便盖个庙，然后养多少个比丘正在面头，您也没有快乐情愿。您把那个钱拿来盖没有少的教院，背我们的本师释迦牟僧深制，进行那种佛陀的教育，多年来取得了很年夜的成绩，并且可能道已经推广到天下的范畴。为甚么正在您看起来教育那么主要？并且把佛教必然要了解成是一种教育？ 老法师：任何宗教皆是教育，没有只仅是佛教。那些贤人他出生正在那个人间干甚么？便是年夜慈年夜悲，救苦救易，舍己为人。他教人没有贪，他本身没有贪心；他教人没有瞋恨，他以友爱笑面迎人；他教人没有痴，他真有聪明，他做到。所以做到然后道到，那是贤人；他的教生跟他教，教了以后也能做到，便是贤人；现在道到做没有到，那是哄人，哄人总有一天被人拆脱。所以我现在要供我们有些志同道合的，要把自暗里利放下、名闻利养放下、五欲六尘的享受放下、贪瞋痴慢放下，您能力进门。 旁白：正在安徽省庐江县西部有一个小镇，名叫汤池，被喻为“温泉古镇，名茶之城”。正在那个小镇上有一群人脱着那样一个白背心，背后写着“谐和社会，从我做起，从我村做起，从我镇做起，从我县做起”。那面便是净空法师投进两亿多元挨制的亚洲最年夜的传统文明教育基天。正在那面的多元文明核心面，中华传统儒家文籍是他们的教科书；制便那个时期的孔子、孟子是他们的教教目标。核心面的教生，既是教生又是老师，他们正在汤池镇开办传统文明教教，使得汤池镇齐镇皆好国粹，可能道是“夜没有闭户，路没有拾遗”，来过的人皆称堪比世中桃源。 老法师：那个小镇十六个村，统共住民四万八千人，我道我念把那四万八千人，男少者少，各行各业，通通让他启受儒家的教育。本来我念总得要半年、一年能力生效果，出念到一个月效果便出现了。伉俪没有挨骂了，婆媳能很友爱相处，小孩懂礼仪了，知道孝敬怙恃，邻人当中也没有斗争了；以至另有两个邻人挨骂，吵到镇当局，镇当局的人出来道：您们皆教了《门生规》，借衰意义到那来！两集体脸白赶快便走了。另有那些商店面面的人告诉我，从前看得很松，每逐一每逐一拾工具，现在他道没有要看，工具很少拾，所以它便变了，民雅即刻便扭转了。处所当局跟我们也非常配合，道我们帮您做，您好好的带头。 主持人：您那个叫做是谐和天下从汤池做起。 老法师：是的。我正在那面道的时辰，我正在那面提出来做出背心，背心上写的字“谐和社会，从我心做起，从我家做起，从我村做起，从我镇做起，从我县做起”，我便那多少句标语。 主持人：“谐和天下，从我心做起”。汤池镇正在那么短久的工妇面民雅得以改擅，很让我感慨，用那样一种成本最低的教化伎俩，到达一个使社会祥和、安宁、谐和的效果，那正是我们现在社会慢迫须要的工具。便像此次“天下佛教论坛”提出的标语，“心安众生安，心净疆土净，心下山下仄”，那面的心安、心净、心仄的前提便要靠教育。已往十年净空法师已经正在本国数十所年夜教、中教、小教设坐华藏奖教金、孝廉奖教金，帮助没有少莘莘教子完成教业，他以为正在教教中间，本国的传统教育又是重中之重。 老法师：您来看本国汗青，任何一个朝代开国的君王拿到政权以后，五年以内必然制礼做乐。礼乐必然是果袭前一代的，尽管有革新，变革没有年夜，粗神必然生存，生活圆法可能适合于古代化，粗神必然是传统的。 主持人：叫做有所果革，果正在前，革正在后，果为主。 老法师：所以那五千年的传统，可能让那个民族照旧正在那天下上耸坐而生存。所以文明是根，文明便叫魂灵，那个工具本身必然要懂、必然要顾惜，那要靠教育。我们觉得老祖宗传下来那个理念，我们最佩服的便是“建国君民，教教为先”。正在教育面头，“建身为本”，那才真正能降真谐和从心做起，我加了一个字，从“我”心做起。 主持人：日本有位江本胜专士，他正在一九九九年出版了一本名为《火知道谜底》的偶书。正在那本书面他证明了一个没有雅念，那便是火可能辨别疑息中的正正、擅恶，火也可能接收到来自声音、笔墨、音乐、意念的良擅或邪恶的疑息。江本胜专士给火听音乐、看列国的笔墨，也给火洒播仁慈大概邪恶的意念，结果使人没有行思议的是火正在动人的音乐、仁慈的笔墨和意念下，出现出来的结晶是标致的；相反，听摇滚乐的火结晶则破裂而散治。有人道江本胜专士的结论是捏制、是骗术，但是对付相疑一切法“唯心所现，唯识所变”的佛教界人士来道，火结晶的实践偏偏证明了佛教所道的“无明”，及净空法师道的“起心动念”。他们把颠簸纪律称之为“道”，随逆颠簸则称之为“德”，随逆道德则宇宙和仄，天下谐和安宁，果而道德是宇宙中最完好、健康的颠簸景象。 老法师：我跟江本胜道，您借要努力仔粗来做。他本来没有相疑宗教，果为他弄迷疑，怕跟宗教连起来人家道他是迷疑，所以他有那么一个界线正在此天。睹了我以后，他才开初把宗教工具拿来真验，真验皆是好好的，那个图案拿出来皆是好好的。我道自性面头的性德它有色声喷鼻味，色声喷鼻味也是没有生没有灭、没有来没有来、没有常一直、纷歧雷同的。您现在才只看到色，另有声、另有喷鼻、另有味您借没有克没有及把它收现出来，那个收现出来，那您真正了没有得。我道您借要努力，必定有。没有但火有，土壤有、石块有、砂石有、木头有，甚么物量皆有；换句话道，我们身材每个粗胞皆有，每逐一根头收皆有，每个指甲皆有。您懂得那个道理，那我们要随逆年夜做做，您身材便健康了，为甚么？您每个粗胞皆正常。您如果没有随逆，您便是糟蹋它。所以您如果每逐一每逐一收脾气，您要每逐一每逐一喜喜无常，您齐身的粗胞皆变得最易看，那便生病了，怎样没有害病？所以病从哪面来的？病从谬误思维面头变出来的，感情变革变出来的。 另有最近山西他们来采访的时辰访到四十集体，皆得的是癌症，稳定之症，病院面医生皆放弃治疗，皆告诉他们家面办后事。回家来以后，念《天藏经》、念阿弥陀佛，念了多少个月念好了，再来查抄没有了，所以以为那是感到、那是神通、那是佛菩萨保佑，没有行思议。我们怕的是那些传出来人家道迷疑，我用了一个小时解释那个道理，一面皆没有迷疑，为甚么？您念佛菩萨、诵典范，那是最好的意念，那个最好的意念把您那个癌粗胞、病粗胞通通给它规复正常，便那么个道理！那哪面是迷疑？那跟火同常，火的本量也没有好坏，您没有好的意念它便变坏，那便生病了，您再用最好的意念，它规复正常，规复正常便健康了，便那么个道理。所以是疑息、意念扭转了您的体量，您如果懂得那个道理，您一生皆没有会生病。 旁白：两００一年法师正在澳年夜利亚的图文巴建设了净宗教院，教院面教生和老师们一起正在课余种下一年夜片菜天，园子面的菜皆是采取传统的种植圆法，决没有施化肥、决没有洒农药，净空法师道他们种菜的法门，便是教那些蔬菜花果们念佛。 主持人：我据道您的净宗教院那边便有一年夜片的天，教员皆正在那面种菜。 老法师：我住的是城下，我那个处所院子合本国有一百六十多亩，所以便是很年夜的菜园。仄常我们可能供应三百人，吃没有完。此次我们有年夜的活动，有一千多人，也是天气甚么皆非常之好，所以正在那个时辰正是年夜丰登，一千多集体正在那面一个礼拜的活动，竟然我们的菜园可能能供应得上。我们没有农药、没有化肥，并且我们的蔬菜，连花卉树木皆听佛号，便是齐部花卉树木、蔬菜跟我们一起教佛，一起念佛，菜少得尤其优好。菜市场面面卖菜的看到我，他道您们的菜太好了，您们是怎样种的？我道我们是念阿弥陀佛种的。那是甚么？阿弥陀佛的讯息，便是把它的粗胞构造皆酿成最好好的，便是那么个道理！ 主持人：佛教的五戒是普世代价，即没有杀生、没有盗盗、没有正淫、没有妄言、没有喝酒。诸功当中，杀功最重；诸功德中，没有杀第一。其中没有杀生表现着佛教的生命没有雅，众生对等，尊敬生命。佛教所道的众生有十类，称为六凡是四圣；囊括从鬼、畜生、人到菩萨和佛的一切凡是和圣。处于六凡是中的生命，正在没有解脱从前是有循环的，即根据本身的行为业力取得开世响应的果报，擅有恶报，恶有恶报。正在我们的生活中，生物的多样性是我们人类存正在的必备前提。佛教没有杀生的理念对保护生态，保护一个多元的生态情况，非常主要。 老法师：正在朝庭面面那些小动物，蚂蚁、甲由、老鼠，那是每逐一每逐一有的，我们现在是决议没有杀生，我们跟牠相同、跟牠合做，竟然很听话。我建了一栋新的屋子，有一天早朝起来上卫生间的时辰，卫生间齐皆是蚂蚁，新屋子，没有知道从哪面来的。我便很稀偶，我便告诉牠，我道蚂蚁菩萨，您们从哪面来借从哪面出来，我道那个处所我须要用。半个小时以后一个皆找没有到。宇宙之间一切那些小动物通通可能相同，花卉树木皆可能相同。矿物皆能相同，皆可能懂得我们的意义，小动物哪有没有行能的？您只要擅待牠。 天生万物决议有它的用途，您没有克没有及把它杀绝，您杀绝以后年夜做做谐和便降空了。降空同常工具，它必定影响一少量。一集体身材也同常，它是多元文明的，眼耳鼻舌身，五净六腑，您道我通通皆没有要，我只留一个，那您便完了，便那么个道理。所以有没有少人没有懂得甚么叫多元文明，多元文明是配合生存的，您如果单一的话您没有克没有及生存。所以天球上任何同常工具您皆要敬服它，它必然有做用，没有行能有单一的。现在弄到政治上来了，好国便推行单一的，好国的制度好，齐天下皆该当是我那制度，那是绝年夜的谬误。 旁白：正在两千年的第一天，新加坡九年夜宗教联合举行了一个有七千人加进的跨世纪舒适早宴，来宾有新加坡九年夜宗教的代表，另有来自各白叟院的孤单白叟、女童院的女童，及须要帮助和顾问的残徐人士。像那样的舒适早宴，净空法师每年皆要举行几屡次。 净空法师：我们正在新加坡办舒适早宴，请了九年夜宗教，各个雷同的族群，我们的饮食是依照集体的喜爱，没有是齐是素食的；回教供养的是回教的、印度教供养的印度教的，每逐一集体悲悲喜喜，那叫多元文明。如果请您来通通是素食，那便弄单一，那便是谬误的。我们那九个宗教便相处得很好，相互尊敬，我们到他那面来，他也尤其做素菜给我们，我们一涓滴拘谨皆没有。必然尊敬他人的传统，尊敬他人的文明，那才叫和而雷同，那能力真正和合，真正做到相助合做，谐和天下。 主持人：动动物要道多元共存，文明要道多元共存，宗教同常要道多元共存。当我们道到天下年夜同，每逐一每逐一和齐天下化、天下村联系起来。如果从一四九两年哥伦布收现新年夜陆算起，齐天下化到现在已经有五百多年的汗青。正在那五百多年中，西圆文明逐步浸透、伸张、扩张到齐天下，跟着那种扩张，宗教之间的盾盾盾盾也一刻已曾停息。自从宾推登的jidezuzhi正在好国本土制制了九逐一事件以后，以英好为尾的西圆国度，接连动员了阿富汗和仄、伊推克和仄，现在伊朗上空也和云稀布。那些可怕事件和和仄的真真本由盘根错节，却被没有少人简化成了基督教和伊斯兰教之间的盾盾；没有但基督教天下的人们生活正在可怕中，伊斯兰天下中的人们更是居无定所，多少无安宁之日。净空老法师那些年一直活着界各纯粹经弘法，他登上联合国的道坛，正在梵谛冈制访田主教皇保罗两世，他制访了那些多重宗教共存的国度，好比新加坡、马来西亚、印度僧西亚等国，所到的地方无没有提倡宗教之间的友爱相处。有一次他和一个信奉基督教的伴侣道起了“真神”那个没有雅念。 老法师：跟那些宗教往来我尾先便告诉他，我道我们宗教纷歧样，我道您相没有相疑宇宙之间只要一个真神？他道我相疑；我道您们相没有相疑真神有圆谦的聪明？相疑；我道您们相没有相疑真神有神通会变革？我相疑。那便行了，真神正在佛教便酿成释迦牟僧，正在基督教便酿成摩西、耶稣，正在伊斯兰教便酿成muhanmode，一个真神，一个真神的两齐化身，真神制天下，我道如果那么多真神，是没有是真神大家合起来建制天下，借是一个制的？他们皆问没有出来。我道正在佛教面头没有叫做真神，佛教叫法性。所以道一切诸法唯心所现，唯识所变。心是真心，真心现那个天下，变现那个天下。天下上有那么多变革，那是妄心变的，如果没有妄心，那个天下叫一真法界，有妄心起来才叫十法界。十没有是个数字，是代表无量，所以道妄心变现出来的。但没有管怎样变，真心稳定，所以法性稳定。伊斯兰道天园，基督教道天国，我道是一没有是两，您擅心，它便酿成擅的。天堂正在哪面？天堂便是此天，我们那个天球上大家皆是擅心，那面即刻便是天堂；大家皆是恶心，即刻便酿成天堂。所以哪来的天堂、天堂？您心面变现出来的，那便是佛法道的“一切唯心制”。 旁白：净空法师以为一切崇下皆是真神的化身，基于那个道理，各个宗教之间该当亲如兄弟脚脚，同宗同派的是亲兄弟，本门派本宗教以中的是从兄弟。他一直提倡宗教之间该当多交换、多相同。正在东北亚的新加坡和印度僧西亚，他收起了一个宗教友爱真验，那多少个国度皆是多元文明、多元宗教共生的国度。正在新加坡便有九年夜宗教，净空法师联系那九年夜宗教，和他们配合钻研，配合举行慈悲活动，相助互利，把他们同一成了一家人。 老法师：我正在新加坡做的那个真验，新加坡九个宗教酿成兄弟姐妹，做到没有是做没有到的。我来年十月第一次跟马哈迪睹面，他便很闭隘怎样样消除盾盾，降真和仄。我跟他道，我道只要把四桩事变做好，那个问题处理了。他问我哪四桩？我道像一张桌子四个腿，第一个是国度跟国度，第两个是派系跟派系（党派），第三个是族群，第四个是宗教，必然要做到对等看待，友爱相处，那问题处理了。那四桩事变从宗教下脚最容易，果为宗教那个问题可能做到友爱相处，对等看待，做做会影响其他三个，那三个便没有易了。他对我的没有雅念很同意。所以道宗教是化解盾盾，促进社会谐和、天下谐和最主要的一个科目；您把那个工具舍弃失降，要念昨天消除盾盾，使社会安宁和仄，永久是个理念，您便做没有到。所以现在没有少提到宗教他皆有忌讳，本由正在甚么？真真道他对宗教没有了解，他没有知道宗教是甚么。 主持人：兴许取我们某些的宗教教派和宗教人士他比力局促的那种坐场也有干系。 净空法师：没有是，那个问题正在哪面？一切宗教皆是人的干系，没有是宗教，您要钻研宗教，没有那个问题。现在便是那些宗教徒他没有了解他的宗教，没有但没有了解他人的，他本身的也没有了解，那个费事便年夜！五个宗教，没有管是那个，您没有要来管他人，您深进本身的，您深进到那面没有便通了吗？您没有到那个程度，您永久正在那个处所，您永久借是有定睹，您到那个底下便通了，便齐通了。您深度没有敷！您没有要来钻研别的，您便是钻研您本身的工具，您本身的工具到灵通以后，其他工具一看便明了、便灵通。 我正在日本的时辰跟石井牧师，那是基督教一个势力巨子，他是年夜教教授，一个教者，我们也正在日本电视台做了五非常钟的访问。他问我十多少个问题，我皆给他解问，最初他问我一个问题：我们基督教心量很局促，没有行能容纳他人，那怎样办？问了那么一个问题。我道那个问题的谜底正在《圣经》面头，他道《圣经》哪一段？我道《圣经》面头有没有道到“神爱众人”？他道有，我道“田主爱众人”，他道有。我便告诉他，我道神爱我没有爱您。他便觉得到惊叹了，我道我是众人，我爱众人也爱田主，所以我跟田主志同道合，他会爱我；您爱田主没有爱众人，您跟田主志雷同道分歧，他必然没有爱您。 主持人：他出话可道了。 老法师：最初我便告诉他，我道神爱众人是个笼统的，神怎样爱众人？神爱众人必需是您们的神职职员、您们的基督教徒遵奉着田主的爱，您们代表田主来爱众人，那便对了。您们如果没有爱众人，对众人另有区分，我道您们是田主的叛徒！佛家慈悲也是那样的，佛家慈悲，没有克没有及以年夜慈年夜悲心看待天天万物，您怎样会懂得慈悲？ 主持人：所以佛教的慈悲是无缘年夜慈，同体年夜悲。 老法师：无缘是没有前提的。 主持人：没有前提，他是有限的慈悲、无缘的慈悲、无供的慈悲、无相的慈悲。 老法师：天下雷同教，只要正正。随逆性德的皆是正，背背性德的那是正，只要正正，雷同议的，哪有没有克没有及友爱的？我正在新加坡所做的，人家问您的意图、目标正在甚么？很容易，便是告诉众人宗教可能分裂。我正在汤池人家也问我，他道您为甚么正在那面干那种愚事变？干那个、干那个，您的意图、目标，您必然故意图，必然有目标。有，我道是故意图、有目标，只要一个，告诉人间人，人民能可能教得好的。 主持人：净空老法师教佛五十多年，总结了两十个字做为坐身处世、道经教教的规范，“真挚，浑净，对等，正觉，慈悲；看破，放下，自由，随缘，念佛”。果为他知道，惟有重视传统教育，能力使社会安宁谐和，惟有多元文明共生，能力收明一个至擅圆谦的人间天堂。 好了，我们昨天的节目便到那面，下礼拜同一工妇我们将带您到杭州西湖畔的“西泠印社”，制访那个本国最出名钻研金石篆刻的集团。您也可能登进凤凰网，给我们收邮件或访问我们节目标专客，收表定睹和没有雅念。开开收看，我们下周再睹。