问：读经功德几多于念佛功德?
问：读经功德亦擅少念佛功德，年夜行僧人道：没有念佛建行，读经如同读药圆，念佛如同服药。读药圆，病即易除了了，服药，病则易瘥(chài)。读经建道功德，亦擅少念佛功德，正是建道，以此变乱，功德最多。
第两十三个问问仍然和前面第两十两个问问、第两十一个问问，皆是同常的为文圆法。《念佛镜》的做者擅道取道镜那两位dashi，以念佛和读经做一比力，正在一合初也同常先道结论的话，读经功德也擅少念佛功德，然后再注明本由。
读经取念佛，事真上是净业行者每逐一天皆要建持的功课。以擅导dashi正在《没有雅经四帖疏》，教导净业行者要建五种正行，其中读经取念佛，皆囊括正在五种正行以中。五种正行便是第一读诵正行，第两视察正行，第三星期正行，第四持名正行，第五赞赏供养正行。以是五种正行的第一读诵正行便是读经，读经必然要读本身所建教秘诀，根据的典范，云云才是建响应教。如果读经是建没有响应教，那么解行没有响应，有可能徒劳光阴，而已能有所成绩。
如果建guanyinfamen的行者，固然要读《妙法莲华经》没有雅世音菩萨普门品，或是读《年夜乘庄宽宝王经》;如果是建天藏国秘诀，固然要读《天藏经》;如果是建药师秘诀，固然要读《药师经》;如果是建教天台宗，固然要读《法华经》;如果是建华宽宗，固然要读《华宽经》。以是看您建哪一个秘诀，根据那个秘诀的所依典范一心读诵。
读经即读诵典范，是为了建定、解义、祈愿，或回背而读诵典范，读经囊括多品种别。若为赞赏佛德而读，称为诵经或讽经，讽诵的讽;若为通解经义而读，称为看经。以是读经、看经、诵经，尽管意义有的处所是相通，但是具体别离也有好别的意义。如果为祈愿而读年夜部经，称为转读;正在心中朗读典范称为心读，也便是其实没有看经文，正在心中朗读典范，事真上诵的意义便是云云。读经取诵经借是有好异，请经本从经文一字一句直下读下来那样叫做读经。如果读的很生了，所要读的典范经文齐部皆记着，不必看经文直接诵出来，那便叫做诵经，以是读经取诵经好异，便是正在对文取没有合谬误文而已。以身真践典范义理称为身读，根据典范的道理奉行叫做身读。
诸经论多有教劝读诵受持、广道其功德，世尊所道的典范，没有管年夜乘的典范或是小乘的典范，到了畅通分凡是会合示，受持那部典范的功德利益，然后劝勉佛dizi读诵、誊写、奉行、演道、畅通，正在畅通分凡是皆有世尊云云的劝勉。
如《法华经》卷七陀罗僧品记录，若能于本禁受持、读诵、解义，如教道建行，功德甚年夜。依《法华经》那部经来举例注明，正在第七卷的陀罗僧品记录，佛dizi根据《法华经》受持，受持便是疑受奉行，读诵便是读诵《法华经》，解义便是了解《法华经》的义理，如教道建行，便是根据《法华经》经文建行，那样得到的功德甚年夜。
其实没有只《法华经》是云云，每逐一逐一部经无没有云云，世尊没有管所道的典范是年夜乘或小乘，固然愿视佛dizi依教奉行，依教奉行固然是经验建行的疑、解、行、证那四个阶段。疑是相疑、解是了解、行是建行、证是证悟，以是没有读经，要如何了解经文的意义?没有了解经文的意义，您要如何建行?没有了解经文的意义便建行，有可能是盲建瞎练，建偏偏了，没有克没有及得到根据典范奉行所得到的利益。以是读经是为了要了解经文的道理，然后真心真践，便是云云。
如《没有雅经》记录，供生神仙天下所建三祸之一，便是读诵年夜乘。《没有雅经》三祸第三祸是年夜乘祸，叫做行祸，建行的行，祸报的祸。年夜乘建行的祸报有四句发菩提心、坚疑果果、读诵年夜乘、劝进行者，读诵年夜乘便是读诵年夜乘典范，为什么没有道读诵小乘?固然世尊云云的演道是有甚深涵义，果为《没有雅经》是年夜乘典范，固然念要成绩佛道往生西圆，要建年夜乘的教法，固然要读诵年夜乘的典范。
再来《没有雅经》所道的三祸，是三世诸佛如来净业正果。意义便是已往佛、现在佛、已来佛，所建的教法尽管没有少，必然是建持三祸。三祸第一祸是世祸，第两祸是戒祸，第三祸是行祸，三祸有世出世法，第一祸是世法，第两祸戒祸取第三祸行祸。三祸有巨细乘，第两祸戒祸是小乘祸，第三祸行祸是年夜乘祸，以是三祸是三世诸佛如来成绩道业必建，以是称为三世诸佛如来净业正果。
第三祸行祸有一句「读诵年夜乘」，既然三世诸佛如来净业正果，那要成绩佛道事实涅槃，固然要读诵年夜乘典范。《没有雅经》云云教导我们，净业行者读诵年夜乘典范，那么我们来讨论《念佛镜》，知道念佛功德多于读经功德百万万倍，万万没有要果为看睹《念佛镜》那样的道理便以为道，那样我便一心念佛便好了，我甚么也不必建，我也不必读经，我也不必闻法，我也不必建其他的诸行。便要往生西圆神仙天下浑净报土而行，确真是一心专念阿弥陀佛的圣号，凭仗阿弥陀佛的慈擅愿力，前往西圆神仙天下浑净报土，成绩光明、身相、威神、功德、聪明、神通、道力，取没有雅世音菩萨同常，取局势至菩萨同常。但是擅导dashi正在《没有雅经四帖疏》，教导我们净业行者建五种正行，不过也是要导进，一背专念阿弥陀佛的圣号。以是建教佛法专建取纯建，其实没有是正在建行行谊所制做，正在论专建取纯建，真真是论心。
念北无阿弥陀佛的行者，可能没有守戒吗?固然没有行能!果为破戒取念佛没有响应，破戒取阿弥陀佛的愿心没有响应，破戒取往生净土没有响应，破戒取真如本性没有响应。果为破戒是恶法非是擅法，念佛是擅法，并且是擅中之擅、最极上擅，以是如果能念佛再进而好好持戒，那没有便是取阿弥陀佛的本愿更能响应吗?
但是对往生西圆神仙天下浑净报土而行，是凭仗那六字果号北无阿弥陀佛的诸擅万行，有为、无漏、真真功德，而往生西圆神仙天下。其实没有是道念佛的功德没有敷，借要加上持戒能力往生西圆神仙天下浑净报土，没有是那样的意义。以是圣净融合的道理发悟了，做做您便会齐面性的启受世尊所道的一切典范道理，没有行能用圣道门的典范，破裂摧誉净土门的典范。同理没有行能用净土门的典范，破裂摧誉圣道门的典范;同理没有行能只启受小乘法，没有要启受年夜乘法;同理没有行能只启受年夜乘法，没有启受小乘法。
凡是自赞诽他，凡是只疑一法没有疑他法，那皆是对教佛的立场谬误，那皆是自我狭小的别离成睹，那样和佛陀的心愿，和弥陀的愿力，和世尊的道法没有响应。以是念佛人了解专建取纯建的道理，了解圣净圆融的道理，建教任何一个秘诀，我相疑您的建教皆很响应佛心佛愿，很容易成绩道业。
读经正在印度本来是以解义为主，以是活着尊进灭以后，印度佛法读经年夜年夜皆的主要做用是为了要解义，便是要了解典范的义理。您没有读经，您要如何了解典范的义理?您没有了解典范的义理，您怎样建行?
但是佛经传译到本国，为祈愿或回背的风气衰行，以是没有但纯只是为了解义而读经。从解门来道读经是为了解义，便是了解典范的义理。从行门来道，读经是为了建定，建习禅定，读经、持咒、挨坐、念佛皆可能建定。圣道教法没有管八万四千秘诀的任何一个秘诀，皆必然是以戒、定、慧三无漏教做为建教的总大目，持戒便是要让身、心、意三业闭闭，防非行恶，使三业浑净，内心浑净了禅定现前了妄念加少了，固然便会取消了业障来除了了无明，真如便会吃松隐露聪明合隐。以是果戒生定、果定发慧，那便是一切一切建教圣道教法的本则，尤其是教下的宗派，比如天台宗。天台宗的行者，没有论建年夜行没有雅或小行没有雅，必然是以建习禅定为主要的功课，果为没有禅定便没有克没有及合隐聪明。
以是念佛取建圣道教法做一比力，念佛的行者读经意图取圣道教法的行者读经，年夜抵上来道是好异，果为念佛的行者根据净土三部经建教，根据《阿弥陀经》、《无量寿经》、《没有雅无量寿佛经》。如果念佛人没有每逐一天读诵净土三部经，怎会知道有西圆神仙天下、有阿弥陀佛，怎会知道有阿弥陀佛发四十八愿建诸六度万行，成绩没有行思议愿行功德六字果号，成绩依正庄宽的西圆净土。
以是净业的行者建教净土门，读净土三部经，便是要对阿弥陀佛深进的了解。请问诸位：您每逐一天佛珠拿着虔诚念佛北无阿弥陀佛，北无阿弥陀佛，北无阿弥陀佛，您对阿弥陀佛了解越多，会越心安念佛，借是对阿弥陀佛了解越少会越心安念佛?固然是越多!如同您对师女了解越深越多，您对我便越有疑心同常。您对阿弥陀佛了解几多?阿弥陀佛的佛心您有了解吗?阿弥陀佛的佛愿您有了解吗?您没有读《无量寿经》，没有将四十八愿的每逐一逐一愿，详具体粗读一遍、两遍、三遍、十遍、一百遍、一千遍，您怎样会知道阿弥陀佛的愿心?您没有知道阿弥陀佛的愿心，当您正在唱赞佛偈最初两句话：四十八愿度寡生九品咸令登此岸，您唱的没有味道。
当您对阿弥陀佛四十八愿每逐一逐一愿发愿的用心，皆十分的深进了解了，从第一愿无恶趣愿，到第四十八愿得三法忍愿，每逐一逐一愿的果愿文以中，您皆发会出阿弥陀佛发那愿的苦心，发会出阿弥陀佛发那愿要诱引我们念佛的用心。您发会了您便很仔粗念佛，四十八愿每逐一逐一愿皆有阿弥陀佛要鼓励您念佛的用心，任何一愿皆有，您能发会那样的道理吗?如果您甚么叫做四十八愿皆没有知道，那您对阿弥陀佛了解真真太少了，您对阿弥陀佛要救度您法身慧命往生西圆神仙天下，您怎样可能会心安?也便是您对阿弥陀佛了解太有限了，您念佛的心没有行能会以为往生西圆神仙天下，也便是您对念佛绝对没有会安心，对往生那件事绝对没有会安心。
净土门的读经取圣道门的读经，尽管同常读经意图却好异，没有少人将圣道门读经建定的圆法，用正在净土门建行。那便是拿筷子本本是威胁菜的，结果用筷子来舀汤，用筷子怎样可能舀汤?圆法必然要用对，用具必然要用对。要拆菜您会用盘子没有是用碗，您要拆饭才会用碗对没有合谬误?固然是那样，万事万法各有其用，那句佛号做用便是要救我们往生西圆神仙天下。
读经对我们净业的行者而行，做用便是要了解阿弥陀佛，了解我已来永永久近安居乐业的西圆净土。我若对西圆净土没有了解，我怎样会有一份生心塌天非往生西圆净土没有行的决心，对没有合谬误?固然!如果西圆神仙天下您了解十分的有限，您念要来西圆神仙天下那份决心绝对没有会是百分之一百的，您的心会有往生也好，没有往生也出闭系，便是云云。
您对阿弥陀佛疑心没有敷，您念佛的心进进退退、懈懒惰怠、悠悠散散，好没有行能是属于海中散仙那一班。也便是有念佛，北无阿弥陀佛真好，没有念佛也出闭系，可有可无、要建没有建的，那皆是对阿弥陀佛了解的太少了。
如果您对阿弥陀佛要深进了解，您将一切净土经论读个一百本，一切净土的经论借没有只一百本，您看要读哪一本，可则您来跟师女道，我借您大概是收您，果为我的净土经论真真太多太多了。我读过的净土经论，把它放正在天上一本本迭起来，比我的身下借要下，那是真真的。果为师女一天用没有少的光阴，仔粗钻研净土的经论一门深进，以是我对阿弥陀佛，尽管没有敢道百分之一百的了解，但是我对阿弥陀佛十分有疑心。齐天下的人告诉我，念佛没有会往生西圆神仙天下，我的心也没有会被摇动一分一毫，便像一阵冷风吹已往凉快凉快，对我一面皆没有影响。任何人告诉我念佛没有行能会往生西圆神仙天下，皆没有会扭转我一生老真念佛的决心。您对念北无阿弥陀佛有那样的决心疑心?有可强人家告诉您两句话，您便没有要建念佛秘诀吗?没有行能?有可能您会再到处跑道场吗?没有行能?为什么?很容易的道理，跑到天边天涯您皆要念佛，您跑到哪一个道场不必念北无阿弥陀佛?不必念北无阿弥陀佛您要如何往生?对没有合谬误?您跑到四面八圆，皆跑没有出那六字北无阿弥陀佛，是没有是要念佛，对没有合谬误?
读经对我们念佛的行者而行，圆才道过了，为了要了解阿弥陀佛，以是每逐一天做早课做早课除了了了念佛以中，光阴多的人读一本《阿弥陀经》，大概读一本《无量寿经》，大概是读一本《没有雅经》。如果光阴没有少的人，出闭系将上下两卷的《无量寿经》，早早各读一遍然后一心念佛，每逐一天从经文以中，发会阿弥陀佛果天法藏菩萨发愿用名号要度我，往生西圆神仙天下的心愿。如果发会了、了解了、明白了，固然您正在起行念佛内心必然比力安心，那是做做的心理。
「读经功德亦擅少念佛功德，年夜行僧人道：没有念佛建行，读经如同读药圆，念佛如同服药。」
年夜行僧人是《念佛镜》两位做者擅道取道镜，那两位dashi的师女，以是正在《念佛镜》擅道取道镜那两位dashi，每每援用年夜行僧人合示的法语。那段法语年夜行僧人比方道法，比如的十分的奥秘，年夜家随着师女来念一遍：
「读经如同读药圆，念佛如同服药」
请问诸位菩萨：读药圆可能治病吗?没有克没有及!服药能力治病，以是下面道：
「读药圆病即易除了了」，只要读药圆没有平药，固然病苦没有克没有及取消了。「服药，病则易瘥」，瘥便是治愈的意义，服药病才容易治愈。但是出经过读药圆那个步伐，也没有知道要抓甚么药来服用，对没有合谬误?以是也是要读经，也便是从读净土三部经了解阿弥陀佛发愿，要度我的真心。了解明白了，便进进一心专念北无阿弥陀佛的建行，没有要便一直逗留正在读经，也便是读药圆。知道要抓甚么药煎来服药治好伤风，如果知道治好伤风的药圆，要赶快抓药来煎，服下药刚能力治好病苦，没有要知道以后，借接绝一直读药圆。
没有少人便是建行的次序掌握的没有好，疑、解、行、证一直逗留正在疑解阶段，没有进行到行证的阶段，药圆读一读赶快来抓药，药抓返来以后赶快下来煎，煎好赶快服下，伤风的病苦能力治愈。以是解行并进、行解响应，建教任何一个秘诀皆无没有云云。以是读完净土三部经，对阿弥陀佛了解了，赶快一心念佛，便是云云。
「读经建道功德，亦擅少念佛功德。」
固然便读经取念佛做一比力，读经非是阿弥陀佛的本愿，念佛是阿弥陀佛的本愿。对第十八愿而行确真云云，如果便第十九愿而行，读经功德回背供生西圆神仙天下也能往生，此时的读经便成为往生果，便是云云。(选自《念佛镜戴要》)