问：佛教相疑有鬼的存正在可？
问：佛教将「饿鬼」列进六讲寡生坐一，也确认有鬼的存正在。
「鬼」梵语preta，巴利语peta，鬼讲寡生拥有多种形相，没有人类或畜讲寡生的真量形体。年夜部分寓居偏偏僻山林、冢墓或阴暗处所，各自为生，跟人类没有相加害或无端伤害。正常人误以为人生以后，其灵魂转世为鬼，是年夜错特错。根据佛教典藉记载，人生随其正在生所做所为而循环六讲，擅业成生者生於纯粹及人间，恶业者沉湎堕降天堂、畜生、饿鬼三途恶讲。坠进鬼讲，只要六份之一时机。
闭於鬼那寡生的称号繁多，没有堪罗列，各范例均有记载，但以巴利小部经khudda-nikaya记述比力具体，可惜没有汉译本，综合而论，鬼讲简分四年夜类：
(一)有威德鬼：正常正在人讲时曾建擅业，也有品德性为，但仍存正在自我的成睹和没有雅念。虽降鬼讲，果曾做擅业有福德果缘，取得自正在自正在，成为世雅疑仰之神。此类鬼讲寡生，前生擅根深沉者，也可能晋降为护持佛法神祗。
(两)无威德鬼：生前擅恶两业稠浊，而恶多擅少，生后受有威德鬼差遣，或为阎罗界之狱卒，充当仆役事情。
(三)有财鬼：旧译为「有财饿鬼」，新译删除了饿字，生前曾止救济，旋又后悔，虽曾积德，念念没有记，但功没有唐捐，仍享有自正在，没有受抨击饿饿之苦。
(四)无财饿鬼：贪瞋痴俱脚，无公自利，生后坠降饿鬼讲中，终年遭受饿饿苦楚，常居肮脏处所，怕覩阴光，阳间家属祭奠之饮食，临进心时化为灰烬，无法享受聊饿，业障极重繁重者，供出无期。正常人对鬼讲寡生怀有可怕感，以为鬼会做崇害人，此种怕鬼思维，是一种谬误没有雅念。六讲寡生，各有各的范例和束缚，比圆人类有法令划定规矩，没有克没有及加害别人，更没有克没有及为非做歹；鬼讲寡生端正更宽，绝对没有克没有及加害人类，更无可能赐人钱财福泽。尤其正直之神，岂能受行贿而予renhuo褔？我人应坚疑果果本则，擅有恶报，恶有恶报，福福无门，那个自召。
财和褔如果可以背神明祈供，我们何须十年寒窗苦读成材，叉何须苦心经之营之呢？
以上内容编录自宽宽祜居士和内天教生之间的佛教问问。